Сообщение от abu-hamsa

Если ты говоришь по не знанию ,это порицаемо,а если зная то грех.Источник знаний Суфиев Коран и Сунна.
Ибн Халдун в предисловии к своим трудам сказал:
"Суфизм - это одна из шариатских наук, возникших после Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Его основой является возрождение пути прежних (праведных людей) из нашей Уммы, таких как сахабы, табиины и их последователи. Его стержнем является упорство в поклонении, обращенность к Аллаху и оторванность от мирских соблазнов, и отказ от всего, за чем гонится большинство людей - власти, богатства, наслаждений. К нему также относится уединение в поклонении. Все это было распространено среди сподвижников и салафинов. При появлении привязанности к мирскому, начиная со второго поколения, когда люди начали стремиться к земным удовольствиям, появились люди, отделившиеся для поклонения Аллаху, называвшиеся суфиями».
Имам Кушайри, сказал:
"Вы знайте, что лучшие из мусульман после Посланника Аллах1а (мир ему и благословение) не имели другого, более лучшего наименования, чем асхьабы, потому что более достойного ничего не было. Потом люди стали разными, и некоторых из людей, отличавшихся особой набожностью, стали называть словами 'зухад' и 'уббад', т.е. отшельниками и поклоняющимися. Потом стали появляться отклонения, и каждое ответвление заявляло, что именно они и есть на истинном пути, и тогда же из людей Сунны выделилась группа людей, называвших себя суфиями и связавших свои души с Великим Аллах1ом, и сохранивших свои сердца от забвения. Такое название стало распространенным со второго столетия Хиджры".
Основа Суфизма - это Ихьсан.Из хьадиса Пророка,мир ему ,мы знаем Ихьсан это поклонение раба как будто он видет Его и зная что Аллах1 всегда видет его и знает все о нем.
"Суфизм - это наука, изучающая этапы очищения души, облагораживания нравов, а также совершенствование поступков и внутренней сути человека".
"Суфизм - это приобретение лучших черт и избавление от наихудших".
"Суфизм - это похвальные качества, и кто увеличит их в себе, тот увеличит в себе чистоту и искренность".
"Суфизм заключается в том, чтобы приучить душу к поклонению Создателю и подчинить ее Шариату ".
"Суфизм воспитывает сердце человека и очищает его от всего, что отвращает от Аллах1а".
Суфизме: "Это наука, которая очищает внутренний мир от пороков души во всех ее состояниях".
"Суфизм очищает внутренний мир человека от болезней сердца, таких как злоба, зависть, обман, любовь к похвале, гордыня, лживое благочестие ради признания со стороны окружающих, ненависть, алчность, скупость, почитание богатых, надменность по отношению к бедным. Суфизм обнажает пороки и указывает на пути избавления от них. Эта наука помогает душе преодолеть препятствия путем избавления ее от болезней души и дурных качеств, таким образом, приводя к освобождению сердца от всего, кроме Аллах1а.
"Суфизм - это высокая нравственность. Тот, кто превосходит тебя благонравием, превосходит тебя в суфизме".
Столпом суфизма является очищение сердца от земных страстей, а опора его - связь человека с Аллах1ом(духовно). Суфий - тот, сердце которого освобождено от всего, кроме Аллаха, а любой из его поступков ради Него.
Шейх Абдаллах1 аль Хьарарий сказал , да смилуется над ним Аллах1: Сказано в Кхуръане, сура Аль-Хьашр, аят 18, что означает:
<О, те, которые уверовали! Бойтесь Аллаа и пусть каждый из вас обратит внимание, что он приготовил для себя на завтрашний День.> -Объяснение: Пусть каждый человек смотрит, что он приготовил из хороших деяний для Конца Света. В Конце Света польза будет от богобоязненности. А богобоязненность - это выполнение обязанностей, возложенных Аллах1ом, и избегание того, что Он запретил. Из этих обязанностей: изучение знаний Шариата. И раб не станет богобоязненным до тех пор, пока он не будет изучать то, что Аллах1 обязал знать из религии. А также сколько бы он не поклонялся, не усердствовал, перенося трудности поклонения, изнуряя свое тело, отказываясь от жизненных наслаждений, - он не станет богобоязненным, пока не будет обладать обязательными знаниями. На сегодняшний день большинство людей, приписывающих себя к суфиям, не изучают знания Шариата в должном объеме, а больше клонятся к повторению зикра. Они не станут праведниками Аллах1а, сколько бы они не усердствовали, сколько бы они не сопровождали авлия Аллах1а, охраняя их, услуживая им, пока не получат тот дар знаний и соответствующих этим знаниям действий. И получившие этот дар есть из числа заботящихся. А те, которые, оставаясь в своем невежестве, думали, что достигнут усовершенствования повторением зикра, с любовью к святым, то они обмануты. А что касается аята, где говорится <и пусть каждый из вас обратит внимание, что он приготовил для себя на завтрашний День> - в нем есть доказательство, что раб будет отвечать за себя, а завтрашний День - это Конец Света.
Как видете истинные Суфии призывают к выполнению повелений Аллах1а,и посредством этого жить всецело посвятив себя Аллах1у,и судить о Суфизме нужно не со слов клеветников и заблудших.Потому кто ищет истину тому совет,
"Общайтесь с учеными и слушайте слова мудрецов. Поистине, Всевышний Аллах1 оживляет мертвое сердце светом мудрости, так же, как дождь оживляет мертвую землю».
Али бин Абу Талиб (да будет доволен им Аллах1 сказал:
«Тот, кто будет искать знания (т.е. будет повышать их), того будет искать рай. А тот, кто будет искать ослушания (т.е. грехи), того будет искать ад».
Три вещи избовляют от печали,
1) поминание Всевышнего Аллах1а(т.е. зикр);
2) встречи с приближенными к Аллах1у людьми
3) беседы с мудрецами».

