Abu-Bakr

Вопрос: Говорят, что вы отрицаете существование авлияов Аллаха. Действительно ли это так?

Ответ: Нет, это не правда. Мы не отрицаем существование авлияъ, а наоборот доказываем, что есть авлияъ Аллаха и есть авлияъ шайтана. Мы доказываем, что авлияи Аллаха и авлияи шайтана были, что они есть и что они будут до Судного Дня, потому что это исходит из Корана и сунны. Но мы доказываем, что никто на земле не может утверждать, что он из авлияов Аллаха, потому что только в Судный День станет ясно кто был авлияом Аллаха. И не нужно думать, что мы признаём так называемых авлияов-устазов, мы говорим об авлияах, которые упомянуты в Коране и сунне, а авлияи-устазы, которым следуют суфии, не упомянуты ни в Коране и ни в сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Мы так же отрицаем поклонение устазам и не признаём вирды и тарикаты, потому что они не исходят из Корана и сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).

Вопрос: Из вашего ответа на предыдущий вопрос видно, что между авлияами Аллаха и между устазами существуют различия. Действительно ли это так?

Ответ: Да это так. Между авлияъ Аллаха и устазами существуют большие различия. Авлияи Аллаха-это люди, искренне уверовавшие во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим совершающие деяния согласно Корану и сунне Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Всевышний Аллах говорит: "Поистине, авлияи Аллаха нет для них страха, и не будут они опечалены, это те, которые уверовали и были богобоязненны." (Йунус:10=62)
И в Коране и в сунне не говорится, что у этих авлияов есть какие-то тарикаты и вирды. А все, кто не уверовал во Всевышнего Аллаха, в Его ангелов, в Его пророков, в Его писания, в Судный День и в предопределение с его добром и злом и вместе с этим не совершающие деяния согласно Корану и сунне пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются авлияами шайтана. Всевышний Аллах в Коране говорит про них: "А кто уклоняется от поминания Милосердного, к тому Мы приставим сатану, и он для него-спутник. Поистине, они отвратят их от пути, и будут они думать, что идут по прямой дороге." (Украшения:43=36-37)
Устазы-это люди которых считают основателями тарикатов и вирдов, но в Коране и в достоверной сунне не упомянуто о них ничего и поэтому нельзя признавать ни устазов, ни тарикатов, ни вирдов, а если кто утверждает обратное, то пусть докажет это и мы будем следовать истине.

Вопрос: Может ли человек знать или утверждать, что он из авлияов Аллаха?

Ответ: Нет, не может. Тот кто утверждает, что он один из авлияов Аллаха, является заблудшим, потому что человек утверждающий, что он один из авлияов Аллаха забывает, что Всевышний Аллах испытывает до самой смерти его в имане и в его деяниях и поступках, он считает что он непременно попадёт в Рай и тем самый считает себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха. Всевышний Аллах говорит: "Разве ж они в безопасности от хитрости Аллаха? Поистине, в безопасности от хитрости Аллаха--только люди, потерпевшие убыток." (Преграды 7=99).
Умар бин ал-Хаттаб является одним из десяти, которых посланник Аллаха при жизни оповестил, что они попадут в Рай, но Умар бин ал-Хаттаб говорил, что если бы ему сказали, что все люди попадут в Рай кроме одного, то он боялся бы, что именно этим одним окажется он, т.е. он не считал себя в безопасности от хитрости Всевышнего Аллаха.
(из книги Абдурахьмана Гойтинского)

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Abu-Bakr

Вопрос: Что вы скажете относительно Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда, Докки и других?

Ответ: Мы не видели их и не слышали их, и поэтому можем сказать о них только хорошее, потому что мусульмане должны иметь о мусульманах хорошее мнение, мы не верим тому, что рассказывают про них люди, считающие себя их приверженцами, потому что их рассказы не обоснованы ничем. Поэтому мы не имеем против них ничего, но мы доказываем заблуждение тех, что называют себя приверженцами Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и других, и от их имени распространяют небылицы. Мы говорим, если Кунта Хаджи, Бамат-Гири Хаджи, Деда и другие призывали к Корану и сунне, то хвала Аллаху, Коран и сунна среди нас, давайте следовать им, а не беспочвенным рассказам
(из книги Абдурахьмана Гойтинского)

