Sagoto

Фарук, спасибо за ответ! Папа Римский - "глава" католиков, далеко не всех христиан, потому что в христиансве несколько ветвей, кроме католической. Я привела его как пример "инстанции", которая решает вопросы разные, внутрирелигиозные споры, издает буллы, наподобие фетв в исламе. Православие, например, не одобряет такого сосредоточения авторитета в руках одного человека. В исламе, как я понимаю, ученые, теологи имеют тоже очень большой вес, группами ученых издаются фетвы по тем или иным вопросам. Просто порой группы ученых расходятся в оценке тех или иных вещей и возникает вопрос - кого же слушать? Насколько мне известно, ислам призывает верующих самим изучать Коран и самим выбирать, следовать любому из 4 мазхабов, прислушиваясь к мнению "знающих". Какое-то время "центром" мусульманской мысли считался Аль-Азгар, не знаю, как сейчас обстоят дела. Современность ставит перед исламскими науками все больше и больше вопросов (например, клонирование). И все больше становится порой противоположных мнений по одним и тем же проблемам. Я в ислам. науках ни бум бум, вот и разбегаются глаза Кстати, из твоих постов много интересного подчерпнула в этом плане

__________________
"Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься" (Мф.12:36-37)

Faruk_76

разрешается следовать за другими имамами. Непосредственно исходить из Корана и Сунны разрешается тем из числа правоведов и исследователей, кто достиг определенной степени знаний. Они имеют право вести иджтихад, исследования, извлекать нормы непосредственно из Корана и Сунны, определять наиболее верное решение. Они имеют право анализировать мнения ученых. Но все мазхабы придерживаются Коран и сунна , проста есть разногласия в мелких вопросах. И еще есть течении которые хотят вести смуту в ислам , эта иудеи . Я вообще никогда не думал какой мазхабы и т д , я знаю есть Коран сунна и если придерживаться Корана суны никогда человек не заблудится во просах , а то что 4 мазхабы оно все едины эта имамы .

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Ябок

А подробнее об этом можно узнать ?

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Scarface

Ахьмад Вашдаро, подскажи, а в чем ты углядел куфр?

__________________
Жухаргех элий бен
зама котьюьйлуш, –
Тхо тахна оруш ду
тхаьш хIетахь дийнарг.

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Faruk_76

Ябок , я думаю ты знаешь , возможно не знаешь , в принцепи не удивительно ты воспитан в семье , пророк с а в сказал : каждый ребенок рождается мусульманинам , после его родители делают христианам иудеем и т д . Если-ты читал историю пророков сколько таких случаи когда иудеи из за своей зависти надменности строили козни пророку мусульманам ?! проста у тебя однобокое знание может быть , или как говорили предыдущем знаешь что учил.

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Mila sd

Сказано, если христиане приняли ИСЛАМ до смерти, то попадут в рай.
Если мусульмане, это не значит, что все попадут в Рай, есть люди которые ведут далеко не мусульманский образ жизни, молится и постится, это не всё, что нужно делать.

__________________
Мне столько всего нужно сделать, что лучше я пойду спать.))

Ябок

Faruk, я прочитал ответ но так и не понял какие иудеи в каких течениях "хотят вести смуту в ислам", или Вы подразумеваете всех иудеев исповедующих Иудаизм ? Тогда почему Вы говорите "течения", и в чём тогда состоят попытки ввести смуту в Ислам ?

