Нововведения в Исламе - Страница 34

Nart_OrsthO · 04.02.2008, 18:34

Ассаламу 1алайкум!

Шел т1ехь вог1ар волчу веъ халифс лелдинарг де аьллакх Пайх1амарс 1алайх1и ссалату ва ссалам. 1Усманс лелдинарг т1акх бид1а хулил дац аьлла хета сунам.

Nart_OrsthO · 04.02.2008, 18:37

Фаваз, и нах шайчун т1ир бойр бац хьун, хьай дог эт1а дар бен хьун хуммаъ хир дац, и сан болу нах соьг хаьттич шай убежденяшцани 1ад битар тоьлу.

Фаваз в отличи от вас знайт арабский язык и учился, спорить с ним это уже глупость.

Kodi · 25.02.2008, 03:44

Фетва ученого, Мухаммада Салиха ибн Усеймина, относительно четок

Вопрос: Какой "хукм" Шариата по поводу использования четок во время "тасбииха" .Является ли это нововведением и можно ли из-за этого порицать использующего "мисбаха" (четки) ?

Ответ:Оставление использование четок во время "тасбииха" -считается предпочтительным,хотя и не является применение их (четок)нововведением,так как применению этому есть своя основа в Шариате-"тасбиих" некоторых "сахаба" по -средством перекладывания камней ..."

Цитируется по книге "Алфаз ва мафахим фи мизани шарии ва ддин " издательство аль-Иман",102-я стр.

Элистанжхо · 24.03.2008, 22:02

Тур, когда в делах ибады ученые выделяют хорошее и плохое бид1а, то в головы приходит такаой кияс: хороший грех и плохой грех.

**Ахьмад** · 24.03.2008, 22:08

Цитата:

Сообщение от Элистанжхо

Тур, когда в делах ибады ученые выделяют хорошее и плохое бид1а, то в головы приходит такаой кияс: хороший грех и плохой грех.

начсет бид1а в 1ибада у ученных нет сомнения, там это запрешено категоричиески.
бид1а хьасана о котором гооврил Шафи1и Аллах1 къинхетам байл цунах, относится к а1малам, то есть деяниям.

Kodi · 24.03.2008, 22:50

Цитата:

Сообщение от Ахьмад Вашдаро

начсет бид1а в 1ибада у ученных нет сомнения, там это запрешено категоричиески.
бид1а хьасана о котором гооврил Шафи1и Аллах1 къинхетам байл цунах, относится к а1малам, то есть деяниям.

Где подобное имам Шафии сказал? Расскажи нам какие деяния и как имам Шафии их определил?

**Ахьмад** · 26.03.2008, 22:23

Цитата:

Сообщение от Kodi

Где подобное имам Шафии сказал? Расскажи нам какие деяния и как имам Шафии их определил?

А ты АльВафи фи шархьил арба1ина почитай, шархь хьадиса номер 5...

Kakiev · 05.11.2008, 17:14

http://musllimaa.livejournal.com/tag...B0%D1%82%D0%B0

Нововведения.

Наша религия Ислам, полна и совершенна, после смерти посланника Аллаха (а.с.в.), Ислам не нуждается в дополнениях и иджтихадах в делах ибадата (поклонения).
Поклонение - это все дела и слова, скрытые (сердцем) и явные (на делах), которые любит Аллах и Доволен ими.
Аллах сказал:"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою Милость, и доволен Я для вас Исламом как религией." Маида 3 аят.
Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) неоднократно повторял в своих хутбах (проповедях): "…лучшая речь - Книга Аллаха, и лучшее руководство (худа) - руководство Мухаммада. Самые дурные из вещей - нововведения (бид'а), и всякое нововведение - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь". (Передал Ан-Ниса'и в Ас-Сунан, Салят Аль-'Идайн, Баб кейфа Аль-Хутба, 1560. Сообщения с тем же самым смыслом были переданы через Джабира - Ахмадом, через Аль-'Ирбада ибн Сарийа - Абу Даудом и через Ибн Мас'уда - Ибн Маджа).
Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Кто бы не внес нововведения в это наше дело (Ислам), это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3242).
И в другом хадисе: "Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто". (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718).
И согласно другому сообщению: "Кто бы ни делал что-либо, что не является частью этого нашего дела, это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3243).
Имам Навави (да помилует его Аллах) сказал:
"Этот хадис - один из важнейших, основных принципов Ислама, одно из наиболее кратких и многозначных высказываний Пророка (мир ему и благословения Аллаха). Он (т.е. хадис: "Кто бы не внес нововведение…") ясно устанавливает, что все новшества и нововведения будут отвергнуты. Второе сообщение (т.е. "Кто бы ни делал что-либо…") добавляет другую идею, состоящую в том, что некоторые из последовавших нововведениям других, могут заупрямиться, когда им представят в доказательство первое сообщение, гласящее: "Кто бы не внес нововведения…". Они могут сказать: "Я не вношу нововведения".В этом случае, в качестве довода может быть предоставлено второе сообщение: "Кто бы ни делал…". Оно ясно указывает, что все нововведения будут отвергнуты, (вне зависимости от того) вносит ли их сам человек, или последовал за тем, кто привносит их… Этот хадис - из тех, которые должны быть заучены сердцем и использоваться для осуждения злых деяний, и распространяться, как доказательство так, чтобы все люди могли извлечь пользу из него". (Шарх Муслим, 12/16).