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Inkognito95

Основатель ваххабизма Мухаммад бин Абдульваххаб

Мухаммад бин Абдульваххаб родился в Наджид -Дарийе, в 111 году хиджры, (начало 18 века), получил образование в Медине и умер в 90 лет. Еще когда он был студентом, его учителя говорили: 'Похоже, что в будущем этот юноша собьется с пути'. Так оно и вышло. Сын Абдульваххаба стал сторонником заблуждений ибн Таймии. Первыми его противниками были собственные отец и брат, которых он не слушал. Для того, чтобы начать распространять свои убеждения среди арабов-кочевников, он отправился в путешествие.
- Откажитесь от ширка, исповедуйте истинный Тавхид! - призывал он бедуинов. Так, под лозунгом 'Истинное Единобожие', находя своих приверженцев среди безграмотных кочевников, начала распространяться ложная идеология, идущая в разрез с убеждениями сторонников Ахлиль Сунны. К 40 годам заблуждения Абдульваххаба достигли своей вершины, он изложил свои идеи в 'Книге о Единобожии', которые впоследствии получили развитие и стали распространяться через книги его уче¬ников и последователей.
Ибн Абдульваххаб познакомился с Мухаммедом бин Саудом, правителем про¬винции Нажд. Затем он стал его родственни¬ком, женившись на его дочери, или, соглачно другим источникам, на его сестре. Мухаммед бин Сауд проникся выходящими за рамки Ахлиль Сунны идеями зятя, и они перешли в политическое русло. Ваххабизм стал государ¬ственной идеологией, а Надж превратился в центр, из которого распространялись идея ибн Абдульваххаба по землям Хиджаза.
Немного спустя, после того как умер ибн Сауд, его место занял сын - Абдульазиз, продолживший дело отца. Под знаменами династии саудов ваххабизм охватил боль¬шую часть Аравии. При взятии крепости го¬рода Тайф, войско Абдульазиза бин Сауда не пощадило никого, убивая даже женщин, ста¬риков и детей. В городе были разрушены кладбища, библиотеки и мусульманские свя¬тыни, книги Ахлиль сунны предавались огню. Из домов, библиотек, текк, выносили исламскую литературу. Улицы Тайфа были усеяны страницами порванных книг, соде¬ращих тафсиры, хадисы и труды мусульман¬ских ученых.
После смерти Абдульазиза бин Сауда его место занял Абдуллах бин Сауд, не усту¬павший своим предшественникам в жесто¬ком следовании идеалам ваххабизма.
Когда под его предводительством была захвачена Священная Мекка, его люди сров¬няли с землей могилы великих мусульман. После этого войско Абдульазиза напало на Джидду, но было остановлено османской армией и солдатами Шериф паши - прави¬теля Джидды.
После того, как в 1803 году Мекка и Медина оказались в руках ваххабитов, с мо¬гилы Пророка (салляллаху алейхи ва саллям) убрали украшения, представляющие матери¬альную или духовную ценность.
Могилу Хадиджи - матери правовер¬ных; дом, в котором родился Посланник Ал¬лаха, (салляллаху алейхи ва саллям); дом, в котором родился праведный Абу Бакр; зна¬менитое мединское кладбище Баки; могилы сахабов - все это было разрушено, а из кам¬ней и обломков святынь была сооружена крепость. В Мекке из святых мест остались только Кааба и Макаму Ибрахим.
Это было сделано для того, что чтобы люди не делали тавассуль к умершим, не ждали пользы от них, не верили в руханият (духовный мир).
Когда ваххабиты послали своих людей в Йемен, для того чтобы распространить свою идеологию, как гром прозвучала фатва йеменского кадыя (шариатского судьи): 'Ваххабизм - куфр! (неверие)'.
В ответ на эти фатву Сауд бин Абдуль¬азиз сровнял с землей все мединские могилы сахабов. (Мусульмане, побывавшие в палом¬ничестве, знают, что и по сей день могилы великих сахабов на кладбище Баки не вос¬становлены и находятся в прежнем состоя¬нии) Таковым оказалось воплощение в жизнь идей ибн Таймии.
В 1818 году османская армия, под ко¬мандованием Ибрахима паши отвоевала Де¬рийю. После ожесточенных сражений захва¬ченные земли были освобождены, Абдуллах бин Сауд схвачен, а основатель ваххабизма Ибн Абдульваххаб казнен.
После первой мировой войны вахха¬биты снова собрались силами и в 1922 году, под командованием второго Абдульазиза, заняли Мекку. Амир Шериф Хусейн был вынужден отступить, и в 1925 году вахаб¬биты заняли Джидду.
В 1926 году второй Абдульазиз бин Сауд объявил себя королем Хиджаза и на¬звал свое государство Королество Саудов¬ская Аравия.