Сообщение от abu-hamsa

Приведу ученных,которые мне авторитетны,а кто псевдо-ученные решать не тебе.
«Шейх аль-Ислама, Хафиза своего времени, Абу аль-Фадля Ибн Хаджара аль-Аскаляни спросили о мавлиде. На что он ответил: «Основа мавлида – нововведение (бид`а), так как это не передавалось ни от кого из салафа первых трех поколений. Однако этот праздник вбирает в себя много позитивного. И кто (празднует) следуя позитивному и избегая запретного – это будет хорошей традицией (бид`а хасана). И не будет таковым если не следует (позитивному). И я нашел достоверное доказательство из двух Сахихов. Когда Пророк (мир ему) прибыл в Медину, то увидел, что иудеи постятся в день Ашура. И узнав, что причина этого – благодарность за спасение Мусы от его врагов, повелел мусульманам также постится в этот день. Благодарить Аллах1а можно по-разному: совершать молитвы, земные поклоны, постится, читать Коран, давать подаяния. И разве может быть для нас благо большее, чем послание Пророка (мир ему, именно поэтому мы должны в этот день проявлять свою благодарность Аллах1у за Его милость. Нам следует читать Коран, прославлять Пророка , тем самым мы будем усиливать свою веру. Что же касается таких проявлений как пустословье или какие либо запретные действия, то их следует избегать»

Аль-Хафиз Ас-Сахавий в своей книге “Фатави” (Религиозное заключение) отмечал, что Мавлид начали проводить по истечении трех веков со времени Пророка Мухаммада, мир Ему, и Мавлид распространился по странам Ислама.

Аль-Хафиз аль-Ираки сказал: «Проведение праздников, кормление нуждающихся считается желательным в любое время. К таким же желательным действиям относится и проявление радости по случаю рождения Пророка (мир ему). То, что это относится к нововведениям, еще не говорит о том, что оно запрещается, ведь сколько нововведений имеют статус одобряемого (мустахаб) и даже обязательного (ваджиб)».

Аль-Хафиз Ас-Суютый в статье “Добрые намерения в совершении Мавлида” говорил о проведении Мавлида Пророка, мир Ему, в
месяце Раби’уль-ауваль и как относится Шари’ат к этому. Одобряется это или нет? Будет ли сауваб за это или нет? Отвечал он на эти вопросы так:”Основой для проведения Мавлида является сбор людей, чтение некоторых Сур Кор’ана, рассказы о знаменитых
событиях, которые произошли во время рождения Пророка Мухаммада, мир Ему, готовится соответствующее угощение. Если Мавлид проводить таким образом, то это новшество одобрено Шари’атом и за это мусульмане получают сауваб, так как это делается для возвеличивания Пророка Мухаммада, мир Ему, для того чтобы показать: это событие является радостным для верующих”.