Имам Малик сказал: "Тот, кто привносит в Ислам нововведение, относясь к нему как к благу, - заявляет, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не оправдал доверия, не передал Послание, так как Аллах говорит: "Сегодня я завершил для вас вашу религию". То, что не было частью религии тогда - не является частью религии сегодня".
Бид`а (нововведение) бывают: в мирских делах, и делах ибадата (поклонения), порицаемое бид`а - это бид`а в ибадате, в мирских же делах, любой прогресс похвален, так же это относится к вещам, которые являются средствами облегчения некоторых ибадатов, но не самим ибадатом. Как например коврик для намаза, компас для определения киблы, самолёт как средство транспорта на Хадж и т.п.

Бид`а в ибадате (поклонении) делятся на два вида:
Бид`а в шариате, они заблуждение (даляля), и Бид`а люговия (в языковом значении), оно не заблуждене(саваб).

Сказал Имам Шафии: " Нововведения в делах два вида:

1) Что введено в противоречии Курану, Сунне или наследию от Сахабов, Табиинов, или Иджма,- это бид`а даляля (заблуждение).

2) Что введено из благого, не противореча ничему из ранее сказанного (Куран, Сунна, наследие от Сахабов, Табиином и Иджма), то это бид`а непорицаемое.
И доказательство на это, слова Умара ибн Хаттаба (радзиаЛлаху анху) о таравих намазе в месяц Рамадан (ни`матуль бид`а хазихи) имея в виду, что это бид`а (новое) не было раньше постоянным." смотрите книгу Байхаки "Манакиб Имама Шафии" 1/469.

Из этих слов Имама, как раз видно, что он имеет ввиду под хорошим бид`а, - это бид`а люговия, в языковом значении, имеющее основу в Сунне.
А что по поводу бид`а, не имеющей основу в сунне, или обряд который имеет в Сунне определённую форму, но эту форму изменяют, выдумывают новые формы и практикуют их так, как не практиковал Пророк (салляЛлаху алейхи ва салам), то это называется бид`а даляла (заблуждение).

Путь и метод Пророка был самый лучший и единственно верный и принимаемый Аллахом. Поистине Аллах избрал Мухаммада (а.с.в.) с руководством и истинной религией, милостью для миров и примером для совершающих праведные дела, а так же доводом для всех рабов. И он (Мухаммад) оправдал доверенное и довёл послание и дал совет этой умме и пояснил для людей все, в чем они нуждаются из основ религии и её второстепенных частей.
И не оставил он (а.с.в.) блага, кроме как пояснил его и указал дорогу к нему, и не оставил он (а.с.в.) плохого, кроме как предостерёг свою умму от него, и достиг в этом того, что оставил умму на ясном пути, ночь которого светла как день.
Сказал Пророк (салля Ллаху алейхи ва салам): "Не оставил я ничего, что бы приближало вас к Раю и отдаляло от Ада, не пояснив вам это". Ахмад и Табарани с достоверным иснадом.
Аллах говорит: "Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания."

В тафсире ибн Кассира в толковании этого аята говорится: "Когда упомянул Всевышний дело заблудших, невежественных, мукъаллидин (слепо следующих) в Своем Слове:"Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном". сура Хадж 3 аят. Он (Аллах) упомянул здесь дело заблудших призывающих из предводителей Куфра и Бидъа и сказал :"Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания.", то есть, без разумного, верного обьяснения (би ля акъкль сахих) и без ясного доказательства из Курана и Сунны( би ля накъль сарих), а только одно пустое мнение и следование страстям." ибн Кассир том 4 стр.413.

