Селард

Сейчас по телевидинию ч.р. они открыто говорят что они суфии, ранше от этих разговоров уходили.

Ахьмад

в принципе ничего того что в этой теме не было мы не обсуждали
нохчо указал на то что не нужно выдергивать цитаты из контекста книг ученных и что суфизм как понятие относится к науке самосовершенствования
я указал на то что совремнные так называемые суфии имеют много заблуждений и ссылки на ранних их представителей не имееют особого смысла
в конце концов сошлись на том что надо следовать корану и сунне и стараться искоренять заблуждения без радикализма и все такое
если я не точно передал суть диалога нохчо меня поправит

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

grosny

Все мы знаем,что власть в Саудовской Аравии в руках ваххабитов.король КСА ваххабит,религоизные учреждения в руках ваххабитов,и они заявляют об этом открыто.
Теперь посмотрим на их политику.Например ибн Бааз дал фатву ,которая позволила
расположить военные базы крестоносцев США,на священной земле мусульман,Салих Фаузан заявил, что тем людям, которые собираются отправится в Ирак, необходимо объяснить всю опасность этого. Если же они будут упорствовать - о них необходимо сообщить в службы безопасности Саудии.И таких примеров много.Значит выходит ваххабиты враги мусульман!

malfrats

не стоит валить муртадов и суфиев - в одну кучу. кадыров не имеет к суфизму никакого отношения. вообще никакого. то, что он говорит о себе, что он - суфий, его таковым не делает.

__________________
Есть резон своим полётом вынуть душу из кого-то,
И в кого-то свою душу вложить.

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Ахьмад

рак настоящий суфий ему присущи все их качества: набожность, аскетизм, милость к людям, богобоязненость, усердие на пути Аллаха, щедрость к мусльманам и многое другое ..
а вы говорите не суфий......

