Faruk_76

Иисус подтвердил правдивость Писания, данного Моисею, и принес благую весть о том, кто придет после него самого – о Мухаммаде, последнем Пророке Единого Бога. “И сказал Иисус, сын Марии: “О сыны Израилевы! Я Посланник к вам от Бога, подтверждающий истинность того, что было ниспослано до меня в Торе и благовествующий вам о Посланнике, который придет после меня, имя которого Ахмад[11]” (Св. Коран, 61:6).

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Учение, с которым пришел Иисус (мир ему), – это религия всех пророков, покорность пред Единым и Единственным Господом, вера в Священные Писания, посланников Бога, а также вера в День Суда. “И сказал Мессия: “О сыны Израилевы, поклоняйтесь Богу, моему и вашему Господу! Поистине, всякому, кто придает сотоварищей Ему, тому запретен Рай. И Ад ему убежищем предстанет. И не найдут притеснители помощников себе” (Св. Коран, 5:72). “Он установил для вас в религии закон, который был завещан Ною, и тот, что внушили Мы тебе [, о Мухаммад,] и что завещали мы Аврааму, Моисею и Иисусу: “В религии блюдите стойкость, и в ней единство сохраняйте!” (Св. Коран, 42:13).

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Шариат Иисуса (мир ему) включал в себя обязательную молитву и обязательную милостыню (закят). Вот как об этом говорит Иисус: “Он [Господь] завещал мне обязательную молитву и закят, пока я буду жив” (Св. Коран, 19:31). “И сынам Израилевым Мы поставили Завет: “Не поклоняйтесь никому, помимо Единого Бога; творите благодеяние к родителям и близким, к сиротам и тем, кто в нужде; говорите с людьми благородно; выстаивайте молитву и выплачивайте закят. После этого отвернулась большая часть из вас и вспять пошли вы [от Нашего Завета]” (Св. Коран, 2:83).

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Ябок , вы что эта серьёзно ?............

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Мусульмане именно признают всех пророков от Адама Мир Ему , до последнего Мухаммада да благословит его Аллах и приветствует, могу привести аргументы..., но прежде ответе вы : почему вы не признаете последнего пророка Мухаммада и не уверуете ?

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Иисус Христос – сын Божий ? Значение слов сын Божий.....

Сын Божий, сын Давида или сын человеческий? Иисус называется “сыном Давида” четырнадцать раз в Новом Завете, начиная с самого первого стиха (Матфей 1:1). Евангелие от Луки отмечает сорок одно поколение между Иисусом и Давидом, а от Матфия – двадцать восемь. Иисус, дальний потомок, чисто метафорически может называться “сыном Давида”. Но как тогда нам понимать именование “сын Божий”?

“Трилемма” – обычное предположение христианских миссионеров, заявляющее, что “Иисус был или сумасшедшим, или лгуном, или сыном Божьм, как он утверждал.” Аргумента ради давайте согласимся, что Иисус не был ни сумасшедшим, ни лгуном. Давайте также согласимся, что он был точно тем, кем он утверждал. Но кем же в точности он был? Иисус назвал себя “сыном человеческим” часто, последовательно, возможно даже решительно, но где он называл себя “сыном Божьим?”

Давайте приостановимся. Во-первых, что означает “сын Божий”? Ни одна законная христианская секта не предполагает, что Бог взял жену и имел ребёнка, и уж тем более никто не думает, что Бог породил ребёнка через человеческую мать вне брака. Кроме того, предположение, будто бы Бог физически спаривался с элементом Его создания, отдающее богохульством древнегреческой мифологии, пока что находится вне пределов религиозной терпимости.

Без рационального объяснения, доступного в пределах убеждений христианской доктрины, единственное средство для понимания этого вопроса: создание ещё одной относящейся к доктрине тайны. Вот тогда-то мусульманин и вспоминает этот вопрос, изложенный в Коране:

“Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем.?” (Коран 6:101)

…в то время, как другие кричат: “Но Бог может всё!” Однако, исламское мировоззрение таково, что Всевышний не делает ничего не соответсвующего Его Святости. Согласно исламской доктрины, характер Бога является неотлемемой частью Его сущности и согласуется с Его величеством.

