Nohcho vu so

28 - Анас (Ради Аллаху Анху)рассказывал: "Когда Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)заболел так тяжело, что его охватила печаль, Фатима (Ради Аллаху Анху)сказала: "Как же скорбит мой отец!". И он ответил: "После сегодняшнего дня не будет у отца твоего печали". И когда он умер, она молвила: "О, отец мой, он ответил на призыв Господа. О, отец, райский сад - убежище его. О, отец, о его смерти извещаем мы Джибрайила". А когда его погребли, Фатима сказала: "Были ли вы довольны, засыпая землей Посланника Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)?". Это поведал ал -Бухари.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

29 - Абу Зайд Усама бин Зайд Хариса, вольноотпущенник Посланника Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)и сын его друга (Р), сообщал: "Дочь Пророка (Салаллаху алейхи ва саллям)послала за ним, говоря: "Сын мой находится при смерти". Он же послал к ней с приветствием и словами: "Аллаху принадлежит то, что он берет, Аллаху принадлежит то, что он дает. И всякая вещь у Него имеет свой определенный срок. Будь же ты терпелива и безропотно переживай утрату". Она же вновь послала за ним, заклиная его прийти к ней. И он отправился к ней, а с ним - Са д бин Убада, Му аз бин Джабал, Убайй Ибн Ка б, Зайд бин Сабит и другие люди (Р). И Посланнику Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)подали ребенка. Он посадил его к себе на колени, а тот агонизировал. И глаза его увлажнились. Са д же спросил: "Что это, о Посланник Аллаха?". И тот ответил: "Это - милость, которую Аллах Всевышний поместил в сердца рабов своих".
В одном из пересказов: "В сердца тех из рабов своих, кого он пожелал. Поистине, Аллах милостив к тем из рабов своих, кто милосерден".
Значение "така ка" - движется и колеблется.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

31 - Анас (Ради Аллаху Анху)рассказывал: "Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)проходил мимо женщины, плакавшей подле могилы, и сказал: "Бойся Аллаха и будь терпелива". Она же сказала: "Оставь меня, ибо ты не испытал того, что поразило меня". А она не знала его, и ей сказали: "Ведь это - Пророк (С)". И она пришла к дверям дома Пророка (Салаллаху алейхи ва саллям)и не обнаружила там привратников. И она сказала: "Я не знала тебя". Он же молвил: "Поистине, терпение (надо проявлять) при первом же ударе судьбы".
В пересказе Муслима: "плакавшей по своему ребенку".

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

32 - Абo Хурайра (Ради Аллаху Анху)поведал, что Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Аллах Всевышний говорит: "Нет у меня иной награды, кроме рая, для верующего раба Моего, если я забрал самого близкого для него из людей в этом мире, а он безропотно перенес утрату".
Это поведал ал-Бухари.

33 - А иша (Ради Аллаху Анху)говорила, что она спросила Посланника Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)о чуме, и он рассказал ей, что это - наказание, которое Аллах Всевышний посылает тому, кому пожелает. Но Аллах Всевышний сделал ее милостью для верующих, ибо любой раб Аллаха, заболевший чумой, который остается в своем поселении, терпя и безропотно перенося болезнь, знает, что его может поразить только то, что предписано ему Аллахом, получит награду, подобно воздаянию павшего за веру. Это поведал ал-Бухари.

34 - Анас (Ради Аллаху Анху)передавал: "Я сeышал, как Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)говорил: "Поистине, Аллах Великий, Всемогущий сказал: "Если я поразил раба Моего, лишив его двух любимых его /имея в виду два его глаза/, и он стерпел, Я воздам ему за них раем". Это поведал ал-Бухари.

35 - Ата бин Абу Рабаo рассказывал: "Ибн Аббас (Ради Аллаху Анху)спросил меня: "Показать ли тебе женщину из числа обитателей рая?" Я сказал: "Конечно!" И он молвил: "Вот эта чернокожая, которая пришла к Пророку (Салаллаху алейхи ва саллям)и сказала: "Я страдаю падучей и обнажаюсь (во время припадков). Так помолись же Всевышнему за меня!" И он сказал: "Если хочешь - терпи, и наградой тебе будет рай, а если пожелаешь - я попрошу Аллаха Всевышнего исцелить тебя". И она ответила: "Я буду терпеть". И потом молвила: "Но я раздеваюсь, так попроси же Аллаха Всевышнего, чтобы я не раздевалась".