Сказал Имам Шатыби: "Бид`а - это новоизобретённый путь (метод) в религии, уподобляеммый Шариату и направленный на образ действия в нём, и чрезмерности в поклонении Аллаху Свят Он и Велик". Смотрите книгу Шатыби "И`тисам" 1/37.
Дай Аллах нам, встретить нашего любимого Пророка Мухаммада (салля Ллаху алейхи ва салям) у Кавсара и испить из его благородных рук. Ведь есть хадис:
"Поистине, я предшествую вам у водоёма (хауз). Кто придёт ко мне будет напоён мною. И кто будет напоён мною, никогда более не испытает жажды. Некоторые люди, которых я знаю и которые знают меня, направятся ко мне, но между ними и мною возникнет преграда. Я скажу: "Поистине, они - мои (последователи)". Будет сказано мне: "Ты не знаешь, что они вводили новшества после тебя". Передано Аль-Бухари, Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 381-382, № 585, и Муслимом, Сахих Муслим, т. 4, с. 1236, № 5682.

Скажите мне уважаемые сегодняшние суфии:

1 - Эти тарикаты (нахшбандия, шазилия, кадария, рифаия, ахмадия, бакрия,.....), скажите, названия этих тарикатов, иx особые зикры, рабита, вирды, взяты от Пророка Мухаммада (с.а.с.) или от шейхов - основателей этих тарикатов?

Если скажете от иджтихадов (самостоятельных решений) шейхов этих тарикатов, то второй вопрос:

2 - Разве наша религия Ислам неполноценна после посланнической миссии Пророка (с.а.с.) чтоб, после него делать иджтихад в поклонении (зикре и т.п.)?
Если скажете полноценна, то третий вопрос:

3 - Скажите, был ли Пророк Мухаммад (с.а.с.) совершеннейшим из людей "масляком"- путем, "зикром"- поминанием Аллаха, и "тарикатом"- дорогой к познанию Аллаха и Довольству Его?
Если скажете что да, то последний вопрос:

4 - Так скажите мне, зачем вы оставляете совершеннейший, полный путь, по которому приказал Аллах нам следовать, чтоб назвать свой тарикат, зикр именем другого человека, почему оставляете тарикат и зикр Пророка Мухаммада (с.а.с.) и не называетесь его именем?

Но просьба не путать, 4 мазхаба и 44 тарикьата.
Мазхабы - это иджтихады Алимов, в тех делах, которые не пришли в Сунне ясно, или же Имамы, посчитали некоторые хадисы о определённом деле, не достойными доверия, или же эти хадисы попросто до них не дошли, потому то Имамы, и считали правомочным иджтихад.
А в делах ибадата (зикры,дуа,тавваф и т.п.) которые ясно дошли до Имамов, они никогда не делали иджтихад, и нам твёрдо известно что Имамы не были ни в каких тарикьатах, и не учили им тех, кто не знал Сунну так как они, Имам нигде не упоминали о тарикьатах идущих от Сахабов.
Однажды спросили Имама Шафии (рахимахуЛлах) о одном вопросе, и он ответил , что Пророк(салляЛлаху алейхи ва салам), говорил по этому поводу так-то. А тот человек переспросил Имама:"А что ты скажешь по этому поводу,- твое мнение какое?".
Изменилось лицо Имама Шафии, и выразил он, на пике возмущения:" Да чтоб тебе. Ты что увидел меня церковной рясе!?, ты что виделменя выходящим из церкви?! Я сказал тебе:Сказал посланник Аллаха(а.с.в.), а ты переспрашиваешь меня, говорю ли я этим же самым?! Неужели ты думаешь что я привожу что-то от посланника Аллаха(а.с.в.) и не говорю этим же самым!? Приводит эту историю в нескольких риваятах Мухаммад Вакьиль в книге Путь Имама Шафии в вопросах Акиды, цитированием из ниги Байхакьи "Манакиб Имама Шафии".1/475.

orstxo · 12.11.2008, 21:40

Незнаю я знаю такое изречение.

Имама Шафии (умер в 204 г.х.)

Шафии говорит что нововедения деляться на две категории.
1) Новшества которые противоречат Корану сунне и ижмаъ
2) Хорошие новшества которые не противоречат не одному из вышеперечисленных. Эти новшества не являются порицаемыми новшествами.
Далее в пример Шафии приводит историю с Умаром (да будет доволен им Аллах) когда тот сказал о таравихе в мечети что это хорошее новшество
Также Шафии говорит: Бидъа (новшество) бывает двух видов - хорошая бидъа и плохая бидъа. То что соответствует сунне - хорошая бидъа, то что не соответствует сунне - плохая бидъа

Зубэйр · 12.11.2008, 23:21

По поводу нововведений:

Цитата:

...Из перечисленного выше, должно быть ясно, без капли сомнения, что Пророк (с.а.с.) не позволял нововведений в религии, и не открывал двери к тому, что некоторые называют «бида Хасана», по следующим причинам:

1) Пророк (с.а.с.) не однократно заявлял что: «Каждая новая придуманная вещь это бида (новшество), каждое бида это заблуждение, и каждое заблуждение будет в Огне». (Сообщается ал-Насаи в ал-Сунан, Салат ал-Идайн, Бааб кайфа ал-Хутба). Сообщения с подобным смыслом передавались через Джабира (Ра) от Ахмада, через ал-Ирбаада ибн Сария от Абу Давуда и через Ибн Масуда (Ра) от Ибн Маджа.

