Freddy

Тут очень много статей различный. И как я понял основных два различия в утверждениях. Некоторые говорят, что все бид1а - это грех. Другие - что есть "хорошие" и "плохие". Так что же есть правда...? Аляутдинов, например, склонялся к последнему из вариантов вроде....

__________________
Священник, говорящий с ненавистью, с раздражением, рьяно борющийся с инакомыслием отталкивает. Ему нельзя доверять - он худший "проповедник", просто лжец.

Мурра

В статье все по полочкам раскидали машаЛлаh и этого должно хватить чтоб не делать бида.....

__________________
"Если человек с начала дня упражняется в суфизме,он не достигает полуденной молитвы,иначе как идиотом"Имам Шафии...www.sufii.narod.ru

Abu-Muhammad

Нам должно было хватить и одного аята, где сказано, что Я сегодня завершил вашу религию, но у нас находятся такие, которым этого мало, тогда приводят другие аяты и хадисы, но им все равно этого мало. На ум приходит только один аят: поистине кого Мы направили, того никто не собъет, а кого Мы сбили,того никто не направит.

__________________
Быть Шахидом на пути Аллаха-милость Аллаха, которая даруется лишь избранным.

Freddy

бид1а разделяются на "плохие" и "хорошие"?

__________________
Священник, говорящий с ненавистью, с раздражением, рьяно борющийся с инакомыслием отталкивает. Ему нельзя доверять - он худший "проповедник", просто лжец.

sedative

Ахлю-с-Сунна: сторонятся всех нововведений, не подразделяя их на хорошие и плохие. Любое нововведение (бид'а), по их мнению, плохое и дурное, и не может быть хорошим, поскольку Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Остерегайтесь новшеств, ибо каждое новшество – нововведение, а каждое нововведение – заблуждение, а каждое заблуждение (ведет) в Огонь».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, употребил слово «каждое», указывающее на охват и сказал: «Каждое новшество» . И если бы было возможным существование хороших нововведений, это означало бы, что не каждое нововведение – заблуждение, а только некоторые. А это противоречит словам Посланника, да благословит его Аллах и приветствует. А если допустить, что смысл здесь таков, как утверждают ахлю-бид’а, то это же применимо и к другим подобным словам. Слово «каждое» встречается трижды. Так можно ли предположить, что не каждое новшество – нововведение, и не каждое нововведение – заблуждение, и не каждое заблуждение (ведет) в Огонь, а только некоторые из них. Ведь это – опровержение хадиса и переворот его смысла с ног на голову.

Freddy

Тогда у меня такой вопрос, второй по этой тематике. Мархи баттахь таравихь ламаз ДЖАМА1АТАЦ да бид1а дац кхи? сун хууш хьалх нах шаьш дур таравихь ламазш.

__________________
Священник, говорящий с ненавистью, с раздражением, рьяно борющийся с инакомыслием отталкивает. Ему нельзя доверять - он худший "проповедник", просто лжец.

sedative

ето ето не би1да , ето делают каждую ночь и по идее в конце рамадана наа закончить весь коран.

sedative

Данная молитва является обязательной сунной (сунна муаккяда) как для мужчин, так и для женщин. Пророк сказал: “Кто выстаивает молитву в месяц Рамадан с верой [в ее значимость] и ожиданием вознаграждения [за нее только от Господа], тому будут прощены предшествовавшие грехи”[2].

Время выполнения молитвы “Таравих” наступает после совершения ночной молитвы (‘Иша’) и длится до появления зари. Эта молитва совершается каждый день в течение всего месяца Рамадан (месяца ежегодного поста). Намаз “Витр” в эти дни выполняется после молитвы “Таравих”.

Наилучшим является совершение этой молитвы совместно с другими верующими (джама‘атом) в мечети, хотя допустимо ее совершение и индивидуально. Сегодня, в условиях определенной прострации, духовной пустоты и отсутствия позитивного общения, посещение коллективных молитв, а тем более таких, как “Таравих”, способствует появлению в человеке чувства общности, единения. Мечеть – это место, где люди опосредованно общаются, совместно совершая молитвы, восхваляя Всевышнего, читая Коран вне зависимости от социальных, интеллектуальных или национальных различий.

“Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) в 23, 25 и 27-ю ночи месяца Рамадан совершал эту молитву совместно со своими сподвижниками в мечети. Он не делал этого ежедневно, чтобы люди не восприняли данную молитву как обязательную; чтобы она не перешла в ранг обязательных (фараид). Вместе с ними он читал восемь ракяатов, остальные ракяаты они дочитывали дома”[3].

О том, что Пророк и его сподвижники читали в “Таравихе” до двадцати ракяатов, стало ясно из действий второго праведного халифа ‘Умара. Он канонически закрепил в этой молитве двадцать ракяатов. ‘Абдурахман ибн ‘Абдуль-Кари передал: “Я вошел вместе с ‘Умаром в мечеть в месяц Рамадан. В мечети мы увидели, что все читают отдельно, маленькими группами. ‘Умар воскликнул: “Было бы очень хорошо сделать их единым джама‘атом!” Именно так он и поступил, поставив имамом ‘Убейю ибн Кя‘ба”[4]. Имам Малик дополняет: “Во времена ‘Умара читали двадцать ракяатов молитвы “Таравих”. С того момента двадцать ракяатов утвердились в качестве сунны[5]. В то же время есть упоминание и о восьми ракяатах”[6]. Однако ритуал “Таравиха”, состоящий из двадцати ракяатов, был окончательно утвержден халифом ‘Умаром с согласия сподвижников Пророка, что было признано значительной частью богословов более позднего периода[7].

Совершается молитва “Таравих” после двух ракяатов сунны ночной молитвы (‘Иша’). Желательным является выполнение ее по два ракяата, порядок совершения которых соответствует обычным двум ракяатам сунны. Время данной молитвы завершается с наступлением зари, то есть с началом времени утренней молитвы (Фаджр). Если человек не смог совершить молитву “Таравих” до истечения ее срока, то восполнять ее не нужно[8] .

По примеру сподвижников Пророка, после каждых четырех ракяатов желательно делать небольшой перерыв, в течение которого рекомендуется восхвалять и поминать Всевышнего, слушать короткую проповедь или предаваться размышлениям о Боге.

[1] Таравих (араб.) – множественное число от “тарвиха”, что переводится как “отдых”. Молитва называется так потому, что после каждых ее четырех ракяатов молящиеся сидя отдыхают, восхваляя Господа или слушая назидания имама. См.: Му‘джаму люгати аль-фукаха’. С. 127.

[2] Хадис от Абу Хурайры; св. х. аль-Бухари, Муслима, ат-Тирмизи, Ибн Маджа, ан-Насаи и Абу Дауда. См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр. С. 536, хадис № 8901, “сахих”.

[3] Хадис от Абу Зарра, а также от ‘Аиши; св. х. Муслима, аль-Бухари, ат-Тирмизи и др. См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1059; он же. В 8 т. Т. 2. С. 43; аш-Шавкяни М. Нэйл аль-автар. Т. 3. С. 54, 55.

[4] См.: Аль-‘Аскаляни А. Фатх аль-бари би шарх сахих аль-бухари. Т. 4. С. 778, 779, хадис № 2010; аш-Шавкяни М. Нейль аль-автар. Т. 3. С. 57, хадис № 946.

[5] Пророк Мухаммад говорил: “Для вас обязателен мой путь [Сунна] и путь праведных халифов”. ‘Умар был одним из них – вторым праведным халифом.

[6] Совершение в “Таравихе” двадцати ракяатов поддержали богословы ханафитского мазхаба. Богословы шафиитского мазхаба считают достаточным восемь ракяатов, что также соответствует Сунне. См., например: Имам Малик. Аль-муватто [Общедоступный]. Каир: аль-Хадис, 1993. С. 114; аш-Шавкяни М. Нэйль аль-автар. Т. 3. С. 57, 58.