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

36 - Абу Абд ар-Рахман Абдаллах бин Мас уд (Ради Аллаху Анху)говорил: "Я будто бы наяву вижу Посланника Аллаха (С), который рассказывает об одном из пророков, да пребудут на нем благословения и благодать Аллаха, которого до крови избили люди его племени, и он, вытирая кровь с лица своего, сказал: "О, Господи, прости народу моему, ибо они не ведают, что делают".

37 - Абу Са ид и Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)сообщали, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Что бы ни поразило мусульманина - тяготы, болезнь, тревога, печаль, страдания, огорчения, даже колючка, что уколола его - за это Аллах непременно простит что-то из грехов его". "Ал-васаб" - болезнь.

39 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)поведал: "Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Кому Аллах желает добра, того он подвергает испытаниям".
"Мусиб" произносят с фатхой или касрой для "сад".

40 - Анас (Ради Аллаху Анху)передавал: "Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Никто из вас пусть не желает смерти из-за того, что его поразило несчастье. Если же это для него неизбежно, пусть тогда скажет: "Господи, сдеeай так, чтобы я жил, если жизнь для меня - благо, и сделай , чтобы я умер, если благо для меня - смерть".

41 - Абу Абдаллах Хаттаб бин ал-Арат (Ради Аллаху Анху)рассказывал: "Мы пожаловались Посланнику Аллаха (С), когда он лежал в тени Каабы, подложив под голову свой плащ, говоря: "Почему ты не просишь помощи для нас? Почему ты не взовешь к Аллаху о нас?" И он сказал: "Среди тех, что были до вас, был один человек, которого схватили, вырыли для него яму в земле и поместили его туда, затем принесли пилу, возложили на его голову и разделили его надвое. Расчесали его железными гребнями глубже мяса его и костей его, и это не отвратило его от веры его. Клянусь Аллахом, Аллах завершит это дело так, что всадник, едущий из Саны в Хадрамаут, не будет бояться ничего, кроме Аллаха и волков, нападающих на его овец. Однако, вы торопитесь". Это поведал ал-Бухари.
В одном из пересказов говорится: "...и он подложил под голову свой плащ. А м натолкнулись на сильное сопротивление многобожников".

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

43 - Анас (Ради Аллаху Анху)говорил: "Посланник Аллаoа (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Если Аллах желает добра рабу Своему, Он создает для него трудности в ближней жизни. А если Аллах желает рабу своему зла, Он удерживает его от проступков, пока не сочтется с ним в судный день".
Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Поистине, размер воздaяния зависит от тяжести испытания. Если Аллах Всевышний возлюбил какой-то народ, он подвергает его испытаниям. Тем, кто терпит, Аллах доволен, а тому, кто ропщет - негодование Аллаха". Это поведал ат-Тирмизи и сказал: "Хороший хадис".

45 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)поведал, что Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказaл: "Силен не тот, кто побеждает в борьбе, силен тот, кто сдерживается в гневе".
"Ас-сура а" с даммой над "сад" и фатхой над "ра". У арабов-кочевников это значило: "...тот, кто может многих побороть".

46 - Сулaйман бин Сурад (Ради Аллаху Анху) сообщал: "Я сидел с Пророком (С), когда два каких-то человека стали ругаться. Лицо одного из них покраснело, и у него на шее вздулись вены '. Тогда Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Поистине, я знаю такие слова, что если он произнесет их, тогда то, что с ним произошло, пройдет. Если он скажет "Упаси меня от проклятого шайтана!", пройдет то, что с ним. И тому человеку сказали: "Поистине, Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал, скажи "Упаси меня ,Аллах, от проклятого шайтана!"
') - "авдадх" - вены на шее, коoорые перерезают, когда забивают жертвенное животное.

47 - Му аз бин Анас (Ради Аллаху Анху)передавал, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Того, кто сдержал гнев, хотя и мог излить его, Аллах Всевышний, хвала Ему, в судный день назовет среди всех божьих тварей и даст ему выбрать из числа черноглазых фурий тех, что тот пожелает". Это поведали Абу Давуд и ат-Тирмизи, который сказал : "Хороший хадис".

48 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)рассказывал, что один человек просил Пророка (С): "Дай мне наставление". И тот сказал: "Не гневайся!" Тот повторeл свою просьбу несколько раз, и он каждый раз отвечал: "Не гневайся!" Это поведал ал-Бухари.