***
Ваххабизм - это течение с крайними взглядами. Три основные заблуждения Ибн Абдульваххаба заключаются в следующем: уподобление Всевышнего Аллаха созданным (ташбих); недостойное отношение к Послан¬нику Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям; безосновательное обвинение мусульман в неверии (такфир).
О том, что ваххабиты рапространяют свои заблуждения среди мусульман, непра¬вильно истолковывая аяты и хадисы, сказано во многих книгах. В книге 'Признание анг¬лийского шпиона' переведенной на турец¬кий язык Садыком Гюмюшом рассказыва¬ется, как в 1713 Мухаммад ибн Абдульвах¬хаб из Наджа, польстившись на деньги и женщину, попал в сети английского агента Хамфера. Видно невооруженным глазом, что как за ваххабизмом вчерашним, так и сего¬дняшним стоит Великобритания.
Преследуя людей за то, что они про¬износили салават Пророку и читали салават с минаретов в ночь Джума Ибн Аб¬дульваххаб поучал своих последователей: 'Я делаю это для защиты Единобожия. Грех женщины, музицирующей дома меньше греха того, кто читает с минарета салават'.
Он приказывал сжигать книги, подоб¬ные 'Далялилю-ль-Хайрат', которые содер¬жали салаваты, а также уничтожал труды по фикху, вышедшие из под пера имамов р маз¬хабов.
М. бин Абдульваххаб говорил: 'Ша¬риат один. Зачем разделять его на четыре мазхаба? В наших руках есть книга Ал¬лаха, только ей мы должны руководство¬ваться'.

Ибн Абдульваххаб уменьшал значимость Посланника Аллаха, (алляллаху алейхи ва саллям), говорил, что Пророк - это всего лишь передатчик, что он подобен гонцу, передавшему послание.
По мнению ибн Абдульваххаба невозможно ивзлечь пользу из духовности (руханийат) Пророка, (салляллаху алейхи ва саллям), после его смерти. Он говорил: 'Мой посох лучше Мухаммада. Им я могу убить змею. А пророк умер, и от него больше нет пользы. Он был всего лишь посланником, выполнил свою миссию и ушел: Арабы превращаются в мушриков, поклоняются могилам пророков и святых, делают тавассуль, чтобы получить помощь от их руханият:'
Ваххабиты считают, что Иман включает в себя слова и действия, он может увеличивамться или уменьшаться. Они говорят, что утверждения имана языком, подтверждая слова сердцем, недостаточно. По их мнению, кроме этого иман должен быть выражен в выполнении рукнов деяний. То есть они считают, что деяния (амаль) являются частью веры (иман). Ваххабиты объявляют кафирами мусульман, вера которых не подкреплена действием. Они утверждают, что их кровь и имущество - халяль, то есть разрешены для них.
Кроме того, они объявляют куфром обращение к посредничеству муршидов и святых. Посещение могил, в том числе могилы Посланника Аллаха, салляллаху алейхи ва саллям, призыв к помощи (истимдад), посредничество (тавассуль) - они считают ширком. Причисляя к муваххидам (исповедующим Единобожие) только себя, они поучают других мусульман: 'недостаточно лишь только слов Шахады. Кроме этого нужно собрать Иман и деяния воедино, поклоняться только Аллаху'. Свое учение они называют 'Тавхиду Амали' (Единобожие действием)

Четыре основы ваххабизма

В основе ваххабизма лежит четыре заблуждения:

1. Таджсим - приписывание Аллаху тела, ташбих - уподобление Его созданным, Джихет - придание Ему стороны или места.
2. Разделение тавхида на так называемые 'Тавхид-Рубубият' и 'Тавхид-Улюхият'. ('Тавхид-Рубубият' -подтверждение того, что Аллах - Саздатель всего, что Он - Дающий жизнь, смерть и пропитание (ризык). 'Тавхид-Улюхият' - это поклонение только Аллаху и не придавание Ему сотоварища).
3. Неуважение к Посланнику Аллаха, (салляллаху алейхи ва саллям) и к авлия.
4. Безосновательное обвинение мусульман в ширке, обвинение в куфре тех, кто не согласен с их суждениями.
Таджсим, Ташбих, Джихет

Таджсим - это приписывание Аллаху тела или каких-либо органов. Принимающих подобные убеждения называют муджассимы.
Ташбих - уподобление Аллаха Тааля созданным. Того, кто думает, что Аллах имеет образ или подобие называют мушаббих.
Джихет - приписывать Аллаху место или направление. Думать, что он находится где-то, занимает какое-либо место в пространстве.
Аллах превыше того, чтобы быть на кого или что-либо похожим, иметь тело или занимать место в пространстве.