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

anti-udugov

delete delete
delete

anti-udugov

Ибн Усеймин: "Сумоубийца-Бомбист не является мучеником и для него уготован Адский огонь".
Ибн Усеймин сказал в своем объяснении РийядуасСалихийн (1/165-166) раскрывая пользу хадиса Сухайба, да будет доволен им Аллах:
"Что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: "Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству" (Сады Праведных, № 30). [1]
В-четвертых: разрешено для человека подвергать себя опасности в том, что касается общего блага мусульман, потому что юноша указывал царю способ, с помощью которого он мог бы убить его, и который мог привести его к смерти, заключавшийся в том, что он должен был взять стрелу из своего колчана и т.д.
Ибн Теймийя сказал: "Потому что это был джихад ради Аллаха, который послужил причиной того, что целый народ искренне уверовал, и он в действительности ничего не потерял, так как хотя он умер, он должен был умереть в любом случае, рано или поздно."
Но что касается действий некоторых людей, к которым относится самоубийство, обвязывание себя взрывчаткой с последующим приближением к неверующим и взрывание себя среди них, то это есть случай самоубийства и да убережет нас от этого Аллах. Таким образом, кто бы ни покончил жизнь самоубийством, отправится навечно в адский огонь, оставаясь там навсегда, как происходит в хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (то есть его, да благословит его Аллах и приветствует, слова "и каждый, кто убивает себя железным оружием, потом железное оружие останется в его руке, и он будет непрерывно сам себе наносить удар в живот им, в Огне Ада, вечно, постоянно и всегда." передано аль-Бухари (№ 5778) и Муслим (№ 109), в Книге Имана.) [2]
Потому что этот человек убил себя и не принес пользы Исламу. Так как, если он убивает себя вместе с десятью, или сотней, или двумястами других людей, то для Ислама нет в этом никакой пользы, так как люди не будут принимать Ислам, в противоположность истории юноши. Скорее это, вероятно, только сделает врага более решительным, и это действие вызовет злобу и горечь в его сердце до такой степени, что он может стремиться нанести ущерб мусульманам.
Это суть то, что подтверждается практикой взаимоотношений евреев с народом Палестины, так, когда один из палестинцев взрывает себя и убивает шестерых или семерых людей, то в качестве возмездия они забирают шестьдесят или больше. Таким образом, это не приносит мусульманам никакой пользы, и не приносит пользы тем обыкновенным людям, среди которых взрывчатки взрываются.
Итак, мы придерживаемся того, что те люди, которые совершают это самоубийство (бомбежки) неправомерно покончили жизнь самоубийством, и что это влечет за собой вхождение в Ад, и да убережет нас от этого Аллах, и что этот человек не является мучеником (шахидом). Однако, если человек совершил это основываясь на неправильном толковании, полагая, что это разрешено, то мы надеемся, что он будет убережен от греха, но что касается мученичества, предписываемого ему, то этого нет, так как он не пошел дорогой мученичества. Но каждый, кто сделал иджтихад и ошибся, получит одно вознаграждение (если он является человеком, квалифицированным делать иджтихад).
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Сады Праведных, № 30
Передают со слов Сухайба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Был среди живших до вас один царь, у которого находился (в услужении) колдун. Состарившись, он сказал царю: "Поистине, я уже стар, пришли же ко мне какого-нибудь юношу, чтобы я обучил его колдовству", - и тот направил к нему одного юношу, чтобы он его учил.
На пути (к дому колдуна юноше) встретился монах. Он сел рядом с ним, послушал, что он говорит, и это понравилось ему. И (после этого) каждый раз, как юноша направлялся к колдуну, он проходил мимо этого монаха (, задерживаясь, чтобы) посидеть с ним, а когда он приходил к колдуну, тот бил его. (Юноша) пожаловался на это монаху, который сказал: "Если ты будешь бояться колдуна, говори: "Меня задержали дома", - а если будешь бояться своих близких, то говори: "Меня задержал колдун".
И вот однажды, находясь в подобном положении, (юноша) неожиданно столкнулся с огромным зверем, который не давал людям (свободно ходить по этой дороге), и сказал: "Сегодня я узнаю, кто достойнее - колдун или монах". После этого он схватил камень и воскликнул: "О Аллах, если дела монаха Ты любишь больше дел колдуна, то убей этого зверя, чтобы люди могли ходить (свободно)!" И он бросил (камень) в зверя и убил его, а люди (получили возможность) ходить (по этой дороге). Затем (юноша) пришел к монаху, (обо всем) рассказал и тот сказал ему: "О сынок, сегодня ты уже превзошел меня, ибо я вижу, чего ты достиг, и поистине, тебя ждут испытания, но когда ты подвергнешься им, не указывай на меня".
