Селард

Абу хамса ты читал аят о том что иудеи говорят рука Аллаха привязана?как ты это понимаешь?

Said-Mohmad

Сан даго к1обал ахь х1инц бохуш дерг. Валлаху А1лам!

abu-hamsa

Машаа Аллах1.Если бы в твоем сердце не было бы искренности,в поиске истины,ты не смог бы принять мой довод.Иншаа Аллах1 тебе будет польза.

__________________
Ше къома мостаг1чун лай хилла, ше къоман эла хирвац.

abu-hamsa

В одном из общений с Коди ,по мсн,мы обсуждали этот Аят.Брат Коди приводил очень доходчивый тафсир.Надеюсь он даст ответ на твой вопрос,у нас было общее понимание этого аята.

__________________
Ше къома мостаг1чун лай хилла, ше къоман эла хирвац.

Мавр_СайфуЛлах1

Свят Аллах.. значит ты и твой брат.. можете делать тафсир аятам.. Аллах вам судья тогда.. Не сочти за труд, но ответь мне, на один вопрос, коротко "да" или "нет".. без километровых постов.. может ли АЛЛАХ, произнести Свою Речь по средством звука доселе неведомой Его рабам.. В Его ли Силе это.. повторяюсь ответь коротко "да" или "нет"

__________________
Трудно бодрствовать среди спящих.
И трудно спать среди бодрствующих... "Пусть не уснут глаза трусов" Халид бин Валид (родзиаЛлох1у 1анху)

Nart_OrsthO

абу-хамзи, коди, если можно скажите, где вы учились, в какой стране и в каких университетах?

__________________
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

Селард

абу хьамса.Тафсир аяти ма1ан хицар ма дац.Если Аллах сказал у него есть рука то у него есть рука но какая она,знает только один великий Аллах.Посланник Аллаха с.а.в. сказал что тот кто отрицает букву с корана тот кафир.