Итак, что же означает “сын Божий”? И если Иисус Христос имеет столь исключительные права, почему в Библии сказано: “...ибо Я – Отец Израилю, и Ефрем – первенец Мой” (Иеремия 31:9) и “...Израиль есть сын Мой, первенец Мой” (Исход 4:22)? Взяв из контекста Послания к Римлянам 8:14, читаемое как “Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии,” многие учёные заключают, что “Сын Божий” является чистой метафорой и, как со словом christos, не подразумевает исключительность. В конце концов, Оксфордский Словарь Иудаизма подтверждает, что в еврейской идиоме “Сын Божий” является явно метафорическим, ссылаясь на то, что “сын Божий” – термин, иногда встречающийся в еврейской литературе, библейской и постбиблейской, но нигде не подразумевается физическое происхождение от Божества.”[1] Библейский словарь Хастинга комментирует:

В семитских языках “сыновство” – концепция, несколько свободно используемая, для обозначения морали, а не физических или метафизических отношений. Таким образом “сыновья дьявола” (Jg 19:22 и т.д.) – злые мужчины, не потомки дьявола; и в Новом Завете “дети свадьбы” являются свадебными гостями. Так что “сын Божий” – человек, или даже люди, которые отражают характер Бога. Есть небольшое свидетельство, что название это использовалось в еврейских кругах Мессии, а сыновние отношения, подразумевающие больше, чем моральные отношения, будут противоречить иудейскому единобожию.[2]

В любом случае, кандидаты в “сыновья Божии” начинаются с Адама, согласно Луке 3:38: “...Адамов (сын) Божий.”

Тем, кто опровергает цитированием Матфея 3:17 (“И се, глас с небес глаголющий: сие есть сын Мой возлюбленный, в котором Моё благоволение “) скажем, что что Библия описывает много людей, включая Израиля и Адама, как “сыновей Божиих.”Как во II Царств 7:13-14, так и в I Паралипоменоне, говорится: “Он (Соломон) построит дом имени Моему и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, и он будет мне сыном.”

Целые нации упоминаются как сыновья, или дети Бога. Примеры включают:

Бытие 6:2, “Тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих…”

Бытие 6:4, “В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим…”

Второзаконие 14:1, “Вы сыны Господа Бога вашего.”

Иов 1:6, “И был день, когда пришли сыны Божии предстать перед ГОСПОДА…”

Иов 2:1, “Был день, когда пришли сыны Божии предстать пред ГОСПОДА…”

Иов 38:7, “При общем ликовании утренних звёзд, когда все сыны Божии восклицали от радости?”

Филиппийцам 2:15, “Чтобы быть вам неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращённого народа…”

1 Посл. Иоанна 3:1-2, “Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божими... Возлюбленные! Мы теперь дети Божии…”

В Евангелии от Матфея 5:9 Иисус говорит: “Блаженны миротврцы, ибо они наречены будут сынами Божьими.” И далее, в 5:45, предписывает своим последователям достигать благородных черт характера: “да будьте сынами Отца вашего небесного.” Не исключительно его Отца, но их Отца…

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Сын, или раб?

Xристианское духовенство открыто признаёт, что Иисус никогда не называл себя “сыном Божьим”, однако оно утверждает, что другие делали это. На это также имеется ответ.