Пророк (с.а.с.) говорил, когда начинал Хутбы: «…Лучшая речь это Книга Аллаха, а лучшее наставление, это наставление Мухаммада. Худшие из вещей, это нововведения, и каждое нововведение это заблуждение…» (Сообщается Муслимом, 867)

Если каждое бида это заблуждение, как могут некоторые люди тогда говорит, что в Исламе есть такое понятие как «бида Хасана»? Именем Аллаха, это явное противоречие заявлению и предупреждению Пророка (с.а.с.).

2) Пророк (с.а.с.) сказал, что тот, кто введет нововведение в религию, того дело будет отвергнуто, и Аллах не примет его, как сообщается Аишей (Ра), которая сказала: «Посланник Аллаха (с.а.с.) сказал: «Тот, кто введет нововведение в это дело наше, которое не является его частью, у того оно будет отвергнуто»». (Сообщается ал-Бухари, Фатх ал-Бари, 2697). Как тогда может кто-то говорить, что бидаты разрешены, и им можно следовать?

3) Когда человек вводит нововведение и прибавляет его к религии, что не относится к ней, из этого следует несколько плохих выводов, каждый хуже предыдущего, например:

Что религия не полная, что Аллах не закончил и не усовершенствовал религию, и что есть место для улучшения. Это явно противоречит утверждению в Коране:

«Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». (5:3)

Что религия оставалась не совершенной со времен Пророка (с.а.с.) до тех пор, пока этот бидатчик не пришел и не сделал ее совершенной своими идеями.

Что Пророк (с.а.с.) был «виновен» в одной из двух вещей: либо он был невежественным об этом «бида Хасана», или он знал о нем, но утаил его, тем самым подведя свою умму не передав его.

Что Пророк (с.а.с.) и его Сподвижники и праведные салафы (первые поколения) упустили награду этого «хорошего нововведения» - пока не пришел этот бидатчик и не заработал себе эту награду, хотя ему следовало бы сказать себе, «Если оно действительно такое хорошее, они бы первыми это сделали».

Открытие дверей для бида, ведет к изменению религии и открывает дорогу для личных желаний и прихотей, потому что каждый бидатчик считает, что он вводит что-то хорошее, и чье мнение мы должны брать, и какое из них мы должны считать лидером?

Следование бидатам, ведет к потере сунна действий и действий салафов. Реальная жизнь свидетельствует, что каждый раз, когда следуют за бида, действие сунны умирает, и обратное также правда.

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=864&ln=ara

http://www.islam-qa.com/index.php?ref=864&ln=eng

Цитата:

Шейх Салим ал Хилали говорит, «Те, кто стремится сделать нововведения хорошими и приемлемыми утверждают что Имам аш-Шафии (р) согласен с их принципом «хорошее бида» - и они взяли это из того, что приписывают ему, о нововведениях: то что является нововведением и противоречит Книге или Сунне или сообщению или иджме – то тогда, это нововведение заблуждения, и: те хорошие вещи которые являются нововведением, которые не противоречат любому из них – то это новшества, которые не порицаемы. И Умар сказал о ночных молитвах в Рамдан: «какое хорошее новшество это», означая что-то новое, чего раннее не было, и если выполнять которое, это не противоречит чему либо, что было прежде». (Сообщается ал-Байхаки в «Манаакибуш Шафии (1/469) от ар-Рабии ибн Сулейман. Я говорю: в его цепи передатчиков есть Мухаммад ибн Мусса ал-Фадл и я не нахожу биографию для него)

И это сообщается со словами: «Нововведения бывают двух видов: Похвальные нововведения и порицаемые нововведения. Так что, то, что в согласии с Сунной – похвально, а то, что противоречит Сунне, порицаемо». И он использовал как доказательство высказывание Умара (Ра) о ночных молитвах в Рамадан: «какое хорошее нововведние это» (Сообщается Абу Нуайм в Хилятул авлия, (9/113) от Хурмулах ибн Яхья. Я говорю: его цепь передатчиков содержит Абдуллаха ибн Мухаммада ал-Атши, который упомянут ал-Хатибом ал-Багдади в его «Тарикх» и ас-Самани в «ал-Инсааб», но они не упоминают джарх или таидил их)

