Кариммуслим

Г1ордлой истори хаьаш цхьа вуй?
кху чохь г1ордалой баъ буй?

__________________
ЛУЧШЕ УМЕРЕТЬ, ЧЕМ ЖИТЬ В БЕСЧЕСТЬЕ.

Возрождение

Понятие Аькхе в Чеченском и Ингушском языках, и истории.



Возьмем слово Аькх, аькхе вахар- с некоторых горно чеченских и ингушских диалектов означает- идти в охоту, в набег за рабами, пленными, да кого угодно, берем историю чем занимались раньше люди? Работорговля, самая натуральная.

В грузинских источниках, в дореволюционных преданиях ингушей, фяппий(по чеченски вяппи), у кабардинцев, так же армян, стратегически важная местность Дарьял называеться-Лом-Аькке(Ломаькхе), как известно сейчас в Ингушетии помимо дарьряльских аккинцев проживают еще тейпы других сообществ.

До 1937 гг большинство аккинцев Дарьяла с Пригородного либо выселены, либо стали осетинами, расстреливали их отцов, а детей перевоспитывали, сейчас у некоторых аккинцев с Пригородного остались лишь документы на дома, не больше.




Половина аккинцев Дарьяла пересилилась в течении нескольких веков в Пана-Мохк(Байтог1а) Чеченский Аух, где жили вайнахи ОВХОЙ(в осетинских источнкиах указываеться на это переселение).

2) Сказав Ломаькка(Дарьял) может сбить людей с толку, не знакомых с историей и фактами, потому что есть и Аькха(Аькхе-Чю, Аькхе-Мохк) в Галан-Чоже, где расположена еще земля Нашх и др.




3)А была еще в Ставрополье земля Щирча-Аькх, они либо истреблены, либо ушли в Грузию, растворились среди осетин и ингушей, в основном погибли в войне с тюрками позже с царизмом, есть утверждение, что некоторая часть их ушла в Аух, где основали, ныне известную Щирчу Аькку, которую позже цариские восйка сожгли в огне с ее селами.
По утверждениям фяппий(вяппий) с Ингушетии первым поселенцем в Щирча Аькхе в Ставрополье был Вокх Пулл аккинец(по русски Старый Пул)

3) Есть и Арар-Аькхе ныне известная так.
Понятие тукхум(тюркское слово, тейп арабское слово) возникло после нашествий тюрков Тимура. Что такое тукхум? Объединение разнородных тейпов и даже пришлых в один военно-экономический союз, для совместной борьбы с общим противником.
Если брать Арар-Аькху(Байтог1, Пан Мохк, Аух, Овхой Мохк), то мы видим там живут шарой, ч1антий, ч1еберлой, фяппий(вяппий), ширдий, галанчожские лом-акки, ц1ечой, мержой, пешхой, гендаргной...

В их задачу входило -оборона Восточных рубежей нашей страны, горы северного Азербаджана и выход в Каспийское море был в их руках до монгол и тюрков Тимура.

Возрождение

Говорят дышний живущие в горах по соседству с ч1антий когда то объеденились в союз(тукхум), для общей борьбы с иноземцами, позже типа разошлись, около 400 лет назад частью дышний спустились в Аух(Хасв-Юрт), где и живут поныне.

Сейчас они дышни заявляют о себе как автономный тейп, хотя есть дышний которые называют себя по тукхуму ч1анте(горные), а дысний с Ауха почти полностью растворились среди разнородных тейпов чеченцев и ингушей в Аухе(арар-аькхий, см. тейповый состав вайнахов Ауха).

Возрождение

Нохчмахкахой (Нохчмахкахой):

1. 1аларой
2. Айткхалой,
3. Белг1атой,
4. Беной,
5. Билтой,
6. Г1ордалой,
7. Гендаргеной,
8. Гуной,
9. Даттыхой
10. Зандакъой,
11. Ихирхой,
12. Ишхой,
13. Курчалой,
1ч. Сесанхой,
15. Сингалхой,
16. Харачой,
17. Ц1онтарой,
18. Чартой ,
19. Чермой,
20. Ширди
21. Шуоной,
22. Эг1ашбатой,
23. Элистанжхой,
2ч. Энакхалой,
25. Энганой,
26. Эрсаной(Эрсеной)
27. Ялхой

Возрождение

Сомнений нет, что Беной один из самых больших тукхумов, основали много сел, даже успели в Аухе(Хас-й р-н) основать достоверно два села .

Про%цент

Если достоверно основали два села, то почему-то сами Ауховцы не знают про это?

Arzo

Со Гухо ву Инша Аллах. Так что , не вхожу некакой Тукхам

__________________
Мел долу эxь-бexк а доьxкина
Галстукаш коча а оьxкина
Г1аддахна лелаш ду г1аларташ
Cан къоман историн г1алаташ!

Возрождение

Аух Чеченский постоянно давят...власти России, заселяет на их земли других, провоцирует конфликты, изменяет название сёл... После выселения чеченцев и ингушей, в Аух вернулась только 10 часть вайнахов. Отрезали от нас и уничтожают их потихоньку.