Селард

Есть ли высказывания ученых о том, что Аллах находится над Троном?
Вера в высокое положение Аллаха над творениями относится к основным исламским убеждениям. Божественная сущность Аллаха находится над Троном, она отделена от творений, однако Он присутствует рядом с ними знанием, слухом, зрением и прочими совершенными качествами. Это подтверждается Кораном, сунной, высказываниями выдающихся мусульман, включая сподвижников и их последователей, а также здравым смыслом.В семи местах Священного Корана сообщается о том, что Аллах вознесся на Трон:«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон»(аль-Араф, 54);«Воистину, ваш Господь - Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом вознесся на Трон»(Йунус, 3) и т.д.В других аятах сообщается, что Аллах находится над Его творениями:«Они(ангелы)боятся своего Господа, который над ними»(ан-Нахль, 50);«Он - Одолевающий и находится над Своими рабами»(аль-Анам, 18, 61);«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас?»(аль-Мульк, 16);«Неужели вы уверены, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями?»(аль-Мульк, 17).В некоторых аятах упоминаются имена Аллаха, подчеркивающие Его величие:«Славь имя Господа твоего Всевышнего»(аль-Аля, 1);«Он - Ведающий сокровенное и явное, Большой, Превознесшийся»(ар-Раад, 9);«Он - Возвышенный, Великий»(аль-Бакара, 255). Здесь речь идет не только о совершенстве и величии Божьих качеств, но и Его высоком местонахождении, что также относится к качествам совершенства.В ряде аятов указывается на то, что праведные поступки возносятся к Аллаху, а ангелы нисходят от Него:«К Нему восходит прекрасное слово, и Он возносит праведное деяние»(Фатыр, 10);«Ангелы и Дух(Джибрил)восходят к Нему в течение дня, равного пятидесяти тысячам лет»(аль-Мааридж, 4);«Это Аллах вознес его(Ису)к Себе»(ан-Ниса, 158);«Скажи, что Святой Дух(Джибрил)спустил его(Коран)от твоего Господа»(ан-Нахль, 102).Коранических текстов на данную тему много, и они подробно разъясняются в соответствующей литературе. То же самое относится к хадисам Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и поэтому мы ограничимся упоминанием лишь трех из них.Муслим передал, что Му‘авийа б. аль-Хакам: рассказывал: «У меня была молодая рабыня, которая пасла овец перед Ухудом и аль-Джавванией. Однажды я увидел, как волк увел у нее овцу. Я - такой же человек, как и все потомки Адама. Я могу огорчиться, также как и все остальные. Случилось так, что я ударил ее. А когда я пришел к посланнику Аллаха, он назвал это большим грехом. Тогда я сказал: "О посланник Аллаха! Не даровать ли ей свободу?" Он велел привести ее к нему, а затем спросил ее:"Где Аллах?"Она сказала: "На небе". Он спросил: "А я кто такой?" Она ответила: "Ты - посланник Аллаха". Тогда он сказал:"Освободи ее, потому что она - верующая"». Из хадиса очевидно, что вера в Аллаха неразрывно связана с признанием Его высокого положения.В хадисе Джабира сообщается, что во время прощального паломничества Посланник, мир ему и благословение Аллаха, прочел проповедь и сказал: «Вас будут спрашивать обо мне, и что же вы тогда скажете?» Люди ответили: «Мы свидетельствуем, что ты донес свое послание, выполнил свою миссию и дал нам верные наставления». Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, поднял указательный палец к небу, а затем указал им на людей и сказал:«О Аллах, будь Свидетелем! О Аллах, будь Свидетелем! О Аллах, будь Свидетелем!»Его передали Муслим, Абу Давуд и Ибн Маджа. Обращаясь к Аллаху, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поднял палец к небу, а не вытянул руку в каком-нибудь другом направлении, что также свидетельствует о Его высоком положении над творениями.Ахмад, аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:«Когда Аллах завершил сотворение, Он написал запись, которая хранится у Него над Троном: “Моя милость опережает Мой гнев”».Эти и многие другие предания недвусмысленно указывают на то, что Аллах находится над Троном. Мы не можем описать словами или вообразить, как Он вознесся на Трон и как пребывает там, поскольку человек не способен постичь качественную сторону божественных имен и атрибутов. Вера требует от нас признания имен и качеств Аллаха, упомянутых в Коране и сунне, не лишая их смысла, не изменяя его в угоду собственным желаниям, не уподобляя их качествам творений и не описывая их качественную сторону. Эти взгляды разделяли последователи Пророка, мир ему и благословение Аллаха, со времен его верных сподвижников.