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Faruk_76

Последнее Пророчество
Вера в последнее пророчество всегда считается основным компонентом Ислама и отрицает всякую возможность любого посланника после Пророка Мухаммада с а в .
Во всех дискуссиях об Исламе обязательно подчеркивается роль последнего пророчества Пророка Мухаммада с а в . Какой мусульманин усомнится, думая о Пророке и о Коране, в том, что они являются последним Посланцем и последним Посланием.
Ни одна из религий, известных нам, не провозглашает так ясно откровение о последнем пророчестве и вечной действенности его послания как в Исламе.
Более четырнадцати веков прошло с рождения Ислама, и за весь этот период Пророк мухаммад с а в всегда соотносился с Символом Последнего Пророчества. Он довел до совершенства существующие законы богатым и глубоким содержанием собственной логической программы действий, продемонстрировав вечную ценность Пророческой миссии.
В отличие от других религиозных учений, воздействие которых было ограничено определенным временем и местом, Ислам, концентрируя в себе совокупность всех пророческих посланий, не подвластен ни временным, ни пространственным ограничениям.
Сам Коран изображает прекрасный облик Мухаммада с а в , затворившего врата пророчества.
Как разрешить противоречие между признанием необходимости Пророков для существования человека, с одной стороны, и провозглашением последнего пророчества, с другой. Как примирить принцип неизменности законов Ислама с принципами социального развития и вечных поисков новых концепций и норм?
Научно-технический прогресс превратил человека в существо, постоянно жаждущее новизны, организующее все аспекты жизни на основе новых принципов. Как может такой человек организовать свою социальную жизнь и развитие на основе религии, созданной четырнадцать веков назад и призывающей человека признать серию неизменных и зафиксированных истин. Разъясняя учение о последнем пророчестве, Ислам сам отвечает на все эти вопросы.
Одной из причин послания новых Пророков было искажение учений и книг их предшественников и потеря ими своей силы в руководстве человеком.
Но настает время, когда человек достигает в своем развитии такого уровня, что он может оградить нормы и учения религии от искажений, изменений и пропагандировать их в подлинной форме, и необходимость в послании нового Пророка отпадает.
Время, в которое появился Пророк мухаммад с а в полностью отличается от времени предшествующих Пророков: человек достиг интеллектуального уровня, позволяющего завершить пророчество. Достижение обществом зрелости - рост науки и образования, появление возможности сохранить и пропагандировать небесную религию - все это способствовало завершению пророчества. Сейчас стало возможным доверить пропаганду религии ученым и образованным людям. И с этого времени сохранение исторического наследия и духовных ценностей, защита последнего откровения от искажения с помощью изучения самого Корана зависит от культурной и социальной зрелости человека. Вместо ответственности одного человека теперь послание препоручается обществу. В Коране говорится: И пусть будет среди вас община, которая призывает к добру, приказывает одобренное и удерживает от неодобряемого. Эти - счастливы (3;104).
В своем социальном развитии человек должен достичь той стадии, в которой более не требуется повторного хирургического вмешательства в нее постоянного пророчества, когда человек может сам создать свою судьбу и сделать правильный выбор на основе откровения.
При таких условиях необходим социальный и интеллектуальный порядок, освобождающий мысли и действия человека, обремененные утомительной и бесполезной тяжестью приложения, формирующий и направляющий постоянное движение мысли и действия.
Вечное чудо, коим является Священный Коран, является такой системой, следуя основным принципам которой, человек может прогрессировать. Коран - единственная, устоявшая перед разрушениями времени, книга, и поэтому мы имеем полный неизменный текст, ясно отражающий учения. Сам Коран провозглашает: Ведь Мы -Мы ниспослали напоминание, и ведь Мы его охраняем (15; 9). Эти строки означают, что нет необходимости для послания нового Пророка.
Более того, мы знаем, что вера во всех Пророков означает веру в продолжающийся исторический процесс. Каждый из них, начиная с самой истории рождения человеческого общества, отражает борьбу между истиной и ложью, и это будет продолжаться до триумфа истины над последним. В каждую эпоху Пророки развивали знания людей в соответствии с обстоятельствами и возможностями общества.
Различие законов и указов не затрагивает фундаментальные принципы и основы религии потому, что оно относится к второстепенным проблемам.
Исправление инакомыслия в вере возможно в случаях принятия различных программ действий, соответствующих объективным реалиям. Недостаток гармонии в методах, которым следовали Пророки, не имеет никакой связи с их основной целью. Нет противоречий в миссии и основной цели Пророков - изменить и формировать новую мысль человека, который потерял связь с действительностью и живет в культурной и социальной темноте. В священном Коране говорится: И отправили Мы по следам их Ису, сына Марйам, с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и даровали Мы ему Евангелие, в котором - руководство и свет, и с подтверждением истинности того, что ниспослано до него в Торе, и руководством и увещанием для богобоязненных (5.46).

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

ПРОРОЧЕСТВО

В мире, где мы существуем, мы никогда не видели и не слышали о какой-либо структуре, которая была бы предоставлена самой себе без руководителя, несущего ответственность за нее. Человеческий разум и понятие не воспринимает то, что общественные институты могут быть без лидера или правителя, и ни один мыслитель не поддержит организационную формулу, где отсутствует ответственный лидер.

По этой причине, логически подчеркивая необходимость ответственного лидера даже для самой малой социальной группы, зададимся вопросом: как человечество в целом может достичь основные цели, к которым оно стремится или достигнет оные высокие ценности без лидера или руководителя?

Сейчас, внутри системы мироздания, Создатель не отказал ни одному созданию ни в чем, что могло быть нужно для его развития и достижения им соответствующего совершенства; Он предоставил необходимые средства и орудия в распоряжение всякой твари и дал каждой части живой природы именно то, что нужно. В таком случае можно ли предположить, что в системе законодательства для человека Он не предусмотрел Пророков и те силы, которые играют такую важную роль в эволюции человека. Возможно ли, чтоб Бог остался равнодушным к этому основному положению.