А) Заявление аш-Шафии – даже если оно достоверно – не может быть использовано против или для ограничения общности хадиса от Посланника Аллаха (с.а.с.), потому что аш-Шафии сам сказал, по словам его студентов, что заявление единственного сподвижника не является доказательством , и это не обязывает тех, кто после него, следовать ему (как упомянуто в «Тахриж Фуру Аля ал-Усул от Аз-Занджани, стр. 179, с проверкой Мухаммада Адиба ас-Салиха, «Муассатур Рисаалах). И это то, что подтвердил ученый Ибн ул-Кайим в его «Илам ал-Муваккиин» (4/121-123). Так как может заявление аш-Шафии быть доказательством, если заявление Сподвижника не является доказательством?!

Б) Как может аш-Шафии (р) быть одним из тех, кто согласен с «хорошим бида» когда он сказал знаменитую фразу: «тот, кто объявит что-то хорошим, сделал это частью шариата», и он сказал в ар-Рисала (стр. 507), «объявление чего то хорошим (истихсаан) это форма упражнения страстей». Таким образом, если кто-то хочет объяснит слова аш-Шафии (р), пусть делает это в рамках правил и основ самого аш-Шафии – для чего необходимо понять его принципы – это нечто, что применимо во всех ветвях знаний – так что тот, кто невежественен в терминологии их специалистов, будет невежественен относительно смысла их заявлений – и не правильно будет объяснят их смысл, и вот пример этого:

Фраза «согласован» у ученых хадисов, значит то, что сообщается Бухари и Муслимом, тем не менее, согласно Абу Бараакаат Абдус Салам ибн Таймия, автору «Мунтакал Ахбар», это значит то, что сообщается Ахмадом, Бухари и Муслимом» (ал-Бида, стр. 63-66). Итак, даже если это заявление достоверно, его значение, это лингвистическое бида, как сказал ал-Хафиз Ибн Раджаб (р) в его комментарии к ал-Арбаин, к хадису Пророка (с.а.с.) о нововведениях».

Цитата:

Еще пару слов о бида. Во первых, Расулюллах (с.а.с.) приказал нам следовать за своей Сунной, и Сунной Праведных Халифов после него. Люди Сунны согласились что первые 4 Халифа, были Праведными Халифами, таким образом, мы следуем приказу и Сунне Пророка (с.а.с.) когда следуем за первыми 4 Халифами.

Во вторых, то что сделал Усман, введя два азана, когда число мусульман увеличилось, имело прецедент во времена Пророка (с.а.с.) когда на фаджр делали два азана, сначала Ибн Ум Мактум, а позже Билал. Также таравих джаматом, делался во времена Пророка (с.а.с.), и оба эти факта хорошо известны. Таким образом, эти два момента, которые используют бидатчики как доказательство – не являются доказательствами, а других доказательств у них нет, кроме высказывания аш-Шафии, которое объяснено выше. По поводу этого высказывания, можно задать еще один вопрос: Если Имам аш-Шафии, действительно признавал хорошие нововведения в шариатском смысле, то приведите примеры того, какие нововведения он ввел в Ислам! Но вы не найдете такого, а напротив множество порицаний с его стороны нововведений.

И еще проблема, каждый кто вводит нововведение считает что оно хорошее, и кто должен решаеть какое хорошее а какое плохое? Из-за этих нововведений Мусульмане разделились на группы и "каждая радуется тому что у нее", разве это хорошо?

Субхан Аллах, в Риядус Салихин есть хадис:

1023 Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал:
Когда бы ни собирались люди в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие и покрывает их милость, и окружают их ангелы и поминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним» (Муслим)

Поняв этот хадис по своему, в Магребе появилась практика, где читали Коран одним голосом (т.е. хором). Вот что сказал об этом ученый Малики Мазхаба из Куртубы (Испании), который никакого отношения к «Ваххабистам» иметь не мог вообще никак:

Ал-Хафиз Абул Аббас Ахмад ал-Куртуби ал-Малики (умер в 656 п.х.) сказал в своей книге «Ал-Муфхим» (6/687)

وقد تمسك بهذا الحديث من يجيز قراءة الجماعة القران على لسان واحد ، كما يفعل عندنا بالمغرب ، وقد كره بعض علمائنا ذلك ، ورأوا أنها بدعة إذ لم تكن كذلك قراءة السلف ، وإنَّما الحديث محمول على : أن كل واحد يدرس لنفسه ، أو مع من يصلح عليه ، وليستعين به.