Как основу своих убеждений ваххабиты приняли суждения последователей Ибн Таймии, муджассимов и мушаббихов. Однажды, читая хутбу с минбара мечети Амиядов в Шаме, ибн Таймия сказал: 'Аллах спускается сверху вниз, подобно тому, как спускаюсь я!' - и спустился на ступеньку вниз. Свидетелем тому стал находившийся в мечети знаменитый путешественник шейх Ибн Батута.
В книге 'Аль-Арш', истолковывая 5-й аят суры 'Таха', ибн Таймия пишет: 'Аллах Тааля сидит на Арше. Рядом с собой он оставил место, для того чтобы Расулюллах сидел с ним рядом'. По мнению ваххабитов, Аллах имеет образ человека, одевшего корону (!). Эти ложные убеждения противоречат Корану, Сунне, Иджме, и Кыясу.
Ибн Таймия и его последователи, буквально истолковывая некоторые иносказательные (муташаббих) аяты и хадисы, выходят за рамки дозволенных убеждений об Аллахе. Они приписывают место Аллаху, опираясь на 5-й аят суры 'Таха', утверждая, что слово 'истива' означает сидеть. Толкуя 10-й аят суры 'Фатх' буквально, они говорят, что слово 'йадуллах' указывает на то, что у Аллаха есть рука. Между тем слово 'истива' - указывает на то, что Аллах правит Аршем, и что он находится в его Власти. Слово 'йадуллах' не означает наличие у Аллаха како-го-либо органа, а указывает на Его Могущество. Хадис, в котором говорится о том, что в последнюю треть ночи Аллах Тааля являет свою милость на ближнее небо, они истолковывают дословно так: 'Поистине, в последнюю треть ночи Аллах Тааля спускается к ближним небесам'.
Имам Аль-Харамайн Абу-ль-Маали в книге 'Ламу-ль-Адилля фи Акаиди Ахли-ль-Сунна' писал: 'Аллах Тааля превыше уровней и направлений, пределов и расстояний. К нему не приминимы измерения, исчисления и границы. То, что занимает место в пространстве - ограничено, имеет направление и находится в каком-либо расстоянии друг от друга. Все направления и границы преходящи, они свойственны материальному миру, миру созданных, и не пресущи Вечному Аллаху'.
Про аяты муташабихат в Коране, в 7-ом аяте суре 'Али-Имран', говорится означающее: 'Люди, в чьих сердцах укоренилось уклонение (от истины), следуют за аятами, которые требуют толкования, стремясь совратить (людей истины) и толковать Коран (по своему усмотрению). Но не знает его толкования никто, кроме Аллаха. Сведущие в знаниях говорят: "Мы уверовали в него. Весь (Коран) - от нашего Господа'
Аяты муташабих, в противоположность аятам мухкам (ясным по смыслу), согласно науке Усуль-аль-фикх означают слова или выражения, смысл которых сокрыт. Они делятся на две группы:
1) Выражения или буквы, значения которых не знает никто, кроме Аллаха. Такие как 'Таха', 'Алиф, Лям, Мим' и другие. Они называются 'хуруфу мукаттаа'.
2) Слова или выражения, буквальное толкование которых противоречит здравому смыслу. Например слово 'йадуллах'. Такой вид аятов муташабиха называется 'муташабиху-ль мафхум'.

Ученые-салафиты, во избежание неправильных толкований, не комментировали подобные аяты. Избрав самый безопасный путь, они говорили, что значения аятов муташабиха известны только Аллаху и Его Посланнику.
Ученые-халяфиты, опасаясь, что аяты муташабиха могут быть истолкованы неправильно, объясняли и толковали их в рамках ахлиль-сунны валь-джамаат. Например, слову 'йадуллах' они давали значение 'Могущество Аллаха'.
Ибн Таймия, толкуя аяты по-своему или буквально, пришел к неправильным убеждениям, идущим вразрез с позицией ахлиль-сунны, приписывая Аллаху направления и утверждая, что Он занимает место и находится на Арше.

asmaa

Разъяснение Шейха Убайда об использовании термина «аль-Ваххабия» (Ваххабизм)

Вопрос: Эта женщина, которая задает вопрос из Франции, говорит, что она только недавно приняла Ислам, и она часто слышит (термин) «Аль-Ваххабия» (Ваххабизм), поэтому она хочет получить от Шейха объяснение относительно этого вопроса, да хранит его Аллах.