Исследуя рукописи, составляющие Новый Завет, каждый находит, что предполагаемое “сыновье родство” Иисуса базируется на неправильном переводе двух греческих слов – pais и huios, оба из которых переведены как “сын”. Однако, этот перевод кажется лицемерным. Греческое слово pais переведено с иврита, от слова ebed, имеющего первичное значение слуги, или раба. Следовательно, первичный перевод pais theou - “слуга Бога”, отчего “отрок” или “сын Божий” кажется весьма экстравагантным приукрашиванием. Согласно Теологическому Словарю Нового Завета, “еврейский оригинал pais во фразе pais theou, то есть, ebed, подчёркивает личные отношения и имеет первоначальный смысл ‘раб’.”[1] Всё это становится особенно интересно оттого, что полностью соответствует пророчеству Исайи 42:1, повторённое в Мат. 12:18: “Се отрок Мой, [т.e., так переведённое pais] которого Я избрал, возлюбленный Мой, которому благоволит душа Моя …” Даже в английских изданиях Библии: King James Version, New King James Version, New Revised Standard Version, New International Version, - всюду используется слово “servant” (слуга). Учитывая, что цель откровения состоит в том, чтобы ясно разъяснить истину Бога, то такие пассажи выглядят неприглядной родинкой на лице доктрины “сына Божьеого”. В конце концов, есть ли лучшее место, чтобы Богу объявить Иисуса Его сыном? Почему бы не сказать: “Се отрок Мой, которого Я породил …?” Но Он не сказал этого. В этом отношении, доктрина испытывает недостаток в библейской поддержке записанных слов Иисуса и Бога, и есть серьёзное основание, чтобы задаться вопросом почему. Разве что если Иисус был никем иным, как слугой Бога, которого этот пассаж описывает.

Что же до религиозного использования слова ebed, “этот термин служит выражением смирения верующего перед Богом.”[2] Кроме того, “После 100 г. до н.э pais theou чаще означает “слугу Божьего,” чем когда применялось к Моисею, пророкам, или этим трём детям (Вар. 1:20; 2:20; Dan. 9:35).”[3] Человек может легко попасть в болото доктрины: “Из восьми случаев использования этой фразы, одна относится к Израилю (Лука. 1:54), две к Давиду (Лука 1:69; Деяния 4:25), и пять других к Иисусу (Мат. 12:18; Денян. 3:13, 26; 4:27, 30)…. В тех немногих случаях, в которых Иисуса называют pais theou, мы явно имеем раннюю традицию.”[4] Так что Иисус не единственный, имеющий право на этот термин и к кому он применялся, термин “явно” имеет “ранние традиции.” Кроме того, беспристрастный перевод должен идентифицировать всех индивидуумов, к которым была применена фраза, одинаково. Однако, этого не произошло. Принимая во внимание, что pais был переведён как “раб” в отношении Давида (Деяния 4:25 и Лука 1:69 [в русской версии здесь – “отрок”]) и Израилю (Лука 1:54 [в русской версии здесь также “отрок”]), оно переведено “Сын” относительно Иисуса (Деяния 3:13; 3:26; 4:27; 4:30). Такая выборочная обработка канонически последовательна, но имеет логический изъян.

Наконец раскрывается интересная, если не ключевая, религиозная параллель: “Таким образом греческая фраза pais tou theou, ‘раб Божий’, имеет точно ту же самую коннотацию, что и мусульманское имя Абдулла – ‘слуга Аллаха.’”[5]

Сходство тем более поразительно, что Священный Коран показывает Иисуса идентифицирющим себя только как Абдалла (абд – слуга или раб по-арабски, Абд-Аллах [также пишется “Абдулла”] значит раб или слуга Аллаха). Согласно истории, когда Мария возвратилась к её семейству с новорожденным Иисусом, они обвинили её в том, что она нецеломудренна. Чудесным образом заговорив, что придало правдоподобность его заявлениям, ребёнок Иисус защищал достоинство своей матери со словами: “Инни Абдулла … “ что означает, “ поистине, я – раб Аллаха …” (Коран 19:30)