Аль-Бейхаки в книге “аль-Асма ва ас-Сифат” и Ибн Абу Хатим передали со слов Абу Йазида, что однажды какая-то женщина подошла к ‘Умару, когда он шел вместе с людьми. Она попросила его остановиться, и он внял ее просьбе. Подойдя к нему поближе, женщина наклонилась к нему. Передав ему свою просьбу, она ушла, а один из присутствовавших спросил: «О повелитель правоверных! Почему ты задержал столько мужчин из рода Курейша из-за этой престарелой женщины?» Он сказал: «Горе тебе! Разве ты не знаешь, кто это?» Он ответил: «Нет». Он сказал: «Эта - та самая женщина, чью жалобу Аллах услышал из-за семи небес. Это - Хаула бт. Са‘лаба. Клянусь Аллахом, если бы она сама не ушла, то я не отвернулся бы от нее, пока не выслушал бы ее просьбу до конца. Если бы наступило время намаза, я совершил бы его, а потом снова вернулся к ней». Ибн ‘Абд аль-Барр привел это сообщение в книге “аль-Исти‘аб”, сказав: «Он дошло до нас через разные цепочки рассказчиков».Ахмад, аль-Бухари, ат-Тирмизи и ан-Насаи передали со слов Анаса б. Малика, что мать правоверных Зейнаб похвалялась перед остальными женами Пророка, мир ему и благословение Аллаха: «Вас выдали замуж ваши родственники, а меня выдал замуж Всевышний Аллах из-за семи небес». Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим и достоверным.Ахмад передал, что Ибн ‘Аббас сказал матери правоверных ‘Аише: «Ты была любимой женой Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, а ведь Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, любил только благое. Аллах ниспослал аяты в твое оправдание из-за семи небес, и с ними явился Верный Дух». Ибн Са‘д передал это сообщение в книге “ат-Табакат аль-Кубра”, и цепочка его рассказчиков достоверна согласно требованиям Муслима.Сунейд ибн Давуд передал слова Ибн Мас‘уда: «Аллах находится над Троном, но ни один из ваших поступков не сокрыт от Него». Цепочка рассказчиков сообщения достоверна. В сборниках хадисов приводятся десятки подобных высказываний сподвижников и их последователей, что позволяет нам считать, что ранние мусульмане были единодушны в данном вопросе.Ибн ‘Абд аль-Барр сказал: «Ученые сподвижники и их последователи, от которых мы узнали толкование Корана, были единодушны по поводу смысла слов Всевышнего:«Не бывает тайной беседы между тремя, чтобы Он не был четвертым»(аль-Муджадила, 7). Аллах находится над Троном, а Его знание повсюду. Никто из тех, к чьим словам следует прислушиваться, не придерживался иных взглядов». См. «Маджму‘ аль-Фатава» Ибн Теймийи, т. 5, с. 193.Абу ‘Умар ат-Талманаки сказал: «Мусульмане единодушны в том, что у Аллаха есть Трон и что Он вознесся на него. В то же время Его знания, могущество и власть объемлют все, что Он сотворил». Он же сказал: «Приверженцы сунны единодушны в том, что в словах Всевышнего«Он с вами, где бы вы ни были»(аль-Хадид, 4) и других похожих аятах речь идет о Его знании. Сам же Аллах находится над Троном так, как Ему угодно». См. «Маджму‘ аль-Фатава» Ибн Теймийи, т. 5, с. 519.Абу Бакр аль-Халлал в книге «Китаб ас-Сунна» передал слова имама Исхака ибн Рахавейха: «Ученые единодушны в том, что Аллах находится над Троном, вознесся на него и ведает обо всем, что происходит даже под седьмой землей».Имам аз-Захаби в книге «аль-‘Улувв ли аль-‘Али аль-Гаффар» передал слова имама Кутейбы ибн Са‘ида: «Мусульманские имамы, приверженцы сунны и единой общины признают, что наш Господь находится над седьмым небом, над Троном. Он - свято Его величие! - сказал об этом:«Милостивый вознесся на Трон»(Та Ха, 5).Он же передал со слов ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Хатима, что тот расспросил своего отца и имама Абу Зур‘у об основных воззрениях приверженцев сунны, которые разделяли ученые во всех странах. Они сказали: «Мы встречали ученые во всех странах - Хиджазе, Ираке, Египте, Шаме, Йемене, и все они считали, что Всеблагой и Всевышний Аллах находится над Троном, отделен от Своих творений, как Он сказал об этом в Своем Писании и устами Своего Посланника. Это не поддается описанию. Он объемлет Своим знанием всякую вещь. Нет ничего подобного Ему, и Он - Слышащий, Видящий». Цитаты взяты из книги шейха Хамуда ибн Абдуллаха ат-Тувейджири «Исбат ‘Улувви-ллах ва Мубайанатих ли Халких» («Доказательства высокого положения Аллаха и того, что Он отделен от творений»).Более подробно о божественных качествах можно прочесть в книгах «аль-Ибана ‘ан Усуль ад-Дийана» Абу аль-Хасана аль-Аш‘ари, «аль-Асма ва ас-Сифат» аль-Бейхаки, «ат-Таухид ва Сифат ар-Рабб» Ибн Хузеймы, «аль-‘Улувв ли аль-‘Али аль-Гаффар» аз-Захаби и др. А наставить на прямой путь может только Всемогущий Аллах!
Э. Кулиев 21 марта 2006 г.