Ответ: Доченька, я прошу Аллаха о том, чтобы Он укрепил вас на Исламе и на Сунне. О Аллах, укрепи ее! (Шейх повторил эту мольбу трижды)

(Термин) «Аль-Ваххабия» (Ваххабизм) приписывается Аш-Шейху Мухаммаду Ибн Абдуль-Ваххабу, рахимахуЛлах, потому что он возродил призыв к Таухиду (Единобожию) в середине двенадцатого века Хиджры. Он был поддержан в этом начинании Амиром, Имамом Мухаммадом Ибн Саудом, да помилует Аллах их обоих.

Ярлык «Ваххабизм» используется врагами; врагами Таухида, врагами Сунны. Дело обстоит так, что каждый враг Таухида и Сунны говорит о том, кто придерживается Таухида и Сунны, что он «ваххабист». Таково объяснение слова «Ваххабизм».

И возможно вам следует знать, что это дурное название является достойным порицания и лживым одновременно, так как Аш-Шейх Мухаммад Ибн Абдуль-Ваххаб, да помилует его Аллах, не называл себя таким образом. Более того, это название никогда не приписывалось к нему ни учеными призыва (Да’ва) после него, ни его сыновьями, ни его внуками, ни братьями по призыву (Да’ва) вплоть до настоящих дней.

Неизвестно о том, чтобы кто-нибудь из них описывал его этим названием кроме людей нововведений и ширка. Только они описывают людей Сунны этим названием.

Автор: Шейх Убайд Ибн АбдуЛлах Аль-Джабири
http://salaf.ru/dawa001.html

Шейх Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб Ибн Сулейман Ат-Тамими, рахимахуЛлах, о такфире

В своем послании, адресованном Мухаммаду ибн Иду, одному из старейшин Тармиды, он говорит:
«Что же до утверждений моих противников о том, что я обвиняю в неверии на основании собственного предположения и со слов других, или же что я объявляю неверным человека невежественного, против которого не выдвинуто никаких доказательств, то все это великая ложь, с помощью которой хотят отвратить людей от Веры Аллаха и Его Посланника». (Собрание сочинений Шейха, т.5, стр.25)

В послании к Абд ар-Рахману ас-Сувейди Мухаммад ибн Абд аль-Ваххаб писал:
«И ополчились против нас с воинством шайтана, распространяя клевету, которую человек мыслящий постыдился бы пересказывать, не говоря уже о том, чтобы измыслить (в том числе и то, о чем вы упоминали), будто бы я объявляю всех людей неверными, кроме тех, кто последовал за мной. И будто бы я утверждаю, что ваши бракосочетания – недействительны. Удивительно, как подобное могло прийти на ум человеку мыслящему? Чьи это слова – мусульманина или неверного? Человека здравомыслящего или безумца?». (Собрание сочинений Шейха, 36\5)

В послании шерифу Мекки, отвечая на его вопрос относительно объявления мусульман неверными, Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб писал:
«Ложью и клеветой, посредством которой людей отвращают от религии Аллаха и Его Посланника, являются россказни о том, что мы будто бы огульно объявляем людей неверными и предлагаем переселяться к нам тех, кто доказал свою веру; что будто бы объявляем неверными того, кто сам никого еще не обвинил в неверии и кто никого не убил, и так далее, и тому подобное». (Собрание сочинений Шейха, 11\3)

В послании одному из иракских ученых Шейх Мухаммад Ибн Абд аль-Ваххаб пишет: «Что же касается обвинения в неверии, то я обвиняю в нем тех, кто познал веру Посланника Аллаха, а затем – уже познав ее – стал поносить ее, отвращать от нее людей и враждовать с теми, кто следовал ей. Вот кого я обвиняю в неверии. Хвала Аллаху, большинство членов уммы не таковы. Что касается сражения, то до сих пор мы ни с кем не сражались по своей воле. Это они приходили в наши дома и не оставляли нам другой возможности, кроме как сражаться с ними, ведь «за зло воздается подобным». То же с теми, кто хулил религию Пророка после того, как познал ее». (Хусейн ибн Ганнам. – «Тарих Неджд», стр. 302-322)
http://salaf.ru/rzn002.html

__________________
смысл жизни в том - что все закончиться смертью

Shariat-Nur

Кто такие вахабисты ?

