Зубэйр

Внизу можно скачать очень хорошую книгу на арабском (отсканированную), которая последовательно и детально опровергает Ашаризм и все их доводы, посредством ссылок на цитаты ученых салафов и халафов из всех мазхабов. Настоятельно советую скачать ее всем (всего 8 мб), даже если вы сами не знаете арабский, дайте знакомым мут'алимам. Там есть даже цитаты из рукописей ученых салафов, которые еще не печатались. Книга называется: ал-Аша'ира фи мизан Ахл ал-Сунна (Ашариты на весах Мусульман Суннитов)


http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...E1%CC%C7%D3%E3

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)

Элистанжхо

у меня на телефоне есть лекции Рината, он там говорит, что ахлю сунна принимает все сифаты Аллаха, и не опусташает их как делают это хабаши, при этом не делая кияс всех известных видов.

__________________
Ичкерийн Президент Аслан Масхадов, Дал Г1азот къобал дойл хьан!

Элистанжхо

Грозный, для вас-для нас бохуг хьу ду хьа?

__________________
Ичкерийн Президент Аслан Масхадов, Дал Г1азот къобал дойл хьан!

grosny

Если ты утверждаешь,что яд,ваджх,и.т.д,это не рука и лицо,не органы ,ни части тела,а сифаты Аллаха,истинный смысл которых знает только Аллах,то шейхи Рената считают опусташающими Сифаты Аллаха.

grosny

Где именно?Поясни.

Зубэйр

http://www.sendspace.com/file/jzxx8v

Еще одна хорошая книга не тему.

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)

grosny

Ибн Тайймия в своей книге "Баяну талбисиль- джахимия фи та`сиси бидааихимуль- каламия", опровергая слова ар-Рази, рахимахуллах, о том, что Аллах не занимает места и не имеет направления, приводит слова Кади Абу Яла из его книги "Ибтал ат-та´виль:

"Известно, что Он над Аршем, а Арш имеет направление (джиха) и Он находится над ним. В одной из наших книг мы говорили о том, что нельзя говорить об направлении по отношению к Аллаху, но правильно мнение в разрешенности этого, ибо Ахмад утверждал этот сифат, т.е. истава аляль арш, так же утверждал, что Он на (над) небом. И любой, кто утверждает это (т.е. то, что Аллах над Аршем и на (над) небом), утверждает по отношению к Аллаху направление (джиха). И последователи ибн Каррама и Аль-Асбахани приводили довод для этого (т.е. что Аллах имеет направление), что Арш имеет направление. Так же Куран говорит о том, что Он "муставин алейхи", и это предполагает, что Аллах имеет направление. Ибо каждый разумный из числа мусульман или неверных, когда взывает [ к Богу], то поднимают руки и лицо к небу. И одного этого довода достаточно....... И все это указывает на то, что Аллах занимает место (аннаху фи макан)".

"Баяну талбисиль- джахимия фи та´сиси бидааихимуль- каламия". Т1. стр. 48

Мухаммад ибн Каррам (ум. 225)- основоположник секты хорасанский антропоморфистов аль-караамия.

grosny

Ашариты ,так и матуридиты абсолютно отрицают по отношению Аллаха качества сотваренного , в частности "сифаты" присущие телу,как ,например,ограничение(хадд),размер(микадаар),движе ние или перемещение из точки в точку(харакя),возможность нахождения в пространстве(хайиз),сторону (джиха),части и органы тела(аджзаа),подверженность воздействию и влиянию со стороны другого.Те же,кто противоречат ашаритам и матуридитам , утверждают все перечисленные качества по отношению Всевышнему Аллаху. Ашариты сказали,что у Аллаха есть ваджх и яд,но позиция всех алимов-ашаритов здесь однозначна и заключается в полном отрицании телесности ваджх Всевышнего Аллаха.В то время,как все абсолютно антропоморфисты,которые противоречат ашария,совсем не отрицают,что ваджх Аллаха-телесен и состоит из органов и частей.

Сказал ибн Таймия в своей книге " ат-Таасис фи радд асаси ат-такдиис " ..известно,что ни Куран,ни Сунна,ни "иджма" ничего не говорят о том,что абсолютно всякое тело сотварено (мухдас) и что Всевышний Аллах не является телом(вечным телом)...

... в другом месте этой же книги : " Вы говорите (обращение к мутакаллимам),что Он-не является телом,как не является Он субстанцией (джавхар),или занимающим место в пространстве(мутахииз),или ограниченным стороной ,или что неправомерно по отношение к Нему указание органами тела(например,указание поднятием пальца в небо),опираясь в своем мнении на том,что Аллах Тааля не является разделенным (мунфасиль)или составленным из частей (мураккаб),или имеющим границы и предел.Желате сказать этим ,что невозможно ,чтобы был Он ограничен или был у Него размер,или размер не имеющий предела.Как же может быть позволительным для вас это отрицание (т.е что Аллах -не тело,не имеет размер,не ограничен стороной и т.п),когда ни Коран,ни Сунна ничего не говорят об этом ! ".

В книге Шейха ибн Усеймина Комментарии к “Акиде Васатия”, Ибн Теймии.
А что по поводу тела [“джисма”], то мы спросим; что вы подразумеваете под телом?

Вы хотите сказать, что Он тело, состоящее из костей, мяса, кожи и т.п.? Это несостоятельное утверждение и оно воспрещено в отношении Аллаха, т.к. Аллах, нет ничего подобного Ему и Он Слышащий Видящий. Или вы хотите сказать, что Он Самодостаточен [“Кьаим би Нафсихи”] описываем тем, что подобает Ему [и как подобает Ему]. Это Истина с точки зрения смысла, однако, мы не считаем нужным произношение слов [“джисм”- тело] ни утверждением, ни отрицанием в отношении Аллаха, в соответствие с тем, что мы упомянули выше [т.е. потому что это не пришло [в Коране и Сунне и от Сахабов и Табиинов].

Нариман

По поводу Имен и Сифатов Аллаха прочитайте книгу Мухаммада ибн Салиха Аль-Усаймина "Атрибуты Всевышнего Аллаха"- Издательский Дом "Бадр".Перевод Кулиева Эльмира.
Иншааллах там есть ответы на наши вопросы по этой теме.

Ахьмад

грозный или ты отвечаешь по существу на вопросы или я буду удалять твои копирки
ты во первых так и не ответил, по твоему напрмер абу зар1а аррази был в заблуждении когда написал что Аллах отдельный от своих творений (это был первый из ученных которых я привел в том посте)

далее давай я тебе добавлю слова имама ахьмада ахьматуллах1и 1алайх1и из его книги كتاب العقيدة

он тоже был заблудщим??
или хабашиты успели и его затакфирить?

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!