«И этот хадис использовался теми, кто считал разрешенным чтение Корана одним голосом, как это делают здесь в Ал-Магрибе, и нашим ученым не нравилось (кариха) это, и они считали это БИДА, так как чтение Салафов не было таким.

Хадис значит: что каждый учит сам по себе, или с кем-то, кто поправляет его, и пользоваться его помощью».

Субхан Аллах, если даже такое некоторые ученые считали бида, что говорить о другом тогда...

04.02.2008, 18:34	#331
Nart_OrsthO Вес репутации: 3	Ассаламу 1алайкум! Шел т1ехь вог1ар волчу веъ халифс лелдинарг де аьллакх Пайх1амарс 1алайх1и ссалату ва ссалам. 1Усманс лелдинарг т1акх бид1а хулил дац аьлла хета сунам. __________________ Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

04.02.2008, 18:37	#332
Nart_OrsthO Вес репутации: 3	Фаваз, и нах шайчун т1ир бойр бац хьун, хьай дог эт1а дар бен хьун хуммаъ хир дац, и сан болу нах соьг хаьттич шай убежденяшцани 1ад битар тоьлу. Фаваз в отличи от вас знайт арабский язык и учился, спорить с ним это уже глупость. __________________ Хвала Аллаху, Господу миров. Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

25.02.2008, 03:44	#333
Kodi Вес репутации: 3	Фетва ученого, Мухаммада Салиха ибн Усеймина, относительно четок Вопрос: Какой "хукм" Шариата по поводу использования четок во время "тасбииха" .Является ли это нововведением и можно ли из-за этого порицать использующего "мисбаха" (четки) ? Ответ:Оставление использование четок во время "тасбииха" -считается предпочтительным,хотя и не является применение их (четок)нововведением,так как применению этому есть своя основа в Шариате-"тасбиих" некоторых "сахаба" по -средством перекладывания камней ..." Цитируется по книге "Алфаз ва мафахим фи мизани шарии ва ддин " издательство аль-Иман",102-я стр. __________________ Когда рождается ребенок, все вокруг радуются, а он плачет. О, человек, делай так, когда ты умрешь, чтобы все плакали, а ты радовался. Последний раз редактировалось favaz; 25.02.2008 в 04:29. Причина: ваххабисткое насчет ученных употреблять будещь в кругу своих друзей...а не на форуме.