незнаю таких, есть люди мусульмане и не мусульмане....

__________________
Я не более радикален, чем радикален ислам, и я не более мягок, чем мягок ислам.
Шейх 1абдул-Хьалим.

Abu-Bakr

Ты ответиш за свою клевету перед АЛЛАХОМ, ты понятия не имееш о чем говориш, точнее копируеш тексты хабашитов! побойся АЛЛАХа !

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Abu-Bakr

Вероубеждения шейха Мухаммада Ат-Тамими(ибн абдальВахаба)

Из комментария к "Книге Единобожия" (Китабу-т-Таухид)

Убеждения шейха Мухаммада Ат-Тамими — это убеждения правоверных салафов (праведных предков), основанные на том, что завещал нам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как этого придерживались его сподвижники, их последователи и праведные имамы, такие как Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи'и, Ахмад, Суфйан ас-Саури, Суфйан ибн Уйайна, Ибн Мубарак, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, а также такие крупные ученые в области мусульманского права, как аль-Аш'ари, Ибн Хузейма, Таки ад-Дин ибн Теймийа, Ибн аль-Каййим. аз-Захаби и другие.
В одном из своих писем, написанном жителям Аль-Касима, шейх изложил свои вероубеждения. Начав именем Аллаха, он писал:

«Призываю Аллаха и присутствующих ангелов, а также вас в свидетели того, что мои убеждения, как и убеждения всех последователей Сунны, основаны на вере в Аллаха, Его ангелов, Его Книги. Его посланников, Воскресение после смерти и предопределение с его добром и злом.
К вере в Аллаха относится вера в то, как Он охарактеризовал себя в Своей Книге, и как охарактеризовал Его посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, без изменения или непризнания. Я убежден, что «нет ничего, подобного Ему; и Он — Слышащий, Видящий» (Совет, 11). Я не отрицаю того чем Он охарактеризовал Себя, не искажаю истинный смысл этого и не раскольничаю о Его именах и знамениях. Я не задаю вопрос «как?» (1) о них и не уподобляю их качествам Его творений, так как Он — Всевышний, нет равных Ему, и нельзя задавать вопрос «как?» о Нем, ведь нет подобных Ему, и не сравним Он со Своими творениями, ибо Аллах, Свят Он и Велик, лучше всех знает о Себе и о других. Его речь самая правдивая, Его повествования самые красивые, и Он Сам отверг то, что приписывают Ему противоречащие истине приверженцы описания и уподобления Аллаха Его творениям, и то, что отрицают в Нем приверженцы изменения и непризнания. Ведь сказал Всевышний:

«Свят твой Господь — Господь Могущества, и превыше Он того, что Ему приписывают. И мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров!» (Ас-сафат сура 37:180-182)

И спасшаяся группа в своих воззрениях относительно деяний Аллаха находится между убеждениями кадаритов и джабритов, относительно наказания Аллаха — между взглядами мурджиитов и ва'идитов. относительно веры и религии — между убеждениями харуритов и му'тазилитов с одной стороны, и мурджиитов и джахмитов — с другой. А в отношении к сподвижникам посланника Аллаха — между рафидитами и хариджитами *.

* Спасшаяся группа это праведные мусульмане, которые придерживаются пути посданника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его праведных сподвижников. Они основываются на Священном Коране и достоверной Сунне. Их покровитель - Аллах, их имам - посланник Аллаха Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

К а д а р и т ы считают, что человек совершает свои поступки без воли на то Всевышнего, а джабриты полагают, что человек, напротив, не имеет собственной воли. Истинный Ислам же утверждает, что все происходит по воле Аллаха, однако человек имеет право на выбор.

Мурджииты считают, что любой человек засвидетельствоваший, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад - Его посланник. может совершать любые дела, и он не будет наказан. А ва"идиты полагают, что милость, Аллаха не охватит людей, совершаюших даже самые малые грехи. Приверженцы Сунны же убеждены, что Аллах наказывает за грехи и прощает их тому, кому хочет, если он не приобщал равных к Аллаху.

