Похоже в таких разговорах все таки всегда нужно приводить далили, иначе каждый начинает думать что можно выставлять любые свои мысли как следующие из Ислама. Я разделил доводы на несколько групп, чтобы было понятно к каким позициям они относятся.
НАЗНАЧЕНИЕ ПРАВИТЕЛЕЙ
Демократические выборы подразумевают выдвижение кандидатов (в депутаты, в президенты и т. д.), то есть заявление ими намерения стать правителями. Следующие хадисы прямо отвергают демократическую систему выборов:
Пророк (
) сказал:
«О Абд ар-Рахман, не проси назначить тебя амиром, ибо если тебя назначат правителем в ответ на твою просьбу, то ты один будешь отвечать за эту должность. Если же тебя назначат без этого, то тебе будет оказана помощь в этом» (
передали аль-Бухари и Муслим).
Пророк (
) сказал:
«Клянусь Аллахом, мы не назначим на эту должность ни того, кто вызовется сам, ни того, кто будет жаждать ее» (
передали аль-Бухари и Муслим).
ПОВИНОВЕНИЕ ПРАВИТЕЛЯМ
Достоверные хадисы про повиновение правителям и отношение к "оппозиционерам":
Салама ибн Йазид аль-Джуфи спросил Посланника (
): «О Пророк Аллаха, если нами будут править люди, которые будут требовать от нас выполнения наших обязательств, но не выполнять свои, то что ты велишь нам делать?» Пророк сказал:
«Слушайтесь и повинуйтесь, ибо они несут свое бремя, а вы свое» (
передал Муслим).
Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас рассказывал, что Пророк (
) сказал:
«…Если кто-то принес присягу своему правителю и предложил ему в помощь свою руку и сердце, то пусть повинуется ему во всем, что ему по силам. А если кто-либо попытается лишить его власти, то отрубите ему голову» (
передал Муслим).
Хузейфа рассказывал, что Пророк (с.а.в.) сказал:
«После меня придут правители, которые не будут руководствоваться моими наставлениями и не будут следовать моим путем. Среди них будут мужи с сердцами дьяволов в человеческом обличьи». Я спросил его, как же тогда мне поступать? Он ответил:
«Слушайся своего правителя и повинуйся ему, даже если он будет угнетать тебя и присваивать себе твое имущество. Слушайся его и повинуйся ему» (
передал Муслим).
Абдуллах ибн Умар рассказывал, что Пророк (с.а.в.) сказал:
«Мусульманин обязан слушаться правителей и повиноваться им независимо от того, нравится это ему или нет, если только ему не велят совершать грехи. Если же ему приказывают совершать грехи, то он не должен слушаться и повиноваться им в этом» (
передали аль-Бухари и Муслим).
Ибн Аббас рассказывал, что Пророк (с.а.в.) сказал:
«Кто заметил в своем правителе нечто, что ему не нравится, пусть терпеливо отнесется к этому, потому что всякий, кто отделится от мусульманской общины на пядь и умрет, тот умрет смертью джахилийи [времен невежества]» (
передали аль-Бухари и Муслим).
Арфаджа рассказывал, что слышал, как Посланник (с.а.в.) сказал:
«Если к вам придет некто, желая разрушить ваше единство и разделить вашу общину, в то время как все вы находитесь под началом одного человека, то убейте его [того, кто выступит против правителя]» (
передал Муслим).
КРИТИКА ПРАВИТЕЛЯ
Соотнесите следующие хадисы и разъяснения с методами работы оппозиционных сил при демократии (в том числе с последними действиями Закаева и деятелей из его окружения):
Пророк (с.а.в.) сказал:
«Кто пожелает дать наставление султану, пусть не делает этого всенародно, а возьмет его за руку и уединится с ним. Если он внемлет его совету, то хорошо; если же нет, то он все равно уже выполнил свою обязанность» (
передал Ахмад и аль-Хаким; аль-Албани признал хадис достоверным).
Однажды люди обратились к Усаме ибн Зейду и попросили его поговорить с Усманом ибн Аффаном. Он сказал:
«Вы считаете, что я не говорил с ним, если вы этого не слышали. Клянусь Аллахом, я поговорил с ним сглазу на глаз для того, чтобы не сделать того, чего не делал никто до меня» (
передали аль-Бухари и Муслим).
Шейх Абд аль-Азиз ибн Абдуллах ибн Баз сказал: «Праведные последователи Пророка никогда не разглашали ошибок правителей и не говорили о них с минбаров мечетей, потому что подобное может привести к путчу и неповиновению правителю даже в благих начинаниях. Это влечет за собой народные восстания, которые приносят один только вред и не приносят пользы. Праведные последователи Пророка придерживались иного пути: они давали правителям и государям благие наставления сглазу на глаз, писали им послания либо обращались к ученым, которые приближены к ним, чтобы они сами дали им добрый совет. Удерживая людей от грехов, не следует называть по имени тех, кто эти грехи совершает. Достаточно предостеречь людей от прелюбодеяния, употребления спиртных напитков, ростовщичества и лихоимства, не называя поименно тех, кто совершает это, будь то правитель или кто-либо другой». (Собрание фетв, ст. 27-28)