В ист. док. упоминаються села бенойцев в Аухе. Можно найти брат.

Подросло новое поколение, большинство не знает .

Возрождение

26 ФевраляАвтор статьи: Марко Шахбанов
Существует много теорий по вопросу этнической истории левобережья Сулака, до границы с Чечней, в основном современного Хасавюртовского региона. Околонаучные теории выдвигались различными людьми для оправдания «исторических прав» своего народа на эту землю. Понятна позиция человека, который не хочет осознавать себя «пришлым, некоренным элементом» на земле, на территории которой он проживает. Но в то же время, разумеется, это не может служить оправданием для лжи, которую они распространяют якобы от лица народа, который они представляют. Думается, что народу нужно, прежде всего, знать правду, а земля (несмотря на то, кто жил на ней в разные периоды истории) принадлежит тем, кто на ней живет в данный момент, то есть дагестанцам (аварцам, чеченцам, кумыкам, даргинцам, лакцам и др. народам РД).


Древний период
Для того чтобы обосновать свои выводы по истории региона, приведу несколько выдержек из трудов известных ученых, занимавшихся данной проблемой. «С момента деления единого восточно-кавказского этноса на дагестанцев и вайнахов и позже территория Чечни и Дагестана южнее реки Терек и восточнее реки Гехи (у границы с Ингушетией) входит в состав ареала распространения гинчинской археологической культуры» [Гаджиев М.Г. История Дагестана. Махачкала, 1996 г., стр. 67-68]. В III-II тысячелетиях до нашей эры Хасавюртовский регион входил в состав территории распространения присулакской культуры — одного из вариантов гинчинской культуры (названа по поселению в Шамилевском районе РД), созданной предками аварцев. «Для присулакской культуры характерно сочетание керамики типично местной, встречаемой в гинчинской культуре, с имеющей признаки, характерные для степной (протоиранцы) культуры» [Там же, стр. 75]. «Облик культуры населения горной Чечни к востоку от Аргуна определялся большим сходством с культурой Дагестана. Здесь прослеживаются примеры поразительного сходства, а порою и тождества с раннесредневековыми памятниками, прежде всего Аварии («царства Сарир»)» [История народов Северного Кавказа с древнейших времен до конца XVIII в. М. 1988 г., стр. 153; Багаев М.Х. Раннесредневековая материальная культура Чечено-Ингушетии. Канд. дис. М. 1970 г., стр. 15; Мамаев Х.М. Из истории связей средневековой Ичкерии с Дагестаном // Тезисы докладов V Крупновских чтений по археологии Северного Кавказа. Стр. 91].



Миграции чеченцев

После серии опустошительных нашествий монголов и особенно полчищ хромого Тимура в 1395-96 годах Ичкерия и Хасавюртовский регион оказались опустошенными и почти лишенными населения. Оно частью было истреблено, а частью бежало в горы Аварии. Таким образом, к ХV веку в Восточной Чечне и Западном Дагестане почти не осталось коренного населения — андийцев(?????), хотя эти земли принадлежали еще аварскому хану(??????).

Как свидетельствуют итоги многолетних изысканий Екатерины Кушевой, в XVI веке Ичкерия не упоминается под этим именем ни в одном русском документе. Она входит в состав «Уварской земли» [Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (во второй половине XVI — 30-е годы XVII в.) Москва. 1963 г., стр. 74]. Эти выводы подтверждаются анализом преданий чеченцев, на основе которых писал свой исторический труд чеченец Умалат Лаудаев в XIX веке: «Ичкерия не была еще населена этим племенем (чеченцами); ею владели аварские ханы… Обязавшись платить аварскому хану ясак (подать), они начали свое переселение; но так как для хана составляло материальный интерес селить побольше людей на по- дать, то он различными льготами содействовал к сильнейшему переселению».
. То есть ауховцы или чеченцы-аккинцы, составляющие около 40 % "дагестанских" чеченцев, переселились сюда из Западной Чечни в 1550-70-х годах.

Значительную часть хасавюртовских чеченцев составили потомки 1200 семей из Восточной Ичкерии, выселенных на плоскость в конце 1877 года [ГАРД. Ф.-р-175, оп. 1, д. 6, л. 60]. Причиной высылки была попытка усмирения чеченцев после восстания 1877 года. Тогда центром мятежа в Чечне являлась Восточная Ичкерия, точнее, окрестности Зандака — родины руководителя восстания Алибека-хаджи Алдамова. Беноевцы и зандакцы вместе с переселенцами начала ХХ века расселились на значительной территории вплоть до Бабаюрта и реки Сулак. Чеченцы, населяющие сейчас дагестанские земли к северу и к востоку от Хасавюрта, являются в основном их потомками.


Андийцы
Первым поселением кумыков за Сулаком был Эндирей. Правда, в момент основания современного Эндирея в конце XVI века кумыков как таковых там не было. Как пишет русский историк академик Николай Дубровин, Эндери основали аварцы из «деревни Рикони» (андийское селение Риквани в Ботлихском районе). Они «спустились к ущелью Акташа и поселились на правом береге его, при впадении Сала-су в Акташ; потом они остановились у самого выхода из ущелья и основали знаменитую впоследствии деревню Эндери» [Дубровин Н. История войны и владычества русских на Кавказе. Том I. Кн. I. С-Пб. 1871 г., стр. 622].