Перевод в Новом Завете греческого huios как”сын” (в прямом значении слова) искажён подобным же образом. На странице 1210 у Киттеля и в Теологическом Словаре Нового Завета Фридриха, значение huios варьирует от буквального (Иисус сын Марии), к мягко метафорическому (подданные как сыновья короля [Матфей 17:25-26]), к вежливо метафорическому (Бог избирает сыновей Авраама [Лука 19:9]), к разговорно метафорическому (верующие – сыновья Бога [Матфей 7:9 и Посл. К Ев. 12:5]), к духовно метафорическому (ученики – сыновья фарисеев [Матфей 12:27, Деяния 23:6]), к биологически метафорическому (как в Иоанне 19:26, где Иисус описывает своего любимого ученика Марии как “её сына”), ослепляюще метафорическому как “сыны царства” (Матфей 8:12), “сын мира” (Лука. 10:6), “сыны света” (Лука 16:8), и всевозможных “сыновей века” (Лука 16:8) и “сынов громовых” (Марка 3:17). Всё это похоже на то, что неверно истолкованное как “сын” слово размахивает большим лозунгом, на котором написано крупными буквами: “МЕТАФОРА!” Или, как красноречиво выразился Сантон: “ Большинство учёных согласно, что арамейское или еврейское слово стоящее за ‘сыном’ - ‘слуга.’ Так что, Дух низведённый Иисусу при его крещении, когда к Иисусу обращается голос от небес, говорит, словами Исаии 42:1: ‘Вот раб Мой … избранный Мой…, я положу Дух Мой на него.’ Хотя Марк 1:11 и 9:7 подтверждает, что Бог призвал Иисуса для выполнения специальной мессианской задачи, акцент приходится на роль Иисуса как помазанного слуги, а не как сына Божьего.

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Какое место занимет Иисус в христианстве?
Схоласты долго приписывали убеждения христианской веры больше учению Павла, чем Иисуса.

Но поскольку я хотел бы затронуть этот предмет, думаю, что лучше всего оглянуться назад и немного поразмыcлить над Ветхим Заветом.

Ветхий Завет учит, что Иаков боролся с Богом. Точнее, в Ветхом Завете говорится, что Иаков не только боролся с Богом, но и что Иаков поборол Его (Исход 32:24-30). Теперь представьте, что мы говорим о крошечной капле протоплазмы борющейся с Создателем вселенной 240,000,000,000,000,000,000,000 миль в диаметре, содержащей более чем миллиард галактик, в которой наша галактика, Млечный Путь, является только одной (и к тому же маленький), и побеждает? Извините, но мне кажется, что кто-то исключил пару страниц старинной рукописи при переписке этого пассажа

Дело в том, однако, что этот пассаж ставит нас в затруднительное положение. Мы или должны подвергнуть сомнению еврейское понятие Бога или принять их объяснение, что слово “Бог” не подразумевает Бога в вышеупомянутых стихах, а скорее имеется ввиду ангел или человек (а это, в сущности, означает, что Ветхому Завету нельзя доверять). Фактически, это текстовое затруднение стало настолько проблематичным, что недавно изданные Библии пробовали скрыть его, заменив перевод слова “Бог” на “человек”. Чего, однако, они не могут изменить, - подлинного священного писания, с которого еврейская Библия переведена, где по-прежнему читается: “Бог”.

Недостоверность - постоянная проблема Ветхого Завета, самым ярким примером является путаница между Богом и Сатаной! Во II Книге Царств 24:1 говорится:

“Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду..’”

Однако, I Паралипоменон 21:1 гласит: “И восстал сатана на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян..”

Ох, кто же из них? Господь или Сатана? Оба стиха описывают один и тот же случай в истории, но в одном говорится о Боге, а в другом о Сатане. Всё-таки есть небольшая разница.

Если христиане полагают, что Новый Завет лишён подобных затруднений, то они печально ошибаются. Фактически, в нём так много противоречий, что этому предмету посвящены книги. Например, Евангелие от Матфея 2:14 разошлось с Евангелием от Луки 2:39 в том, сбежало ли семейство Иисуса в Египет или в Назарет. Матфей 6:9-13 и Лука 11:2-4 отличается в формулировке молитвы Богу. Матфей 11:13-14, 17:11-13 и Иоанн 1:21 расходятся во мнениях, был ли Иоанн Креститель Илией или нет.