05.11.2008, 17:14	#338
Kakiev Вес репутации: 6	http://musllimaa.livejournal.com/tag...B0%D1%82%D0%B0 Нововведения. Наша религия Ислам, полна и совершенна, после смерти посланника Аллаха (а.с.в.), Ислам не нуждается в дополнениях и иджтихадах в делах ибадата (поклонения). Поклонение - это все дела и слова, скрытые (сердцем) и явные (на делах), которые любит Аллах и Доволен ими. Аллах сказал:"Сегодня Я завершил для вас вашу религию, и закончил для вас Свою Милость, и доволен Я для вас Исламом как религией." Маида 3 аят. Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) неоднократно повторял в своих хутбах (проповедях): "…лучшая речь - Книга Аллаха, и лучшее руководство (худа) - руководство Мухаммада. Самые дурные из вещей - нововведения (бид'а), и всякое нововведение - заблуждение, и всякое заблуждение - в Огонь". (Передал Ан-Ниса'и в Ас-Сунан, Салят Аль-'Идайн, Баб кейфа Аль-Хутба, 1560. Сообщения с тем же самым смыслом были переданы через Джабира - Ахмадом, через Аль-'Ирбада ибн Сарийа - Абу Даудом и через Ибн Мас'уда - Ибн Маджа). Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: "Кто бы не внес нововведения в это наше дело (Ислам), это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3242). И в другом хадисе: "Кто бы не внес нововведение в это наше дело (Ислам), которое - не часть его, это будет отвергнуто". (Передали Аль-Бухари, 2550, см. также Фатху-ль-Бари, 2697; Муслим, 1718). И согласно другому сообщению: "Кто бы ни делал что-либо, что не является частью этого нашего дела, это будет отвергнуто". (Передал Муслим, 3243). Имам Навави (да помилует его Аллах) сказал: "Этот хадис - один из важнейших, основных принципов Ислама, одно из наиболее кратких и многозначных высказываний Пророка (мир ему и благословения Аллаха). Он (т.е. хадис: "Кто бы не внес нововведение…") ясно устанавливает, что все новшества и нововведения будут отвергнуты. Второе сообщение (т.е. "Кто бы ни делал что-либо…") добавляет другую идею, состоящую в том, что некоторые из последовавших нововведениям других, могут заупрямиться, когда им представят в доказательство первое сообщение, гласящее: "Кто бы не внес нововведения…". Они могут сказать: "Я не вношу нововведения".В этом случае, в качестве довода может быть предоставлено второе сообщение: "Кто бы ни делал…". Оно ясно указывает, что все нововведения будут отвергнуты, (вне зависимости от того) вносит ли их сам человек, или последовал за тем, кто привносит их… Этот хадис - из тех, которые должны быть заучены сердцем и использоваться для осуждения злых деяний, и распространяться, как доказательство так, чтобы все люди могли извлечь пользу из него". (Шарх Муслим, 12/16). Имам Малик сказал: "Тот, кто привносит в Ислам нововведение, относясь к нему как к благу, - заявляет, что Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) не оправдал доверия, не передал Послание, так как Аллах говорит: "Сегодня я завершил для вас вашу религию". То, что не было частью религии тогда - не является частью религии сегодня". Бид`а (нововведение) бывают: в мирских делах, и делах ибадата (поклонения), порицаемое бид`а - это бид`а в ибадате, в мирских же делах, любой прогресс похвален, так же это относится к вещам, которые являются средствами облегчения некоторых ибадатов, но не самим ибадатом. Как например коврик для намаза, компас для определения киблы, самолёт как средство транспорта на Хадж и т.п. Бид`а в ибадате (поклонении) делятся на два вида: Бид`а в шариате, они заблуждение (даляля), и Бид`а люговия (в языковом значении), оно не заблуждене(саваб). Сказал Имам Шафии: " Нововведения в делах два вида: 1) Что введено в противоречии Курану, Сунне или наследию от Сахабов, Табиинов, или Иджма,- это бид`а даляля (заблуждение). 2) Что введено из благого, не противореча ничему из ранее сказанного (Куран, Сунна, наследие от Сахабов, Табиином и Иджма), то это бид`а непорицаемое. И доказательство на это, слова Умара ибн Хаттаба (радзиаЛлаху анху) о таравих намазе в месяц Рамадан (ни`матуль бид`а хазихи) имея в виду, что это бид`а (новое) не было раньше постоянным." смотрите книгу Байхаки "Манакиб Имама Шафии" 1/469. Из этих слов Имама, как раз видно, что он имеет ввиду под хорошим бид`а, - это бид`а люговия, в языковом значении, имеющее основу в Сунне. А что по поводу бид`а, не имеющей основу в сунне, или обряд который имеет в Сунне определённую форму, но эту форму изменяют, выдумывают новые формы и практикуют их так, как не практиковал Пророк (салляЛлаху алейхи ва салам), то это называется бид`а даляла (заблуждение). Путь и метод Пророка был самый лучший и единственно верный и принимаемый Аллахом. Поистине Аллах избрал Мухаммада (а.с.в.) с руководством и истинной религией, милостью для миров и примером для совершающих праведные дела, а так же доводом для всех рабов. И он (Мухаммад) оправдал доверенное и довёл послание и дал совет этой умме и пояснил для людей все, в чем они нуждаются из основ религии и её второстепенных частей. И не оставил он (а.с.в.) блага, кроме как пояснил его и указал дорогу к нему, и не оставил он (а.с.