В другой книге он сказал: «Этот праздник относится к хорошим новшествам (бид`а хасана), и празднующий его получает вознаграждение, так как возвеличивает Пророка (мир ему) и радуется его рождению» (-см.ас-Суйути, аль-Хави лиль-Фатава-1/292)
Также он сказал: «Нам желательно радоваться и благодарить Аллах1а за рождение Посланника Аллах1а (мир ему), а также собираться вместе, кормить нуждающихся и совершать другие деяния, приближающие нас к Аллах1у» (-см.ас-Суйути, аль-Хави лиль-Фатава-1/196)
Все эти ученые ахль ас-сунны прекрасно указали на то, что празднование Мавлида – это приемлемое нововведение, которое не имело места при Пророке (мир ему) и во времена праведных предков (салаф).
Также помимо вышеупомянутых ученых, среди тех кто считал празднование мавлида дозволенным (сунна – хасана); аль-Хафиз Ибн аль-Джавзи, аль-Хафиз Ибн Хаджар аль-Хайсами, учитель имама ан-Навави шейх Абу Шама, аль-Хафиз ас-Сахави, ханафитский правовед Ибн Абидин и другие видные ученые.

Сообщение от Элистанжхо

Абу Хамс,ахь усулуль фикх ца 1амин моьт сун.Ты хоть знаешь смысл слова далил?Я еще раз говорю,что мнение Халдуна не является далилом,именно ДАЛИЛОМ!!!!!!!Хотя его можно рассматривоть как частное мнение,но не ДАЛИЛА!!

Сообщение от Ахьмад Вашдаро

Если чесно я нигде не видел высказывания Ибн Хальдуна принимаемые как авторитетные в вопросах фикха. До сих пор считал его исламским ученым в вопросах истории, социологии итд.
НО я не об этом.
Частные мнения ученых таких как Абу-Хьанифа, Шафи1и, Навави Дел рез хил царн перестают быть частными когда все 1алимы их времени признают правоту их определенных фетв. Это у нас с тобой частные мнения))).
Усулул фикхи - разгоовора нет это очень важная наука. Но не пойму почему ты ее противопаставляешь фетвам великих ученых. Как раз таки эта наука и дает ответы откуда они взяли то или иное мнение.

Сообщение от Hisham-Asad

брат, я не ради спора пишу то что хочу написать...я уважаю этих ученных, особенно Абу аль-Фадля Ибн Хаджара аль-Аскаляни...,но, ты цитируешь слова ученных, которые говорят,:
«Нам желательно радоваться и благодарить Аллах1а за рождение Посланника Аллах1а (мир ему), а также собираться вместе, кормить нуждающихся и совершать другие деяния, приближающие нас к Аллах1у» ну и т.д, хотя ты так же написал :
"Все эти ученые ахль ас-сунны прекрасно указали на то, что празднование Мавлида – это приемлемое нововведение, которое не имело места при Пророке (мир ему) и во времена праведных предков (салаф)".
Я клянусь Аллахом, помимо Которого не существует иного бога, асхьабы люби пророка с.а.с. намного больше, чем эти ученные и мы любим его, но клянусь Аллхом никто из них несмотря на свою любовь, преданность и благодарность Аллаху не занимались этим мовлидом и т.п, так как они действительно любили его и верили в слова (ва кулля мухьдасатин бид1а, ва кулля бид1атин доляля, и каждое нововведение ересь, и каждая ересь есть заблуждение).так объясни мне причину?ларамца

Сообщение от Элистанжхо

Ахьмад Вашдаро,ты поднял вопрос о месте ижма1 в шариатской системе права.За исключением хабналитов,3 Имама признают ижму1 в качестве далила,однако если она отвечает определенным требованиям.Так Малики считал далильной лишь ижму ученых Мекки и Медины.Но в любом случаи,она должна быть признана большенством ученых,что не относится к обывательским мнениям некоторых исламских социологов.