49 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)говорил: "Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Верующий или верующая продолжают подвергаться испытаниям - в отношении их самих, детей, имущества их, - пока не встретятся с Аллахом Всевышним (в судный день), и тогда не будет на них греха".Это поведал ат-Тирмизи, который сказал: "Хороший, верный хадис".

50 - Абу Ибрахим Абдаллах Абу Ауфа (Ради Аллаху Анху)поведал, что Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)в один из тех дней, когда он встретился в бою с неприятелем, встал, ожидая захода солнца, и сказал им: "О, люди, не желайте встречи с врагом и просите у Аллаха благополучия. Но если вы повстречались с ним, будьте стойкими и знайте, что рай в тени мечей. Затем Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)произнес: "О, Господи, ниспославший Книгу! Тот, кто движет облаками, поражающий племена, порази их и даруй нам победу над ними!"
РИЙЙАД АС-САЛИХИН (Сборник хадисов пророка

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

2 - Глава об обращении к Аллаху.

Сказал Аллах Всевышний: " Обратитесь все к Аллаху, о верующие, может быть вы окажетесь счастливыми!" (24:31)
Сказал Всевышний: " Вы просили прощения у вашего Господа, а затем обратились к Нему." (11:3) Сказал Всевышний: "О, вы, которые уверовали! Обратитесь к Аллаху с искренним обращением," (66:8)

13 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)поведал: " Я слышал, как Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)говорил: "Клянусь Аллахом, каждый день я более семидесяти раз обращаюсь к Аллаху и прошу у него прощения".

14 - Ал-Агарр бин Йасар ал-Музани (Ради Аллаху Анху)сообщал: " Посланник Аллаха сказал: " О, люди, обращайтесь к Аллаху и просите у Него прощения. Я же обращаюсь к нему сто раз в день"."

15 - Абу Хамза Анас бин Малик ал-Ансари, слуга Посланника Аллаха (С), (Ради Аллаху Анху)передавал: " Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Аллах рад обращению раба Своего больше, чем кто-либо из вас, кто нашел своего верблюда, потерявшегося в пустыне".
В рассказе же Муслима, говорится: "Аллах рад обращению раба Своего, когда тот обращается к Нему, сильнее, чем тот из вас, кто ехал на своей верблюдице по пустыне, и она убежала от него, а на ней были его еда и питье. И отчаялся он найти ее. Пришел он к какому-то дереву и лег спать в тени его, и когда он был в таком положении, он вдруг увидел верблюдицу, стоящую перед ним. Он взял ее за повод и с радостью произнес: "О, Господи, Ты - раб мой, а я - Твой Господь, допуская ошибку из-за сильной радости".

16 - Абу Муса Абдаллах бин Кайс ал-Аш ари (Ради Аллаху Анху)рассказывал, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал : " Поистине, Аллах Всевышний простирает длань свою над ночью, чтобы обратился тот, кто совершил зло днем, и простирает длань свою над днем, чтобы обратился тот, кто совершил зло ночью - до того, как взойдет солнце".

17 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)говорил: Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Тот, кто обратился прежде, чем взошло солнце, к тому обратился Аллах".

18 - Абу Абд ар-Рахман Абдаллах бин Умар бин ал-Хаттаб (Ради Аллаху Анху)сообщал, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Поистине, Аллах Великий, Всемогущий принимает обращение раба Своего, iока он не издаст /предсмертный/ хрип".

20 - Абу Са ид ал-Худри (Ради Аллаху Анху)передавал, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Среди тех, что были до Вас, один человек, погубивший девяносто девять душ. И он спросил о самом знающем из людей на Земле, и ему указали на одного монаха. Он пошел к нему и спросил: "Есть ли польза в обращении для того , кто погубил девяносто девять душ?" И тот сказал: "Нет". Он тогда убил его и завершил им сотню. Затем он вновь спросил о самом знающем человеке в мире, и ему указали на одного знающего человека. Он же спросил: "Есть ли смысл в обращении для того, кто убил сто человек?" Тот ответил: "Да, кто же встанет между ним и обращением? Отправляйся в такую-то и такую-то землю. В ней живут люди, которые поклоняются Аллаху Всевышнему. Покланяйся же Аллаху весте с ними, и не возвращайся в свою землю, ибо она - земля зла". Он отправился в путь, но когда он прошел половину пути, к нему пришла смерть. И поспорили о нем ангелы прощения и ангелы наказания. И ангелы прощения сказали: " Он пришел обращающимся, в сердце своем он приблизился к Аллаху Всевышнему". А ангелы наказания сказали: " Он не сделал никакого добра". И пришел к ним ангел в образе человеческом и они сделали его между собою судьей. Он же сказал: "Измерьте расстояние до двух этих земель : к какой из двух он окажется ближе - той он и принадлежит". Они произвели измерение и обнаружили, что он ближе к той земле, в которую он хотел идти. И душу его приняли ангелы прощения".
В одном из рассказов в "Ас-Сахих" говорится: "И он был на одну пять ближе к праведному селению и был отнесен к его обитателям". В одном из пересказов в "Ас-Сахих" говорится: "И Аллах Всевышний внушил этому расстоянию увеличиться, а этому - уменьшиться, и сказал: "Измерьте расстояние до них". И нашли, что он - ближе к этой земле, и он был прощен. В одном из рассказов: "И сердцем своим он стремился к ней".