[7] См., например: Аз-Зухайли В. Аль-фикх аль-ислами ва адиллятух. В 11 т. Т. 2. С. 1060, 1075, 1089.

[8] Там же. С. 1091.

Мурра

Ассаламалейкум это правда то что имам Малик допускал убийство того кто вносит новшество в религию?

__________________
"Если человек с начала дня упражняется в суфизме,он не достигает полуденной молитвы,иначе как идиотом"Имам Шафии...www.sufii.narod.ru

Nohchi che

Имам аш-Шафии говорил: "Нововведения делятся на два вида: первое - то, что противоречит Книге (Корану), Сунне, преданию сподвижников (асар) и единогласному заключению ученых (иджма) – и это порицаемое бид'а. Второе - это то, что не противоречит вышесказанному – и это одобряемое бид'а. Слова аш-Шафии передал аль-Байхаки в "Манакыб аш-Шафии-1/469".

Основываясь на делении аш-Шафии, многие видные ученые делили новшества (бид'a) на запретные – харам, к таковым относятся: убеждения му'тазилитов, которые убеждены в том, что раб сам создает свои действия, рафидитов (например бада, такийа при любых обстаятельствах), хариджитов (например такфир и т.п. ), мушаббихитов (уподобление Аллаhа созданным); нежелательные - макрух, например: украшение мечетей; одобряемые – мандуб (точки над и под буквами Корана); желательные – мустахабб (составление книг, строение минаретов и медресе) и обязательные – ваджиб (подготовка рациональных ответов со стороны суннитских мутакаллимов на нападки сектантов (мутазилитов, джабаритов, мурджиитов, фаласифа и др. )). См. ан-Навави, Шарх Сахих Муслим - толкование хадиса-1435, а также изучение наук сарф, нахв и т.п., ан-Навави "эту тему вместе с указанием доказательств, глубоко освещает в книге Тахзиб аль-Асма ва аль-Лугат".

Также ан-Навави сказал: "Нововведение – это изобретение чего-либо нового, чего не было при Пророке, мир Ему, оно может быть положительным и может быть порицаемым. На это указывают слова Умара: "Какое прекрасное нововведение. "

Хочу более подробно остановиться на словах, сказанных Умаром ибн аль-Хаттабом. Некоторые упорствующие утверждают, что Умар не ввел ничего нового, а оживил деяние, которое совершал Пророк, мир Ему. Тогда заметьте, Пророк, мир Ему, в свое время приостановил совершение таравиха коллективно, Абу Бакр также оставался на том, что сделал Пророк. Тогда как мог Умар возобновить то, что Пророк, мир Ему, запретил!? Я ставлю так вопрос, потому что эти упорствующие любят говорить, мы что знаем лучше Пророка, мир Ему? Здесь можно поставить такой вопрос, разве Умар знал лучше, чем Пророк? Или говорят, кто мы, чтобы делать то, что не делал Пророк, мир Ему? Конечно это ошибочная постоновка вопросов. Умар прекрасно знал религию и что делал. Он действовал исходя из того, в каком положении находились мусульмане - заметив послабление к Таравиху, Умар прибег к такому шагу.

А теперь давайте посмотрим есть ли в действиях Умара какие-нибудь отличия в совершении таравиха от практики Пророка, мир Ему. Молитву Таравих Пророк за исключением трех дней весь месяц Рамадан совершал дома глубокой ночью, а Умар ввел в практику совершать Таравих в мечети на протяжении всего месяца Рамадан после ночного намаза. Как видим, здесь есть новшество в совершении таравиха, чему свидельствуют слова Умара: <Какое это прекрасное нововведение (бид’а), а та молитва, которую совершают после сна (в глубине ночи) лучше".

__________________
Нельзя думать что Аллах1 - это тело, т.к. Он не похож на все, что ты можешь представить себе! Нельзя думать,что Аллах1 сидит над чем-то,или Он перемещается! Аллах1 Существует без места,направления,образа,потому что Он их Создатель! Нельзя описывать Аллах1а тем,что Он "утвердился на троне":http://www.youtube.com/watch?v=zzw7WLP8nAA