Кроме того, способна ли разумная личность принять то, что обширная система существования со всем очевидным разнообразием жизни может базироваться на хаосе, иррационализме. Возможно ли приписать такое всевышнему Создателю? Здесь в строго научной форме вычислен также вопрос о воздаянии и наказании.

Это аксиоматично, что целеустремленность является результатом синтеза деятельности всей жизни, мысли, желания, действия. Невозможно, чтобы разумное существо предприняло бы сознательно какое-либо действие, в котором не было бы цели или намерения.

Человек инстинктивно рассматривает бесцельное действие как несовместимое с мудростью и умом, и также он ясно осознает, что в существующем мире все атомы управляются порядком и числом так как упорядоченность жизни вытекает из знания и мудрости Создателя, то это же самое можно отнести и к целенаправленности всей схемы бытия, включая и само существование человека.

Безразличен ли Бог к людским судьбам? Предоставил ли Он их самим себе, оставив без призора, чтобы они могли пролить кровь друг друга, совершить любое преступление, которое им вздумается, превратив мир в пылающий ад?

Бог, который ничем не сдерживает любое существо от достижения совершенства, вряд ли безразличен к человеку, стремящемуся к этому. Напротив, как только Он ведет человека к истинному совершенству, то осуществляет это двумя средствами: внутренним направлением его природой и законодательным управлением, так как внутреннее направление нуждается в помощи при противоборстве с инстинктами.

Коран гласит: Всех Мы поддерживаем — и этих, и тех — из даров твоего Господа, и не бывают дары твоего Господа ограниченными (17:20).

Если человека оставить один на один со своими страстями, то каждый будет исходить из своего темперамента и вкуса.

Каждая личность следует своей дорогой для обеспечения своих интересов, в результате чего сталкиваются желания и интересы, ведя к жестокости личности, социальных взаимоотношений и бесконечной коррупции и анархии.

Французский ученый Эмиль Дерменгем в своей книге Жизнь Мухаммада пишет: Пророки также необходимы и полезны для мира, как прекрасные силы природы -солнце, дождь, зимние штормы, которые сотрясают и разделывают сухую и бесплодную землю, покрывая их свежестью и растительностью. Величие и подлинность таких явлений может быть осознано и вычислено их конечным результатом. Мерилом духовной возвышенности получающего силу и веру сердца может стать приобретенный покой, устраняющий нравственные пороки и, наконец, молитвы, дошедшие до небес.

Исходя из Корана, можно предположить, что одна из миссий Пророков - покончить с различиями между людьми и очистить их.

Коран гласит: Люди были одной общиной, и послал Аллах Пророков вестниками и увещателями и ниспослал с ними писание с истиной, чтобы рассудить между людьми в том, в чем они разошлись (2:213); Он послал среди простецов посланника из них; он читает им Его знамения. и очищает их. и обучает их писанию и мудрости, хотя раньше они были, конечно, в явном заблуждении (62:2); Господи наш! И воздвигни среди них посланника из них, который прочтет им Твои знамения, и научит их писанию и мудрости, и очистит их, ведь Ты, поистине -великий, мудрый! (2:129).

Пророки являлись, чтобы донести до людей Божественное знание, свободное от любых форм иллюзий и ошибок. Они являлись для провозглашения людям истины, которые не могут быть постигнуты человеком без посторонней помощи, такие, как смерть, жизнь и воскресение.

Священное учение - система мысли, которая держится на вере, действии и на знании материального и духовного параметров человеческого существования, находится в пределах возможностей человеческого восприятия. Человеческое существо приближается к истинному счастью. и его рост и возвышение становятся возможными только тогда, когда его постоянные и основные потребности признаны, сохранены и удовлетворены в сбалансированном виде.

Одна из основных миссий Пророков - контроль и укрощение безудержного, мятежного духа и снижение его до умиротворенности. Тем не менее мы видим, что в учении Пророков удовольствия, их сущность и их ценность не отрицаются.

Наивысший идеал Пророков, которые являются символом, источником чистоты и человеческой этики, - сохранение и развитие человеческой души таким образом. чтобы она достигла высшей истины и поднялась к этическим вершинам. Человек, реалистическим путем познающий практику, получает от Пророков духовную чистоту ведущую по пути к вечности и оберегающую его от отчуждения. Это естественно, что создающие такую программу действий должны быть избраны изначально небесной силой, силой Единого, кто ведает всеми тайнами человеческого рождения и потребностями его души.

Отбор Пророков проводился признанием их личности, соответствующей модели идеальной человеческой сущности. Для объятия всего сущего, для исцеления души и для достижения горных высот человек должен проникнуться учениями Пророков: только тогда их человеческая природа может быть полностью реализована.