23 - Ибн Аббас (Ради Аллаху Анху)поведал, что Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Если сын Адама имеем полное вади золота, то он желает иметь два вади: рот его наполнит только земля могилы. Аллах же обращается к тому, кто обращался к Нему".

24 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)сообщал, что Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Аллах Всевышний - хвала Ему! - улыбается, взирая на мужей, один из которых убил другого, которые войдут в рай. Этот - сражался на пути Аллаха и был убит. Затем Аллах обратился к убийце, тот примет Ислам и станет павшим за веру".
РИЙЙАД АС-САЛИХИН (Сборник хадисов пророка.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Дела (оцениваются) только по намерениям.
Сообщается, что повелитель правоверных Абу Хафс Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: "Я слышал, как посланник Аллаха, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказал:


«Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести). Так, совершивший переселение к Аллаху и посланнику Его переселится к Аллаху и посланнику Его, а переселявшийся ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся».



Этот хадис приводят имамы мухаддисов Абу Абдуллах Мухаммад бин Исмаил бин Ибрахим бин аль-Мугира Ибн Бардиз-бах аль-Бухари и Абу-ль-Хусайн Муслим бин аль-Хаджжадж бин Муслим аль-Кушайри ан-Найсабури в своих "Сахихах", являющихся наиболее достоверными из тех книг, в которых хадисы распределены по классам. Речь идёт о переселении (хиджра) из Мекки в Медину тех, кто надеялся снискать благоволение Аллаха. Имеется в виду, что переселение его будет принято и за это он получит награду.


ВАЖНОСТЬ ЭТОГО ХАДИСА[/b]

Поистине, этот хадис является одним из тех важных хадисов, каждый из которых называют стержнем ислама. Он представляет собой одну из основ религии и с ним связано большинство её установлений, что ясно видно из соответствующих высказываний улемов. Так, Абу Дауд сказал:


"Поистине, тот хадис, в котором говорится, что дела оцениваются только по намерениям, составляет собой половину ислама, поскольку религия может быть либо явной, и это - дело, либо скрытой, и это - намерение ".


Имамам Ахмаду и аш-Шафи'и принадлежат такие слова:


"Хадис, в котором сказано, что дела оцениваются только по намерениям, заключает в себе треть знания, объясняется же это тем, что раб может приобрести для себя что-либо посредством своего сердца, своего языка и различных частей своего тела. Таким образом, намерение, возникающее в сердце, является одной из трёх вышеупомянутых частей ".


Вот почему улемы любили приводить этот хадис в начале своих книг и прочих трудов. Так, аль-Бухари начинает им свой "Сахих", а ан-Навави - целых три своих труда: "Сады праведных" (Рийаду-с-салихин}, "Поминания" (Аль-азкяр) и "Сорок хадисов ан-Навави"(Аль-арба 'уна хадисан ан-нававийа}. Смысл же этого состоит в том, чтобы обратить внимание стремящегося к знанию человека на необходимость такой корректировки его намерений, чтобы он стремился к приобретению знания и совершению благих дел только ради Аллаха Всевышнего. О важности этого свидетельствует тот факт, что, как следует из той версии данного хадиса, которую приводит аль-Бухари, пророк, (салляллаху 'алейхи уа саллям), произносил эти слова во время обращения к людям с проповедями (хутба). Так же поступал Умар, да будет доволен им Аллах.


Абу 'Убайд сказал:


"Нет среди хадисов другого, который заключал бы в себе столько же пользы и смысла, сколько заключает в себе он ".