Харуриты (хариджиты) и мутазилиты полагают, что совершение грехов уничтожает веру, и человек за них навечно попадает в Ад. Мурджииты и джахмиты же считают, что грех не влияет на веру, даже если она проявляется только словами. Они полагают, что заявивший о своей вере находится на одинаковой ступени с архангелом Джибрилем.

Это разделение между мусульманами произошло после убийства халифа Усмана во время противостояния Али ибн Абу Талиба и Муавии ибн Абу Суфьяна. Рафидиты считают, что Али ибн Абу Талиб лучший в обшине Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и должен был унаследовать власть после него; при этом они заявляют о неверии Муавии и его сторонников. Хариджиты же считают неверными как Али, так и Му'авию, а также сторонников их обоих. Третья группа - насибиты сильно ругают Али и его сторонников, считая правым Муавию. Приверженцы Сунны же считают, что Али и Му"авия действовали на основании собственного иджтихада (высшей ступени знаний). История показала, что эту смуту устроили заговорщики, не желавшие смириться с властью Ислама. ------------------------------------

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Abu-Bakr

Я убежден, что Коран — это ниспосланное Слово Аллаха, он не сотворен, от Аллаха принесен и к Нему вернется, и что Аллах действительно произнес его и ниспослал его Своему рабу, посланнику, доверенному в Откровении и Своему послу между Ним и Его рабами — пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует.

Я верую, что Аллах делает, что пожелает, и ничего не происходит без Его желания, и ничто не выходит из-под Его воли, и ничто не отклоняется от Его предопределения, и ничто не свершается без Его управления. Для каждого неизбежно Его предопределение, и ничто не избежит предписанного для него в Хранимой Скрижали.

Я верую во все события после смерти, о которых сообщил нам пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я уверовал в искушение в могиле и в ее блага, в возвращение душ в тела, в то, что люди предстанут перед Господом босыми, нагими, без обрезания крайней плоти. Солнце приблизится к ним и будут воздвигнуты весы, на которых взвешены будут дела рабов:

«Тогда на чьих весах взвешиваемое будет тяжело, те будут блаженны. А на чьих весах взвешиваемое будет легко, те нанесли убыток самим себе и вечно останутся в геенне» (Коран сура Верующие, 102-103).

И будут развернуты два списка, и будут те, которые получат книгу справа, и те, которые получат книгу слева.

Я верую в бассейн пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в День воскресения, и что вода его белее, чем молоко, и слаще, чем мед, а число бокалов около него равно числу звезд на небе. Тот, кто выпьет один глоток ее, не будет испытывать жажду вовеки.

Я верую в то, что Путь (2) проложен на спине ада, и люди пройдут по нему на основании своих деяний.

Я уверовал в заступничество пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и в то, что он — первый из заступников и первый, кто получит право на это. И отрицают заступничество пророков только приверженцы ереси и заблуждения. Заступничество будет даровано ему лишь после разрешения и довольства Аллаха, как сказал об этом Всевышний:

«Они ходатайствуют только за того, к кому Он благоволит» (Сура Пророки, 28).

Всевышний Аллах сказал:

«Кто может ходатайствовать пред Ним без Его изволения?» (Корова, 255).

И Он сказал:

«И сколько ангелов в небесах, заступничество которых не поможет, пока не разрешит Аллах для тех, кому Он пожелает и кем доволен» (сура Звезда, 26).

А Он, хвала Ему, доволен только таухидом и позволит заступаться только за его приверженцев. И для многобожников не будет доли в этом заступничестве, так как сказал Всевышний:

И не принесет им пользы ходатайство ходатайствующих». (сура 74:48).

Я также верую в то, что Рай и Ад - это творения Аллаха, что они существуют и сегодня и что они никогда не исчезнут, а также в то, что верующие увидят Господа своими глазами в день Воскресения, как видят луну в ночь полнолуния без препятствия для этого.

И верую в то, что пророк Мухаммад — последний из пророков и посланников, да благословит его Аллах и приветствует, и не станет вера правильной, пока раб не уверует в его миссию и не засвидетельствует его пророчество. Лучший в его общине это Абу Бакр ас-Сиддик, затем Умар аль-Фарук, затем Усман Зу-н-Нурейн, затем Али ибн Абу Талиб, затем оставшиеся из десяти затем участники Бадра. затем принесшие присягу у дерева — Присягу Довольства, затем оставшиеся сподвижники. И я люблю сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вспоминаю их благие дела, прошу для них прощения у Господа, воздерживаюсь от обсуждения их ошибок, молчу о том, что возникало между ними. Я убежден в их превосходстве и следую слову Всевышнего:

«Те, которые пришли после них, говорят: — Господь наш! Прости нам и братьям нашим, которые опередили нас в принятии веры, и не утверждай в сердцах наших затаенной неприязни к верующим. Господь наш, Ты — Кроткий, Милосердный».(сура Собрание, 10) *.

* Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обрадовал десятерых своих сподвижников вестью о том, что они попадут в Рай еще при жизни. Это Абу Бакр ибн Абу Кухафа, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, Абу Убайда ибн аль-Джаррах, Саад ибн Абу Ваккас, Абдуррахман ибн Ауф, аз-Зубайр ибн аль-Аввам, Тальха ибн Убайдулла и Саид ибн Зайд, да будет доволен ими Аллах!

Битва при Бадре, произошедшая во 2 г. х. была первым крупным сражением в истории Ислама, в котором принимало участие более 300 сподвижников посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Против них выступало три тысячи мушриков (язычников) племени Курайш, однако Аллах даровал победу мусульманам. Участники битвы при Бадре были первыми мусульманами, заслуги которых неисчислимы.

Бейа ар-Ридван, или Присяга Довольства, была принесена сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, под деревом в Худайбийи в 7 г. х., когда мусульмане присягнули на верность Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, даже если они встретят смерть. ----------------

Я доволен матерями правоверных (3), очищенными от всего плохого. Я признаю чудеса благоверных, но они не имеют ничего из права Аллаха. И я не предвещаю ни одному мусульманину Рай или Ад, кроме тех, о ком сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но я прошу добра для благодетельствующих и боюсь за грешников. Я не называю неверующим ни одного мусульманина за его грехи и не утверждаю о его выходе из исламской общины.

Я также считаю, что Джихад должен продолжаться во время правления каждого правителя, хорош он или плох, и Намаз за ним допустим. Я считаю обязательным подчиняться мусульманским правителям, если они не приказывают не подчиняться Аллаху, независимо от того. справедливы они или нет.

Я убежден, что всякая ересь должна быть отвергнута, и убежден, что вера - это не только произнесение языком, но и убежденность в сердце и выполнение в делах. Она возрастает при подчинении Аллаху и ослабевает при неповиновении Ему. И она делится на семьдесят с лишним степеней. Самая высшая степень — это свидетельство о том, что нет божества, кроме Аллаха, а самая низшая — устранение препятствия на Пути Аллаха.

Я считаю обязательным повелевать праведное и запрещать прегрешения на основании чистого шариата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Abu-Bakr

Таковы вероубеждения имама Мухаммада ибн Абд аль- Ваххаба ат-Тамими. Это - вероубеждения приверженцев Сунны и их общины без малейшего уменьшения или добавления.

Для каждого мусульманина обязательно иметь подобные вероубеждения, а кто не принимает эти достоверные и здоровые воззрения, тот не относится к приверженцам Сунны и их общине, и мы боимся, что он находится в заблуждении и отклонился от прямого пути истинной религии Аллаха.

(1) Малаграмотные люди пытались познать Всемогущего Аллаха своим разумом, и поэтому они задавали вопрос "как?" в отношении Его имен, качеств, действий и попадали в заблуждение, сравнивая Аллаха с людьми или другими Его творениями.

(2) Путь - (араб. "ас-сират") - мост, который тоньше волоса и острее меча, и который будет служить для испытания людей в день Воскресения. Праведники пройдут по нему с быстротой молнии, другие верующие будут преодолевать его бегом, шагом и даже ползком - каждый в зависимости от своих деяний и веры. Этот путь будет освещаться светом веры каждого человека. Неверующие, не имеющие в душе веры в Аллаха, не смогут преодолеть его и упадут с него в Огонь. Лицемеры смогут пройти лишь часть этого моста, после чего свет их погаснет, и они также будут ввергнуты в геенну.

(3) Матери правоверных - это жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Всевышний Аллах сказал: "Пророк ближе к верующим, чем они сами, а супруги его - их матери" (Сонмы, 6).

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88

Abu-Bakr

А теперь скажите, что здесь противоречит Корану и сунне пророка(с.а.с)!?
........

__________________
ВЗЫВАЙТЕ ТОЛЬКО К АЛЛАХУ!
"Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены" Коран, с.28, а.88