Интересен также вопрос о том, кто являлся основателем средневековых поселений в этой зоне. Для этого приведу некоторые данные: ногайцы называли Эндирей в XIV-XV вв. «Гуенской крепостью» — Гуен Кала; гуены проживали, по данным разных источников, от Гумбета до Терека, в Эндирее [Дагестанские исторические сочинения. М., стр. 55], в Казбековском районе. Получается, что гуены и есть коренное население Хасавюртовского региона (авт. чеченское общество гуной) Приведем еще два сообщения. Впервые Эндирей упоминается в документах в 1587 г. как «Индили». Во-первых, название племени гуэн — это гъван или гъванал — самоназвание андийцев. А во-вторых, Индили — это искаженное Андили или Андири (-ли, -ри — суффиксы-локативы в аварском языке, пример — Ашали, Гагатли, Гадири и т.д.). Отсюда следует, что оба термина отражают два произношения названия андийцев. Это утверждала Е.Н. Кушева еще в 1963 г. [Кушева Е. Н. Народы Северного Кавказа и их связи с Россией (во второй половине XVI — 30-е годы XVII в.) Москва. 1963 г., стр. 74].

Кумыки
Позже, уже в самом конце ХVI века, сюда переселился князь Султан-Махмуд со своими подданными кумыками из Тарковского шамхальства (современного Буйнакского района). Затем Султан-Махмуд переселил сюда и тюркские племена бураган из Крыма и тюмен (родичи ногайцев), которые незадолго до этого перекочевали на территорию современного Кизлярского района. Да и сам Султан-Махмуд не был кумыком. Если верить его официальной генеалогии, он был сыном лакца арабского, корейшитского, происхождения (потомок гази-кумухских шамхалов) и кабардинки. Таким образом получается, что кумыки оформились в народность только в XVII-ХVIII веках. Тут сыграл свою роль эффект «плавильного котла», когда разные народы (аварцы и тюрки с кипчакским диалектом, позже и чеченцы) в ходе интенсивных этнических процессов «выплавляются» в один этнос.

«Северные кумыки в целом этнически являются сильно смешанной группой. Тут нередко встречаются семьи, предки которых в третьем и даже во втором поколении аварцы или чеченцы. Нередки здесь браки и с ногайцами, там, где кумыки непосредственно контактируют с ними» [Семенов Н. Туземцы Северо-Восточного Кавказа. СПб. 1895 г., стр. 245-246]. Эта фраза самым наглядным образом подтверждает слова автора о роли эффект а «плавильного котла» в происхождении северных, то есть хасавюртовских кумыков. Сам город Хасавюрт был основан в 1846 году решением царской администрации. Здесь была основана слобода (поселок городского типа), куда перевели русских из крепости Внезапная около Эндирея и переселили кумыкских крестьян из Эндирея и Костека. Здесь со своими крестьянами поселился кумыкский князь Хасав Хамзаев, потомок Алиша Хамзаева, основателя селения Костек. Его именем и был назван новый населенный пункт — Хасавюрт, то есть селение Хасава. Предком же Алиша является Султан-Махмуд.

Итоги
При анализе всей имеющейся информации об этнической истории этого края до начала XX века напрашиваются следующие выводы. Во-первых, коренными жителями этого региона на протяжении многих веков и даже тысячелетий являлось местное кавказоязычное население, в основном предки аварского племени андийцев. Позже, начиная в основном с конца ХVI века, из-за опустошения этого края в результате нашествий разных завоевателей сюда устремились три потока миграций. 1-й — это тюркские племена, пришедшие сюда в основном из Средней Азии. 2-й — вайнахские тейпы из современной Западной Чечни и Ингушетии. Они оттеснили в горы, а частично растворили в своей среде коренное население. Несколько андийских по происхождению тейпов вошли в состав чеченцев Дагестана (Чунгорой, Ишхой и т.д.), значительная часть кумыков этой зоны также является андийскими аварцами по происхождению. 3-й поток, устремившийся в эту зону начиная еще с IХ века (царство Сарир), а в основном в ХIV-ХV веках, — это центральные аварцы из Гумбетовского, Хунзахского и других районов. Но все-таки больше половины аварцев этого региона составляли предки северо-западных аварцев, т.е. андийцев, перешедших на литературный аварский язык. Например, в селе Гуни Казбековского района они составляют около 2/3 населения, хотя там проживает по нескольку семей почти со всех аварских районов.

Таким образом, нам представляются спекулятивными и совершенно лишенными основания попытки отдельных националистов или пантюркистов представить историю Хасавюртовского региона в однобоком провайнахском или тюркском свете. Факты, приведенные в данной статье, свидетельствуют об обратном. ]§[





www.chechen.org

RootBoy

Надо нам всем с населением туда заселиться, как сделали это Албанцы в Косово

__________________
)))))))))