__________________
"Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь." (сура семейство Имрана 160.5.)

Селард

Ибн Масуд рассказывал:«Однажды к посланнику Аллаха пришел один из иудейских ученых и сказал: "О Мухаммад! Мы считаем, что Аллах[в день Воскресения. —Ред.]разместит небеса на одном пальце, земли — на другом, деревья — на третьем, воды — на четвертом, богатства — на пятом, а все остальные Свои творения — на шестом, и скажет: "Я — Царь". Пророк рассмеялся, соглашаясь со словами ученого, а затем прочитал аят:«Не ценили они Ал*лаха достойным образом, а ведь вся Земля будет всего лишь пригоршней в руке Его в день Воскресения...»(Аль Бухари 8/423 и 13/397, Муслим (2786), Ахмад 1/457, ат-Тирмизи [3239]).В ривайе у Муслима говорится:...а горы и деревья — на седьмом. Он потрясет ими и скажет: «Я—Царь. Я— Аллах».В ривайе же, приведенной аль-Бухари, говорится:«...разместит небеса на одном пальце, воды и богатства — на другом, а все ос*тальные Свои творения — на третьем...».Муслим приводит слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданные Ибн Умаром:В день Воскресения Аллах свернет небеса и возьмет в Свою правую руку, а затем скажет: «Я — Царь. Где же все высокомерные и заносчивые?» Затем Он свернет все семь земель и возьмет их в левую руку и скажет: «Я — Царь. Где же все высокомерные и заносчивые?»(Муслим [2788]).Ибн Аббас сказал: «Семь небес и семь земель размещаются в ладони Милосердного подобно горчичному зернышку в руке одного из вас».Ибн Джарир сказал:Йунус[ибн Абд аль-А'ла. —Ред.}рассказал мне от Ибн Вахба от Ибн Зайда от его отца следующий хадис: "Посланник Аллаха сказал: Семь небес по сравнению с Престолом(аль-Курси. —Ред.)подобны семи дирхемам, брошенным в щит».Он же передал хадис Абу Зарра, который сказал:«Я слышал, как посланник Аллаха сказал: Престол по сравне*нию с Троном(аль-Арш. —Ред.)похож на железное колечко, брошенное в бескрайней пустыне».(Ибн Джарир, Ибн Абу Шайба и «аль-Асма' ва-с-Сифат» аль-Байхаки от Абу Зарра аль-Гифари).Ибн Масуд передал:Между первым и следующим небом — пятьсот лет. И далее расстояние от одного неба до другого составляет пятьсот лет. Между седьмым небом и Престолом — пятьсот лет, а между Престолом и водой — также пятьсот лет. Трон же находится над водой, а Аллах — над Троном, и ничто не скрыто от Него из деяний ваших*.Этот хадис приводится Ибном Махди от Хаммада ибн Саламы от Асима ибн Бахдали от Зирра ибн Хубайша от Абдуллы ибн Масуда. Подобный же хадис приводит и аль-Масуди от Асима от Абу Ваила от Абдуллы. Хафиз аз-Захаби, да смилостивится над ним Аллах, сказал, что этот хадис дошел до нас через большое количество цепочек.Аль-Аббас ибн Абд аль-Мутталиб рассказывал:«Однажды посланник Аллаха сказал нам: Известно ли вам, каково расстояние между небом и землей? Мы ответили: "Это ведомо Аллаху и Его посланнику". Пророк сказал: Между ними расстояние в пятьсот лет, а от каждого неба до следующего — также пятьсот лет. Каждое же небо также простирается на расстояние в пятьсот лет. Между седьмым небом и Троном лежит море, расстояние от дна до поверхности которого такое же, как между небом и землей. Всевышний Аллах же находится над всем этим, и ничто не скрыто от Него из деянийсынов Адама».Этот хадис передали Абу Дауд и другие. (Абу Дауд (4723). (4724), (4725), ат-Тирмизи (33 17), Ибн Маджа (193) и Ахмад 1/206 и 207).*Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утверждал о высоком положении Аллаха над Троном — выше всех Его творений. Однако еретики заявляют, что внешний смысл подобных хадисов не отражает их истинного значения и что согласно им Творец, якобы, уподобляется Своим творениям. Если бы их слова были истиной, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обязательно сообщил бы об этом своей общине. Однако Аллах довел Свою религию до совершенства уже при жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и закончил Свою милость к рабам Своим: Его послание было доведено до людей. Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, и их последователи признавали все имена и качества Всевышнего, которыми Он описал Себя в Коране и которыми описал Его посланник Аллаха, да благословит его Ал*лах и приветствует.Шейх-уль-Ислам Ахмад ибн Теймийа, да смилостивится над ним Аллах, сказал: «Книга Аллаха, от ее начала и до конца, Сунна Его пророка, изречения его сподвижников и их последователей, а также изречения других имамов буквально наполнены текстами, излагающими и подтверждающими то, что Всевышний Аллах находится выше всех, над Троном, над Небесами, что Он вознесся на Трон. Ибо Всевышний сказал:«КНему восходит слово доброе и дело благое, которое Он возвышает...»(Ангелы, 10).Все*вышний также сказал:«О Иса! Я возвращу тебя и вознесу к Себе»(Семейство Имрана, 55).Всевышний также сказал:«...Аллах вознес его к Себе..»(Женщины, 158). Он также сказал:«...От Аллаха, Владыки ступеней: восходят ангелы и Дух к Нему...» (Ступени, 3—4).Аллах также ска*зал:«Он низводит Свое повеление с Неба на Землю, а потом оно взойдет к Нему...» (Поклон, 5).Всевышний также сказал:«Они боятся своего Господа, который над ними...». (Пчелы, 50). Аллах также сказал: «Он — Тот, Который сотворил для вас все, что на Земле, а потом вознесся к Небу и устроил его из семи небес...» (Корова, 29). Он сказал: «Поистине, Господь ваш —'Ал*лах, который создал Небеса и Землю в шесть дней, а потом вознесся на Трон. Он покрывает ночью день, который непрестанно за ней движется... И солнце, и луну, и звезды, подчиненные Его власти. Поистине, Ему принадлежит создание и власть. Благословен Аллах, Господь ми-ров!» (Преграды, 54). Всевышний также сказал: «Поистине, Господь ваш— Аллах, Который сотворил Небеса и Землю в шесть дней, потом воз*несся на Трон, управляя Своим делом. Нет заступника [пред Ним] иначе, как после Его позволения...» (Йунус, 3). В этом аяте Он упомянул две составляющие таухида [таухид господства и таухид имен и качеств Аллаха.— Ред.}.Всевышний также сказал:«Аллах — Тот, Кто воздвиг небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на Троне...» (Гром, 2).Он также сказал:«...ниспосланием от Того, Кто создал Землю и Небеса вышние. Милосердный утвердился на Троне...» (Та Ха, 4—5).Всевыш*ний Аллах также сказал:«И уповай на Живого, Который не умирает, и возноси Ему хвалу — Он достаточно знает о грехах рабов Своих — Ко*торый сотворил Небеса, Землю и то, что между ними, в шесть дней, а потом утвердился на Троне — Милосердный, спроси о нем сведущего!» (Различение, 58—59).Всевышний также сказал:«Аллах Тот, Который со*творил Небеса, Землю и то, что между ними, в шесть дней, а потом ут*вердился на Троне. Нет у вас помимо Него покровителя и заступника. Не размыслите ли вы об этом? Он низводит Свое повеление с Неба на Землю, а потом оно взойдет к Нему в некий день, протяжение которого — тысяча лет по тому, как вы считаете» (Поклон, 4—5).Он также ска*зал:«Он — Тот, Кто сотворил Небеса и Землю в шесть дней, а потом утвердился на Троне; Он знает, что входит в землю и что выходит из нее, что нисходит с неба и что поднимается в него. Он с вами, где бы вы ни были: Аллах видит то, что вы делаете!» (Железо, 4).В этом аяте Он сообщил о Своем всеобъемлющем знании, о Своем абсолютном могуществе, о Своем всеведении.Всевышний также сказал:«Неужели вы не опасаетесь, что Тот, Кто в небе, может велеть земле поглотить вас, тогда как она уже колеблется? Или не опасаетесь, что Тот, Кто в небе, может наслать на вас вихрь — и тогда вы узнаете, каково Мое увещание?» (Власть, 16—17). Он также сказал:«Не подходит к ней[Книге Аллаха]ложь ни спереди, ни сзади — ниспослание Мудрого, Достохвального» (Разъяснены, 42). Он также ска*зал:«Ниспослание Книги от Аллаха Всесильного, Мудрого» (Колено преклоненная, 2).А также:«Сказал Фир'аун: "О Хаман, выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей — путей небес и поднимусь К Богу Мусы: я ведь думаю, что он лжец"...» (Верующий, 36).Хафиз аз-Захаби в своем труде «Китаб аль-Улу» привел следующие слова ,,жены посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саламы об аяте«Милосердный — Он утвердился на Троне» (Та Ха, 5). «Утверждение на Троне известно, но как — не доступно разуму. Признание этого — вера, а отрицание — неверие».Суфйан ибн Уйайна сказал: «Когда Рабиа ибн Абу Абдуррахмана спросили: «Какова сущность утверждения на Троне», — он ответил: «Утверждение известно, но как — не доступно разуму. От Аллаха — послание, на Посланнике — извещение, а на нас — вера».Иахйа ибн Иахйа рассказывал, что когда к имаму Малику зашел один человек и спросил: «О Абу Абдулла! "Милосердный утвердил*ся на Троне". А как Он утвердился? — Имам сказал: «Утверждение— известно, но как — не доступно разуму. Вера в это обязательна, а подобный вопрос — ересь».Муджахид сказал: «"Утвердился" означает "возвысился на Трон"». Исхак ибн Рахавийа слышал от нескольких толкователей, что «Милосердный утвердился на Троне» означает «поднялся».Али ибн Хусейн ибн Шакик рассказывал, что Ибн Мубарак, когда его спросили: «Как нам узнать нашего Господа?», ответил: «Узнав то, что Он — над седьмым небом, над Троном, отделен от Своих творений». Абу Умар ат-Талманки в своем труде «Китаб аль-Усуль» писал: «Мусульмане — приверженцы Сунны — единодушны в том, что Аллах утвердился на Троне Своей сущностью». Там же он ска*зал: «Приверженцы Сунны также единодушны в том, что Всевышний Аллах утвердился на Троне в действительности, а не метафорически». Далее он привел слова имама Малика: «Аллах на Небе, но Его знание — повсюду». Объясняя же значение высказывания Аллаха: «Он с вами, где бы вы ни были...» и тому подобных аятов Корана, он сказал: «Это Его знание. Сам же Аллах находится над небесами Своей сущностью, вознесся на Свой Трон таким образом, каким пожелал».Хафиз аз-Захаби сказал: «Впервые взгляды, отрицающие то, что Аллах находится над Троном, начал распространять аль-Джа'д ибн Дирхам. Вместе с этим он отрицал все качества [Аллаха. —Ред.].Его казнил Халид ибн Абдулла аль-Касри, и это хорошо известная история. Взгляды его заимствовал имам джахмитов аль-Джахм ибн Сафван. Он обнародовал их и обосновал сомнительными доводами. Произошло это в конце эпохи последователей (сподвижников посланника Аллаха ['аср ат-таби'ин). —Ред.],и имамы того времени опровергли его взгляды. Среди них — аль-Аузаи, Абу Ханифа, Малик, ал-Лейс ибн Саад, ас-Саури, Хаммад ибн Зайд, Хаммад ибн Салама, Ибн Мубарак, а также праведные имамы последующих поколений».Имам аш-Шафии сказал: «Аллаху присущи имена и качества, и никому не позволительно отвергать их. Кто продолжает противоречить этому после доведения до него доказательств, является неверным. Если же он настаивает на этом до представления ему доказа*тельств, то у него есть оправдание неведением. Мы подтверждаем эти качества и отвергаем их уподобление [качествам творений. —Ред.],как отверг это от Себя Всевышний, сказав: «Нет ничего, подобного Ему» (Совет, 11)».ЗДРАВОЕ СЛОВО О ГЛАВЕ ШЕСТЬДЕСЯТ СЕДЬМОЙДанной главой автор, да смилостивится над ним Аллах, завершил свою книгу.Он указал на тексты, свидетельствующие о величии Великого Господа, Его славе, великолепии и подчинении всех творений Его могуществу. Такие великие свойства и совершенные качества являются наилучшим свидетельством и доказательством того, что только Один Аллах может быть истинным объектом поклонения.Только Ему, Достойному всей хвалы, следует полностью подчиняться, возвеличивать Его, питать к Нему бесконечную любовь и обожествлять только Его. Он Один является Истиной, а все иное — ложь. В этом состоит сущность таухида, его дух и секрет искренней преданности.Испросим же Аллаха, чтобы Он преисполнил наши сердца знанием Его, любовью к Нему и раскаянием пред Ним, ибо Он — Щедрый и Великодушный.Это — последний краткий комментарий к «Книге таухида», разъясняющий ее цели. В этой книге были затронуты очень важные вопросы, касающиеся таухида. Она содержит полезные разделы и подробности, необходимые желающим углубиться в эту сферу, представляющую собой первооснову всех других наук.Хвала Аллаху — Господу всех миров!И да благословит Аллах господина нашегоМухаммада, его семью и всехего сподвижников!

__________________
"Если Аллах станет помогать вам, то никто не победит вас если же Он оставит вас без помощи, то кто же после этого окажет вам помощь." (сура семейство Имрана 160.5.)

Зубэйр

Я щас готовлю развернутый ответ с далилами из Корана и Сунны (хотя вы и привыкли уже опровергать их своим умом), а пока вот цитата одного ученого:

Ал-Имам ал-Саффарини ал-Ханбали говорит:

«Более сорока повествований сообщается в подтверждение букв и Звука (для Речи Аллаха), некоторые из них достоверные, а другие Хасан, которые сообщались и использовались как доказательство ал-Имамом ал-Хафизом Зия´ ал-Макдиси (ал-Ханбали) и другими. Наш учитель, Имам Ахмад, сообщил большинство из них, используя как доказательства. Ал-Хафиз ибн Хаджар также сообщил большинство из них в Шарх ал-Бухари, а ал-Бухари использовал их как доказательства, также как другие из Имамов Хадисов; что Истина (Аллах) Джалла Ша´нуху, Говорит с буквами и Звуком. Они считали эти тексты правильными, верили в них (ва´такидуху), и полагались на них, в то же время очищая Аллаха Та´ала от того что не подобает Его Величеству, из ошибочности созданности (Худус) и качеств недостатков, так же как они верили в остальные Атрибуты".

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)