RootBoy

Michigan! Прошу тебя, не веди людей в заблуждению. Эти старперы многое чего фантазировали, что мол Киши-Хаджи придет на белом коне, и прочее, которые в свою очередь занимаются этим коммунисты, те же твои старейшины.
Каким то боком они хотят историю на эзнанку повернуть

__________________
)))))))))

Возрождение

Ассаламу 1аллайкум Ригахо брат. Происхождение я не буду спорить, но факт есть факт, что среди всех тукхумов присутствуют перешедшие части от других тейпов-

Происхожденое Ригахой от Шарой или Ч1аберлой, вы сами разберетесь, ты и Мичиган )))).

Но присутствует один факт, что часть Ригахой могли перейти в общество Шарой, как Шарой например в Ч1еберлой. Это отмечает не только Ильясов:

Сегодня одна вещь в Хасе из 100% АРАР-АЬКХИЙ лишь 7-8% называют свои корни в Аькхе Ломахь(Галанчож)приводя цепочку, остальные все ШАРОЙ, КАРАБУЛАКИ, Ч1АНТИЙ, Ч1АБЕРЛОЙ, ПЕШХОЙ, БЕНОЙ, Ц1ОНТРОЙ, ВЯППИЙ(ИНГУШИ) и др. Но все в Хасе утверждают, что они Аккинцы. Поэтому после нашествия Тимура, разные тейпы, с разных гор и пришлые семьи, роды объеденялись в организацию тукхум, это зафиксировал:

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

«По другим преданиям, в горах жили некогда «джелты», т.е. греки, которые настроили множество церквей, замков, башен и ушли, оставив большие клады. Многие чеченские фамилии ведут свое происхождение от европейцев (фиренги»; другие от хевсур, третьи от грузин, четвертые от тушин и т.д. По этим преданиям, на Галгаевских горах жил некогда христианский царь, который оставил в своем ауле церковь» (Далгат, 1893: 45).

Акинцы(горные) и терлоевцы до сих пор (т.е. в 1868 г. – прим. мое: О.Б.) еще показывают то место, где был у них с этими чужеземцами последний кровавый бой, после которого они вынуждены были отступить» (Ипполитов, 1868).

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Орстхой присутствуют от Осетии До Хасав-Юрта, их части живут и в Шатое, их места пребывания находят и в Ставрополе, много орстхой в Ингушетии и Аухе(Хасав.,Новолк р-н), но интересны предания от кого они орстхой произошли, каждый может приводит версию стариков вайнахов, или историков, я нашел в инете следующее:




Восточными соседями ингушей были горные нохчийн: карабулаки и горные аккинцы, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккий) и некоторые диалектные особенности в языке, занимавшие промежуточное положение между чеченцами и ингушами.



Предания современных орстхойцев, так же как и предания чеченцев, говорят о том, что они вышли из Нашха, древнего центра вайнахов .

Так, по преданиям, один из аккинцев по имени Арштхо спустился с родственниками из горного Аьккхи в Бамутское ущелье и от них произошли орстхойцы. Это предание о происхождении орстхойцев также приводится у У.Б.Далгата. (У.Б.Далгат "Героический эпос чеченцев и ингушей", Москва - 1972 г., с.42)



Восточными соседями ингушей были горные нохчийн: карабулаки и горные аккинцы, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккий) и некоторые диалектные особенности в языке, занимавшие промежуточное положение между чеченцами и ингушами.
.

...данном случае, рациональное заключается в том, что - Уобос - это персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним - ваьппий / фаьппий. Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, нахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем - орстхой , отделившимся от прежних соплеменников - аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем. Ваьппий I фаьппий - этноним, в своем современном оформлении, появившийся не более нескольких столетий тому назад. Более древняя его форма - "вабуа". Она сохранилась в названии местности - "Вабуа". Общность людей, именовавшаяся "вабуа", контролировала Дарьял. Примечательно, что язык прямых потомков вабуа, т.е. бацбийцев, исключая заимствований из грузинского, более архаичен, чем остальные нахские языки, диалекты и говоры. Одним из свидетельств, подтверждающих это утверждение, является то, что в их языке, если сказуемое в непереходном предложении выражено глаголом, обозначающем движение, активное действие субъекта, то подлежащее, обозначенное 1-м и 2-м л. ед. и мн. ч., ставится в эргативном падеже. (6. С.429).


Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой.

«Мы все орстхой из Акки »(местность в Галанчожском районе, по сути чеченцы считают орстхой и аккинцев кровно родственным обществом),- говорят совр. представители этой группы.

Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо.

Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха или Лам-Аьккха (Галанчожский район) или местность Балой-Лам и общество Балой (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях как родственному обществу (25).


Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27).

Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами . Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка»

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Michigan

Waynakh

RootBoy

Вежарий, мы может приводить сотни доказательств, но цхьа х1ум Г1иллакхаг1 вал мегаг дац вей. Мы один народ, одна семья, дискутировать о корнях, перемещениях, истории мы можем всегда, ам юкъ меттаг ларо ез вей. Г1иллакх ялсманер х1ум ду бах диняхь .


Laramca .

__________________
Сын тейпа ч1енти

Возрождение

Язычники из Галанчожа в Аухе.

...До прихода карабулаков и аккинцев в Аух, там уже проживали , пешхой, шаройцы, ч1антий и ч1еберло. Позже в Аух около 500-600 лет назад, по свидетельствам старожилов из шести сел с Галанчожа ушли разбойники(акки и карабулаки). С приходом этих сил, а потом и России отношения между вайнахами и дагестанцами иногда были напряженными. Надо учесть в отличие от мусульман чеченцев-ауховцев и дагестанцев, пришедшие позже в Аух горцы карабулаки и аккинцы были язычники. В их культуре больше рассматривалось, что соседи являються дозволенной добычей...

__________________
Сын тейпа ч1енти

Michigan

Возрождение, о чём я и говорю. Часть тейпа Ригахой просто ушли в Чеберлой, но до ухода эта часть относилась к Шарой(или Пхьарачхой). В Шарой до сих пор живут ригахойцы

__________________

Выстегну ))

Maga1

Со Ченти ву.
И посмотрев на результаты опроса, я заметил што Ченти больше всех баннят. ))

Lifeisgood

Я тут разузнала по подробнее.Хачарой не входят не в какие тукхумы и к чантий никак не относятся. и вообще, глупо делить наш немногочисленный народ на племена.Я -Нохчи!Я-Ламро!!! как и все!))))))))

__________________
...Caruso..

Про%цент

Больше всех, тут тукхум московский.