в.) плохого, кроме как предостерёг свою умму от него, и достиг в этом того, что оставил умму на ясном пути, ночь которого светла как день. Сказал Пророк (салля Ллаху алейхи ва салам): "Не оставил я ничего, что бы приближало вас к Раю и отдаляло от Ада, не пояснив вам это". Ахмад и Табарани с достоверным иснадом. Аллах говорит: "Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания." В тафсире ибн Кассира в толковании этого аята говорится: "Когда упомянул Всевышний дело заблудших, невежественных, мукъаллидин (слепо следующих) в Своем Слове:"Среди людей есть такие, которые спорят об Аллахе, не имея знаний, и следуют за всяким мятежным шайтаном". сура Хадж 3 аят. Он (Аллах) упомянул здесь дело заблудших призывающих из предводителей Куфра и Бидъа и сказал :"Среди людей есть такой, который спорит об Аллахе, не имея ни знаний, ни верного руководства, ни освещающего Писания.", то есть, без разумного, верного обьяснения (би ля акъкль сахих) и без ясного доказательства из Курана и Сунны( би ля накъль сарих), а только одно пустое мнение и следование страстям." ибн Кассир том 4 стр.413. Сказал Имам Шатыби: "Бид`а - это новоизобретённый путь (метод) в религии, уподобляеммый Шариату и направленный на образ действия в нём, и чрезмерности в поклонении Аллаху Свят Он и Велик". Смотрите книгу Шатыби "И`тисам" 1/37. Дай Аллах нам, встретить нашего любимого Пророка Мухаммада (салля Ллаху алейхи ва салям) у Кавсара и испить из его благородных рук. Ведь есть хадис: "Поистине, я предшествую вам у водоёма (хауз). Кто придёт ко мне будет напоён мною. И кто будет напоён мною, никогда более не испытает жажды. Некоторые люди, которых я знаю и которые знают меня, направятся ко мне, но между ними и мною возникнет преграда. Я скажу: "Поистине, они - мои (последователи)". Будет сказано мне: "Ты не знаешь, что они вводили новшества после тебя". Передано Аль-Бухари, Сахих Аль-Бухари, т. 8, с. 381-382, № 585, и Муслимом, Сахих Муслим, т. 4, с. 1236, № 5682. Скажите мне уважаемые сегодняшние суфии: 1 - Эти тарикаты (нахшбандия, шазилия, кадария, рифаия, ахмадия, бакрия,.....), скажите, названия этих тарикатов, иx особые зикры, рабита, вирды, взяты от Пророка Мухаммада (с.а.с.) или от шейхов - основателей этих тарикатов? Если скажете от иджтихадов (самостоятельных решений) шейхов этих тарикатов, то второй вопрос: 2 - Разве наша религия Ислам неполноценна после посланнической миссии Пророка (с.а.с.) чтоб, после него делать иджтихад в поклонении (зикре и т.п.)? Если скажете полноценна, то третий вопрос: 3 - Скажите, был ли Пророк Мухаммад (с.а.с.) совершеннейшим из людей "масляком"- путем, "зикром"- поминанием Аллаха, и "тарикатом"- дорогой к познанию Аллаха и Довольству Его? Если скажете что да, то последний вопрос: 4 - Так скажите мне, зачем вы оставляете совершеннейший, полный путь, по которому приказал Аллах нам следовать, чтоб назвать свой тарикат, зикр именем другого человека, почему оставляете тарикат и зикр Пророка Мухаммада (с.а.с.) и не называетесь его именем? Но просьба не путать, 4 мазхаба и 44 тарикьата. Мазхабы - это иджтихады Алимов, в тех делах, которые не пришли в Сунне ясно, или же Имамы, посчитали некоторые хадисы о определённом деле, не достойными доверия, или же эти хадисы попросто до них не дошли, потому то Имамы, и считали правомочным иджтихад. А в делах ибадата (зикры,дуа,тавваф и т.п.) которые ясно дошли до Имамов, они никогда не делали иджтихад, и нам твёрдо известно что Имамы не были ни в каких тарикьатах, и не учили им тех, кто не знал Сунну так как они, Имам нигде не упоминали о тарикьатах идущих от Сахабов. Однажды спросили Имама Шафии (рахимахуЛлах) о одном вопросе, и он ответил , что Пророк(салляЛлаху алейхи ва салам), говорил по этому поводу так-то. А тот человек переспросил Имама:"А что ты скажешь по этому поводу,- твое мнение какое?". Изменилось лицо Имама Шафии, и выразил он, на пике возмущения:" Да чтоб тебе. Ты что увидел меня церковной рясе!?, ты что виделменя выходящим из церкви?! Я сказал тебе:Сказал посланник Аллаха(а.с.в.), а ты переспрашиваешь меня, говорю ли я этим же самым?! Неужели ты думаешь что я привожу что-то от посланника Аллаха(а.с.в.) и не говорю этим же самым!? Приводит эту историю в нескольких риваятах Мухаммад Вакьиль в книге Путь Имама Шафии в вопросах Акиды, цитированием из ниги Байхакьи "Манакиб Имама Шафии".1/475. __________________ Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа (3, 169).

24.03.2008, 22:02	#334
Элистанжхо Вес репутации: 5	Тур, когда в делах ибады ученые выделяют хорошее и плохое бид1а, то в головы приходит такаой кияс: хороший грех и плохой грех.

12.11.2008, 21:40	#339
orstxo Вес репутации: 0	Незнаю я знаю такое изречение. Имама Шафии (умер в 204 г.х.) Шафии говорит что нововедения деляться на две категории. 1) Новшества которые противоречат Корану сунне и ижмаъ 2) Хорошие новшества которые не противоречат не одному из вышеперечисленных. Эти новшества не являются порицаемыми новшествами. Далее в пример Шафии приводит историю с Умаром (да будет доволен им Аллах) когда тот сказал о таравихе в мечети что это хорошее новшество Также Шафии говорит: Бидъа (новшество) бывает двух видов - хорошая бидъа и плохая бидъа. То что соответствует сунне - хорошая бидъа, то что не соответствует сунне - плохая бидъа

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте