ТIемаркъа

Дел рез хил шун, 1еламнах, кест ас 1амор бу 1арби мотт шу бахьанехь

__________________
всё-таки это ошибочно, когда стараешься г1илкхануться с совсем нег1илкханутым человеком. (с) tishina

Наос

Вопрос немного не по теме, но, тем не менее, он касается обсуждаемых здесь вопросов... Итак, мой вопрос:

Вечность измеряется временем, как и бесконечность измеряется пространством. Но время и пространство созданы Всевышним Аллахом. Следовательно, Всевышний Аллах не просто вечен и бесконечен, но объемлет вечность и бесконечность, являющиеся Его творениями. Поэтому, не будет ли правильнее считать, что сущность Всевышнего Аллаха абсолютно непознаваема с точки зрения человеческих знаний и воображения, оперирующих пространственно-временными параметрами? Иначе говоря, даже выражение "Аллах вечен" мне представляется немножко кощунственным на фоне Его истинного непознаваемого Величия. И да смилостивится надо мной Всевышний Аллах, если я здесь где-то ошибся.

__________________
"Chechen - vechen"

Nart_OrsthO

1ашаритский 1акхидехь болу нах шеш букх АЛЛАХ1 описывать веш, именно АЛЛАХ1ИН толкование йеш букх.

АЛЛАХ1С лар дойла вай и хумнаш лелоч болех.

__________________
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

Nohcho

السلام عليكم

يا زبير ماذا تقول في هذه الآية؟

أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (سورة يس :71

والسلام عليكم

__________________

abu-hamsa

То ,что зубайр ты утверждаешь от имени салафов -это ложь.Салафы всегда стояли на позиции неподобия Аллах1а в Сущности ,в Делах ,в Сыфатах.Салафы стояли на позициях,что Аллах1 не тело,и не свойства ,прилагаемые к телу.Вы утверждаете,что у Аллах1а лик,руки,стопа,голень,пальцы,глаза,он занимает место над троном,в третью часть ночи спускается на низшее небо и находится там до рассвета,что Его разговор прерывается,Ему присуще передвижение,покой.!Субхьаналлах1! Субхьаналлах1! Субхьаналлах1! О каком неподобии,после всего этого,вы говорите?
Посмотрите хотя бы,что пишет имам Абу Джа1фар ат-Тахьавий,вы говорите,что признаёте его акхиду,Ва ман васафаллах1а бима`аниль-башари факход кяфар. "Кто придает Аллах1у хотя бы одно из человеческих свойств, тот – кяфир (неверующий)".
Он не говорит ,если придаёт образ человеческий,как вы обычно говорите,есть рука,но не знаем какая.Далее он пишет,
Та1аля 1аниль-хьудуди валь-г1аяти валь-аркани валь-а1до`и валь-адавати,ля тахьвихиль-джихатус-ситту кяса`ириль-мубтада1ат.
Аллах1 превыше ограничений, пределов, углов, направлений (сторон), опор, частей тела и органов. Его не окружает ни одно из шести направлений,которые окружают созданных.
Так что;говорить о неподобии Аллах1а,пояснять,что Его Существование и Сыфаты отличны от созданных, хьарам?!
Если вы хотите нас обвинить в том,что мы обьясняем Сыфаты Аллах1а,то вам придётся обвинить авторитетных ученых из наших праведных предшественников.
Сказал имам Абу Ханифа:Сыфаты Аллаx1а не созданы и не произошли,они вечны без начала.Изменение и перемена состояния бывают у созданных.Кто говорит,что Сыфаты Аллаx1а произошли или созданы,или колеблется или сомневается в этом,тот-кафир.
Имам Абу Ханифа даёт обьяснение,что Аллах1у неприсуще изменение,так что,это по вашему хьарам?!
Сказал имам Абу Сулейман Аль- Хатт1обий,"Инналлязи яджибу 1аляйна ва 1аля кулли муслимин `ан я1лямах1у `анна Роббана ляйса бизи суратин ва ля х1ай`атин,фа`иннас-сурата такхтадыль-кяйфиййята,ва х1ийа 1аниллях1и ва 1ан сыфатих1и манфиййя". Наша обязанность и обязанность каждого мусульманина-знать,что Аллах1 не имеет ни фигуры,ни образа,так как фигура состоит из формы,а Аллах1у и Его Сыфатам это не присуще./передал Байхакый в книге "Имена и Сыфаты".
Так что ,это тоже хьарам?!Изучайте религию !

__________________
Ше къома мостаг1чун лай хилла, ше къоман эла хирвац.

abu-hamsa

Секте "салафия" предлагаю следовать за своим авторитетом Албани.
http://rapidshare.com/files/152929393/Sheykh.html

__________________
Ше къома мостаг1чун лай хилла, ше къоман эла хирвац.

Nart_OrsthO

абу, шул йокх сект йац кху дуьнен чохь, самая мерзкая секта, в основном среди вас бид1атчиков появляются стукачи и предатели.

АЛЛАХ1 шайн гинч санна, АЛЛАХ1 ишт вуй бохш къамелаш йеш.

__________________
Хвала Аллаху, Господу миров.
Мир и благословение Амиру моджахедов Пророку Мухаммаду (а.с.с.) его семье, сподвижникам и всем тем, кто последовал за ним вплоть до Судного Дня.

Зубэйр

Цан вашс яздин ду:

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)

Зубэйр

(Из работы доктора Салиха ас-Салиха (р))

1. Ахлус Сунна подтверждают Сифаты как они пришли в текстах.
2. Ахлус Сунна потдверждают что значение Сифатов очевидны и естественно подходят контексту текстов. Значение отличается в зависимости от контекста.
3. Они подтверждают что ничто не подобно Сущности (Заат) Аллаха, Его Именам, Сифатам и Его Действиям.
…..

«Неужели они не видят, что из того, что совершили Наши руки (Мы Сами), Мы создали для них скот, и что они им владеют?» (36:71)

Какого очевидное значение аята? Значит ли это что Аллах создал скот Его Руками как Он сделал в создании Адама? Или Он приписал «создание» Своим Рукам означая Себе?

Первое это не очевидный смысл потому что арабский язык не указывает на это:

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (42:30)

Относится ли значение к приобритению рук или приобритению человека? Это несомненно включает то что сделано не только руками. Сравните это с:

«Горе тем, которые пишут Писание собственными руками, а затем говорят: «Это – от Аллаха», – чтобы купить за это ничтожную цену. Горе им за то, что написали их руки! Горе им за то, что они приобретают!» (2:79)

Это ясное указание на прямое оперирование чем-то. Если бы значении было что Аллах создал скот Своими Руками как в случае с Адамом, текст был бы таким: «Мы создали Нашими Руками, скот…!»
Аллах не хочет замешательства для Своих Рабов. Вся Хвала Аллаху.

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)

Зубэйр

Имам Тахавий правильно говорит, просто вы все понимаете по своему в рамках философии и логики и делаете выводы. Такие новые слова как "изменения" и другие имеют несколько смыслов, мы уже говорили об этом. Мы признаем что Аллах Вечный, и Имел извечно Свои Сифаты, при этом Он Делает что Захочет и Когда захочет. Ашариты говорят что Он делает что Захочет, но не когда Захочет, потому что это "изменение" и в их понимание такое не может быть.

Я вам задал простые вопросы: 1) что значит "Истава алал Арш". 2) Что значат "Две Руки Аллаха" в обращении к Иблису. 3)Кто Сказал "Алиф. Лям. Мим."


Я неверное буду щас менять виндоус так что может меня не быть немного.

__________________

Разве Аллаха не достаточно для Его раба? (39:36)