И после этого юноша стал исцелять слепых и прокаженных, излечивая людей также и от других недугов. О (нем) услышал один из приближенных царя, который был слепым. Он явился к нему с многочисленными дарами и сказал: "Все это будет твоим, если ты исцелишь меня". (В ответ ему юноша сказал): "Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний, и если ты уверуешь в Него, я обращусь с мольбой к Аллаху, и Он исцелит тебя". И он уверовал в Аллаха Всевышнего, и Аллах Всевышний исцелил его, а потом он явился к царю и как обычно сел перед ним. (Царь) спросил его: "Кто вернул тебе зрение?" Он ответил: "Мой Господь". Царь спросил: "Разве есть у тебя (еще какой-то) господин кроме меня?" Он сказал: "Мой Господь и твой Господь - Аллах". Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на этого юношу, и его привели к царю, который сказал: "О сынок, дошло (до меня, что) ты достиг в своем колдовстве (таких высот, что можешь) исцелять слепых и прокаженных и делать (многое другое)". (На это юноша) сказал: "Поистине, я никого не исцеляю - исцеляет только Аллах Всевышний". Тогда царь (велел) схватить его, после чего подвергал мучениям до тех пор, пока тот не указал на монаха.
Затем к нему привели этого монаха, которому было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но он отказался. Тогда (царь велел принести) пилу, ее приставили к середине головы (монаха), и он распилил ее так, что одна половина упала (на землю). После этого (к царю) привели его приближенного, которому (также) было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но и он отказался. Тогда он приставил пилу к середине его головы и пилил ее, пока одна половина ее не упала (на землю). После этого (к царю) привели юношу, и ему (также) было предложено: "Отрекись от своей религии!", - но и он отказался. Тогда (царь) отдал его своим слугам и сказал: "Отведите его к такой-то горе и поднимитесь с ним наверх, а когда достигните вершины (, отпустите его), если он отречется от своей религии, а если нет, то сбросьте его вниз!" Они отвели его туда и поднялись на гору (, где) он воскликнул: "О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!", - и тогда гора пришла в движение, они скатились вниз, и (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: "А что же делали те, кто был с тобой?" (Юноша) сказал: "Аллах Всевышний избавил меня от них!" Тогда (царь) отдал его (другим) своим слугам и сказал: "Отведите его к (морю), посадите на корабль и отвезите на середину моря, и если он отречется от своей религии (, то отпустите его), а если нет, бросьте в (воду)!" И они доставили его (, куда им было велено, где юноша) сказал: "О Аллах, избавь меня от них как пожелаешь!" - после чего корабль перевернулся и (слуги царя) утонули, а (юноша снова) явился к царю. Царь спросил: "А что же делали те, кто был с тобой?" (Юноша ответил): "Аллах Всевышний избавил меня от них!", а потом сказал царю: "Поистине, ты не сможешь убить меня, пока не сделаешь того, что я тебе велю!" (Царь) спросил: "Что же это?" (Юноша) ответил: "Собери людей на одной возвышенности и привяжи меня к стволу пальмы, потом возьми стрелу из моего колчана, положи ее на середину лука и скажи: "С именем Аллаха, Господа этого юноши!", - а потом стреляй, и, поистине, ты сможешь убить меня лишь в том случае, если сделаешь (все это)".
И (царь) собрал людей на одной возвышенности, привязал (юношу) к стволу пальмы, достал стрелу из его колчана, положил ее на середину лука, сказал: "С именем Аллаха, Господа этого юноши!", - и пустил стрелу, поразившую (юношу) в висок. Он схватился рукой за свой висок и умер, и тогда люди сказали: "Мы уверовали в Господа этого юноши!" После этого к царю явились (его приближенные, которые) сказали ему: "Что скажешь ты о том, чего остерегался? Клянемся Аллахом, с тобой случилось то, чего ты боялся, ибо люди уверовали!" И тогда царь велел вырыть рвы у (городских) ворот, и их вырыли и разожгли в них огонь, а потом (царь) сказал: "Бросайте в огонь каждого, кто не отречется от своей религии!" (или: и такому говорили: "Бросайся!") И (слуги) выполняли (его повеление), пока (к огню) не подошла женщина со своим сыном. Она остановилась (перед огнем, не желая) оказаться там, и тогда мальчик сказал ей: "О матушка, терпи, ибо, поистине, (религия) твоя истинна!" (Муслим)"
[2] Бухари, 5778
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: "Тот, кто (намеренно) бросится с горы и погубит себя, будет все время лететь вниз в (пламени) ада (,куда он будет помещен) навечно, и тот, кто (намеренно) выпьет яд и погубит себя, будет держать в руке этот яд и все время пить его в (пламени) ада (, куда он будет помещен) навечно, и тот, кто убъет себя железом, будет держать это железо в руке, поражая им себя в живот в (пламени) ада (, куда он будет помещен) навечно". (Перевод А. Нирша)
В оригинале после слова "навечно" - "хаалид", следуют слова "мухааляд" и "абад". Слова "хаалид" и "мухаляд" являются однокоренными. "Мухаляд" переводится как постоянно, "Абад" - вечно, всегда. Таким образом, все три слова имеют похожий смысл. Такой прием в речи используется для усиления. А Аллах знает лучше

Магамед

Асаламу алейкум! Мисс я тебя прошу сначала изучи свою веру, прежде чем говорить:"я не думаю что в коране такое написано..." этим самым ты не зная совершаешь г1ибат в отношении чистых мусульман, они не как мы с тобой полу-мусульмане, а г1ибат это тяжкий грех, пророк Мухаммад с.а.с сказал: "что больше всего людей попадут в ад из-за языка." если че я как сестре извини!

Ахьмад

anti-udugov очень понравилась позиция ибн усаймина, так как и сам к этому очень склонялся и был на этой позиции, так как слышал что кардави относится к этому положительно
а что ты этим постом хотел сказать? я не понял

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

anti-udugov

Некоторые все валят на Суфиев, что якобы они против джихада, я хотел показать мнение по этому поводу их же авторитета, на самом же деле их предшественники считают самоподрыв - самоубийством!