ПРИЧИНА ПОЯВЛЕНИЯ ЭТОГО ХАДИСА[/b]
В своём "Большом словаре" (Аль-му'джаму-ль-кябир) ат-Габарани, ссылавшийся на заслуживающих доверия людей, сообщает о том, что Ибн Мас'уд, да будет доволен им Аллах, сказал:


"Был среди нас один человек, посватавшийся к женщине, которую звали Умм Кайс, но она отказалась выйти за него замуж, если он не переселится, и тогда он переселился и женился на ней, а потом мы стали называть его "переселенцем Умм Кайс ". Ибн 'Аллян, "Аль-футухат ар-раббанийа"" 1-60.


Что же касается Са'ида бин Мансура, то в своём сборнике под названием "Ас-сунан" он приводит сообщение, снабжённое иснадом, который удовлетворяет условиям обоих шейхов, и заключающее в себе слова Ибн Мас'уда, да будет доволен им Аллах, который сказал:


"Совершивший переселение в стремлении к чему-нибудь (мирcкому) получит за это такую же награду, как и тот человек, который переселился, чтобы жениться на женщине по имени Умм Кайс, и которого стали называть "переселенцем Умм Кайс ".


Ибн 'Аллян, "Аль-футухат ар-раббанийа", 1/60.


ПОНИМАНИЕ ЭТОГО ХАДИСА И ТОГО, К ЧЕМУ ОН НАПРАВЛЯЕТ;

* 1. Намерение как необходимое условие


По единодушному мнению улемов, дела, совершаемые дееспособными верующими, будут приняты в расчёт с точки зрения шариата, а совершение их принесёт награду лишь в том случае, если они совершаются намеренно. Намерение при сознательном совершении того или иного вида поклонения наподобие молитвы, хаджжа, поста и т.д. является одним из его столпов, без которого оно действительным не будет. Что касается действий, служащих только средством осуществления поклонения, например, частичного вуду или полного гусль омовения, то о них ханафиты говорят так: "Соответствующее намерение является необходимым условием их совершенства и получения за них награды ", - тогда как мнение шафиитов и других состоит в следующем: "Намерение является также и необходимым условием их действительности, ибо средства будут действительными только при наличии соответствующего намерения ".

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

* 2. Время и место намерения


Приступая к осуществлению того или иного вида поклонения, человек уже должен иметь определённое намерение, примером чего может служить произнесение слов "Аллах велик" перед началом молитвы такбирату-ль-ихрам или вхождение в состояние ихрама во время хаджжа, что же касается поста, то достаточно вознамериться совершить его заранее в связи с тем, что уследить за появлением зари трудно.


Местом намерения является сердце.


Обязательным условием, имеющим отношение к намерению, является определение желаемого и отделение его от всего прочего, а поэтому одного только общего намерения совершить молитву окажется недостаточно и надо будет определить, какую именно молитву человек желает совершить - полуденную, послеполуденную и т.д.





* 3. Обязательность переселения (хиджра)


Имеется в виду переселение из такого места, где мусульманин не может открыто совершать обряды своей религии, туда, где это будет возможно, и это установление будет действовать всегда и безо всяких ограничений. Что же касается слов пророка, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказавшего: "Нет необходимости в переселении после победы", - то здесь имеется в виду, что необходимость в переселении из Мекки после того, как она была завоёвана мусульманами, отпала в связи с тем, что этот город стал территорией распространения ислама.


Кроме того, словом "хиджра" обозначается то, что было запрещено Аллахом, поскольку пророк, (салляллаху 'алейхи уа саллям), сказал:


"...а мухаджиром является (лишь) оставивший (хаджара) то, что запретил Аллах".


Так, например, мусульманину запрещается покидать своего брата более чем на три дня, а женщине запрещается оставлять ложе своего мужа, но иногда мусульманину действительно следует покинуть своего брата в исламе, совершающего прегрешения, а свою жену, которая проявляет непокорность, ему позволительно покинуть на определённое время в качестве наказания.





* 4. Данный хадис служит указанием на то, что если кто-нибудь вознамерится совершить праведное дело, но осуществлению этого помешает нечто непреодолимое наподобие болезни, смерти или чего-нибудь ещё, то человек всё равно получит за это награду.


Аль-Байдави сказал: "Дела, совершаемые без соответствующего намерения, будут недействительными, поскольку намерение без совершения действия вознаграждается, тогда как действие, совершаемое без намерения, пропадает зря. Намерение по отношению к действию подобно духу в теле, и точно так же как тело не может существовать без духа, дух не может найти своё проявление в этом мире без связи с телом ".





* 5. Этот хадис направляет нас к искренности в делах и поклонении, чтобы благодаря этому мы получили награду в мире вечном, а в мире этом - содействие и успех.





* 6. Любое полезное и благое дело становится поклонением благодаря доброму намерению, искренности и стремлению снискать благоволение Аллаха.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Глава об искренности и необходимости находить цель во всех делах, словах и обстоятельствах - тайных и явных.

Сказал Аллах Всевышний. И было Им повелено только поклоняться Аллаху, очищая перед Ним религию, как ханифы, выстаивать молитву, приносить очищение. Это - вера прямоты! (98:4/5). Сказал Всевышний: "Не дойдет до Аллаха ни их мясо, ни их кровь, но доходит до Него богобоязненность Ваша". (22:38/37). Сказал Аллах Всевышний: "Скажи, если вы скроете то, что в душах или откроете - это, узнает Аллах" (3:27/29).

1 - Умар бин ал-Хаттаб (Ради Аллаху Анху)рассказывал: "Я слышал, как Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Поистине, оцениваются по намерениям. Поистине, каждому воздастся по тому, что он имел целью. Тот, кто совершил хиджру ради Аллаха и Посланника Его, для него хиджра его - к Аллаху и Посланнику Его. А кто совершил хиджру ради чего-то из ближней жизни, чего он добивается, или ради женщины, на которой он хочет жениться, то его хиджра - то, ради чего он совершил ее".

4 - Джабир бин Абдаллах ал-Ансари (Ради Аллаху Анху)поведал: "Мы были вместе с Пророком (Салаллаху алейхи ва саллям)в набеге, и он сказал: "В Медине есть люди, которые душой с вами, где бы вы ни шли, какое бы вади не пересекали, и препятствует им (быт, с вами лично лишь) болезнь". А в одном пересказе говорится: "Которые получат награду вместе с вами".

5 - Ман бин Йазид бин ал-Ахнас (Ради Аллаху Анху)сообщал: "Отец мой вытащил несколько динаров, чтобы раздать их в качестве милостыни, и положил их возле какого-то человека в мечети. А я подошел, взял их и отнес их ему. Он же сказал: "Клянусь Аллахом, не тебе я хотел дать их." Я поспорил с ним перед Посланником Аллаха (С), и тот сказал: Тебе, о Йазид, воздаяние за то, чего ты намеревался сделать, а тебе, о Ман - то, что ты взял".

7 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)говорил: "Посланник Аллаха сказал: Поистине, Аллах не взирает ни на тела ваши, ни на вид ваш, но на сердца ваши и дела ваши".

8 - Абу Муса ал-Ашари (Ради Аллаху Анху)передавал: "Посланника Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)спросили о человеке, который сражается из храбрости, о том, кто сражается из-за заносчивости, и том, кто сражается напоказ. Что из этого есть джихад на пути Аллаха? И Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Тот, кто сражается, чтобы слово Аллаха было превыше всего, тот - на пути Аллаха."

9 - Абу Бакра ас-Сакафи (Ради Аллаху Анху)говорил, что Пророк (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Если два мусульманина сошлись с мечами своими в поединке, то и убивший, и убиенный - в огне. Я спросил: "О Посланник Аллаха, это убивший, но почему же убиенный?" И он сказал: "Потому что он желал убить своего сотоварища".

10 - Абу Хурайра (Ради Аллаху Анху)Передавал: "Посланник Аллаха (Салаллаху алейхи ва саллям)сказал: "Молитва, совершаемая человеком сообща, превосходит молитву его на рынке его и в доме его в двадцать с лишним раз.' И это потому, что когда-то кто-то из них совершил омовение и сделал это хорошо, а затем пошел в мечеть, не желая ничего, кроме молитвы, и лишь молитва побуждает его к этому, то он не ступит и шага без того, что положение его возвысится, и этим снимается с него грех, прежде, чем он войдет в мечеть. И если он вошел в мечеть, то он пребывает в состоянии молитвы, пока молитва удерживает его там. И ангелы молятся за любого из вас, пока он пребывает там, где он молится, и говорят: "О , Господи, смилуйся над ним, о Господи, прости ему, о Господи, сжалься над ним, чтобы он не испытывал мук, чтобы с ним не приключилось ничего плохого."
') "бин" - от трех до десяти;

__________________
Идет поиск.....