Ещё того хуже, когда мы доходим до предполагаемого распятия на кресте: кто нёс крест - Симон (Лука 23:26, Матфей 27:32, Марк 15:21) или Иисус (Иоанн 19:17)? Одели Иисуса в алую одежду (Матфей 27:28) или фиолетовую (Иоанн 19:2)? Римские солдаты поили его уксусом с желчью (Матфей 27:34) или вином со смирной (Марк 15:23)? Иисус был распят в третьем часу (Марк 15:25) или после шести часов (Иоанн 19:14-15)? Иисус был вознесён в первый день (Лука23:43) или нет (Иоанн 20:17)? Последними словами Иисуса были: “Отче! В руки Твои предаю дух мой” (Лука 23:46), или же: “Свершилось!” (Иоанн 19:30)?

Вот всего лишь несколько из длинного списка библейских разногласий, подчеркиваюющих трудность восприятия Нового Завета как Священное Писание. Тем не менее, есть люди, действительно верящие в их спасение согласно Новому Завету, и именно эти христиане нуждаются в ответе на вопрос: “Какое место занимает Христос в христианстве?” Действительно, в высшей степени справедливый вопрос. С одной стороны мы имеем религию, называемой именем Иисуса Христа, но с другой стороны убеждения ортодоксального христианства, которое правильнее назвать христианством Трёх Ипостасей, что противоречит фактически всему, чему он учил.

Да-да, я знаю, те из Вас, кто не кричит: “Еретик!”, собирают дрова и сладывают их в кучи. Но подождите. Опустите мощную винтовку и послушайте.Трёхипостасное христианство утверждает, что базировало свои доктрины на собранном учении Иисуса и Павла. Проблема в том, что они отнюдь не дополняют одно другое. Фактически, они противоречат друг другу.

Возьмьём некоторые примеры: Иисус учил ветхозаветному Закону; Павел отрицал его. Иисус проповедовал ортодоксальное еврейское учение; Павел учил тайнам вероисповедания. Иисус говорил об ответственности за свои деяния; Павел предложил спасение верой. Иисус признавал себя этническим пророком; Павел определил его как универсальный пророк.[1]

Иисус учил молиться Богу, Павел произвёл Иисуса в посредника и спасителя. Иисус учил божественному единству, павловские богословы изобрели Троицу.

По этим причинам многие ученые считают Павла главным разрушителем апостольского христианства и учения Иисуса. Многие ранние христианские секты придерживались того же мнения, включая секты христиан второго столетия, известные как “приспособленцы” – «в частности, они считали Павла, одного из самых видных авторов нашего Нового Завета, архиеритиком, а не апостолом.»[2]

Леманн добавляет:

“То, что Павел провозгласил как ‘Христианство’ было явной ересью, которая не могла базироваться на еврейской вере или убеждениях эссенов (арам. «благочестивые»), или на учении раввина Иисуса. Но, как говорит Шонфилд,’ ересь Павла стала основанием христианской ортодоксальности, и законную церковь отрицали как еретическую.’ … Павел сделал нечто такое, что раввин Иисус никогда не делал и отрицал. Он распространил обещание Бога на спасение на язычников; он отменил закон Моисея, и он заменил непосредственное общение с Богом обращением через посредника.”[3]

Барт Д. Эхрман, возможно наиболее авторитетный живущий ученый текстовой критики, комментирует:

“Взгляд Павла не был принят всеми безоговорочно, или, как мог бы кто-нибудь поспорить, широко принят. Еще более поразительно, собственные письма Павла указывают, что были откровенные, искренние и активные христианские лидеры, которые сильно не согласились с ним в этом отношении и рассматривали взгляды Павла как искажение истинного послания Христа.

Следует иметь в виду, что в этом самом послании к Галатам Павел указывает, что он противостоял Петру именно по этому поводу (Гал. 2:11-14). То есть, он не согласился в этом вопросе даже с самым близким учеником Иисуса.”[4]

Комментируя представления некоторых ранних христиан в литературе Псевдо-Клементины, Эхрман написал:

“Павел развратил истинную веру, основанную на кратком видении, которое он, несомненно, неверно истолковал. Таким образом, Павел - враг апостолов, не руководитель их. Он - вне истинной веры, подлежащий запрещению еретик, не апостол, которому следует следовать.”[5]

Кое-кто возносит Павла в ранг святых. Абсолютно ясно, что Джуль Кармичел не один из них:

“Мы на целую вселенную далеко от Иисуса. Если Иисус прибыл “только, чтобы исполнить” Закон и Пророков; если он думал, что “ни йота, ни точка” “пройдет из Закона, “чьей основной заповедью была, “Слушай, O Израиль, Господь наш Бог, Бог - один, “ и “никто не хорош, но Бог” … Что будет он думать о делах рук Павла! Триумф Павла означал окончательное уничтожение исторического Иисуса; он является нам забальзамированный в христианстве подобно мухе в янтаре.”[6]

Доктор Йоханнес Вейсс говорит:

“Следовательно, вера в Христа, поддержанная примитивными церквями и Павлом, была чем-то новым по сравнению с проповедованием Иисуса; это был новый тип религии.”[7]

Действительно, новая религия. И отсюда вопрос: “Где же место Христоса в христианстве?” Если христианство - религия Иисуса Христа, где же законы Ветхого Завета и строгое единобожие раввина ортодоксального иудаизма Иисуса? Почему христианство учит, что Иисус является сыном Бога, когда Иисус назвыал себя “сыном человеческим” восемьдесят восемь раз, и ни разу “сыном Бога?” Почему христианство проповедует исповедание священникам и молитвы святым, Марии и Иисусу, когда Иисус учил его последователей:

“Молитесь же так: ‘Отче наш …’” (Матфей 6:9)?

А кто назначил Папу римского? Конечно же не Иисус. Действительно, он мог назвать Петра камнем, на котором будет построена его церковь (Матфей 16:18-19).

Однако, всего лишь через пять стихов он назвал Петра “сатаной” и “соблазном.” И давайте не забудем, что этот “камень” трижды отрицал Иисуса после его ареста - неважное доказательство принадлежности Петра к новой церкви.

Возможно ли, что христиане отрицали Иисуса ещё с тех пор? Преобразование строгого единобожия Иисуса в Павловское богословие Троицы, замена закона Ветхого Завета раввина Иисуса на Павловское “искупление верой,” замена прямой ответственности, которую проповедывал Иисус, понятием Иисуса, искупившего грехи человечества, отказ от человечности Иисуса ради концепции Павла о его божественности, - вот точные ответы на вопрос каким образом христианство уважает учение его пророка.

Соответственно, должно определить, какая религия действительно уважает учение Иисуса. Так что давайте посмотрим: какая религия уважает Иисуса Христа как пророка, и человека? Какая религия придерживается строгого единобожия, законов Бога, и понятия прямой ответственности перед Богом? Какая религия отрицает посредников между человеком и Богом?

Если Вы ответили: “Ислам”, Вы правы. Таким образом, мы находим, что учение Иисуса Христа, лучше практикуется исламской религией, чем христианством. Это предложение, однако, не предназначено, чтобы быть заключением, а скорее введением. Те, кто находит интересным вышеупомянутые рассуждения, должен отнестись к проблеме серьезно, задуматься и затем … продолжать читать!

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Якобинец

В Исламе признается "Нагорная проповедь" Христа?

__________________
Ва 1алайкум салам Элстанжхо керл хумма дац. И революци бохш йол хум цхьа жим сих ехь брат.(с) Кассам
Элистанжхо хьай нан яха любой ца революци ехьа,мегаш юкъ иза хилчан (с) Халид бин Валид

Ахьмад

ислам не ставит цель искать достоверность проповедей или даже самой библии, если есть соответствие нашей религии то значит проповедь правдива, если нет - то нет..

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!