Ценным элементом учения является то, что человек в этом мире не одинок, не покинут на произвол, ибо Бог не пожелал доверить судьбу человека капризам угнетателей, вонзающих в души и умы человека свои ядовитые когти, с целью его эксплуатации. Иначе человечество отошло бы от истинного развития к заблуждениям. Так как интеллектуальность и духовность всегда были решающими критериями и являлись действенными факторами окружающей жизни, то Пророки всегда начинали свои миссии именно в этой сфере.

Поскольку интеллектуальные критерии общества обычно заражены неведением о Божественном управлении, то Пророки упразднили те критерии и предложили взамен им позитивные и плодотворные. В таком случае Пророки являются настоящими революционерами всех времен. Освещая мрак, они явились для борьбы с основами искажения веры и лжеучения, и для направления самых священных и благородных проявлений человеческого духа по истинному и верному пути. Они спасают человека от недостойных форм поклонения, не соответствующих его высокому назначению, а также удерживают их от ошибочных мыслей и шагов, вредящих ему в поисках Бога. Они освобождают его от невежества, ведя сознание к ясности потому, что все пути к истинному счастью и спасению ведут к подтверждению: Бог един.

В то же время Пророки гарантируют человеку право выбора веры, ибо Коран гласит: И скажи: ''Истина - от вашего Господа: кто хочет, пусть верует, а кто хочет, пусть не верует (18:29). Ибо Коран запрещает насилие в вере: Нет принуждения в религии (2:256). Если глубоко рассмотрим учение Пророков, которые определяют пути к истине, прогрессу и свободе, то увидим, что их единственной целью является наставление человека на путь истины и счастья.

Так как Господь созерцает своих рабов благосклонно, то Он отбирает в Пророки самые совершенные человеческие существа, которые первыми и входят в арену человеческой мысли и веры, создавая там большую массу энергии, а затем входят в сферу действий и нравственности, привлекая внимание людей за пределы бытия. Поэтому они освобождают человеческое существо от ограниченного и постыдного многобожия и от соблазнов материальной жизни. Они очищают разум и сердце человека. соединяя их с источником надежды, милосердия, приносящего их душам покой.

Однажды познав себя и свое происхождение, человек. веруя в невидимые, находящиеся за реальным миром силы, приобщается к истине и совершенствуется с помощью избранников Бога. Именно они, Пророки, демонстрируют человеческому обществу его начало и цель совершенства, к которому оно должно стремиться. Человеческое существо затем прилагает свои усилия для постижения Бога, ибо это является наивысшей целью всех существ, и он обращается к своему Господу следующим образом: Мы услышали и повинуемся! Прощение Твое, Господи наш, и к Тебе — возвращение! (2:285).

Предводитель правоверных Али (да будет мир ему) говорит: Бог послал Пророков для того, чтобы снять покрывало внутреннего мира человека и обнажить кладези мысли, скрытые в нем. Он также говорит в первой проповеди Нахджул Балага: Бог Всевышний отобрал Пророков из сынов Адама, получив от них обет, что они будут распространять Его послания. Сатана совратил людей с пути и предотвратил их от поклонения Богу, после чего большинство из них, выказывая невежество, извратило Священное учение о Боге и высшей Истине, приравнивая себя к Нему.

Это было тогда, когда Создатель ниспослал ряд Пророков для напоминания людям о милости Бога, забытой ими, и потребовал от них выполнения изначальных обязанностей перед Богом, а также для раскрытия ценностей, чудесных знамений, вложенных рукой Божественной власти и судьбы в них.

Мировоззрение, основанное Пророками, - особое понимание мира и общества, которое направляет человеческую мысль по ясному курсу. Без сомнения, интерпретация мира и реалий жизни является фактором, определяющим широкую область возможностей и деятельности человеческого существа. Первый урок и фундаментальная основа небесных учений - учение о едином Боге. Это есть в то же время поиск пути освобождения человеческой мысли от цепей иллюзий и унизительного поклонения ложным божествам. Потому и они донесли свое священное послание всем слоям общества: мужчинам и женщинам, старым и молодым, правителям и имущим. Они постарались разорвать цепи рабства и снять завесу невежества, затмевающую ум и интеллект человеческого существа. Через монотеизм они искали пути развития общества и очищения людских душ от всякой скверны.

В отличие от философов, Пророки Бога не довольствовались только лишь совершенством мысли. Их усилия в распространении послания о единстве Бога проникали также в людские сердца, и после очищения их интеллекта заполняли жилища их сердец истинной любовью, ибо любовь является важным звеном духовности человеческого существа. Такая любовь, являющаяся важным звеном нравственного, духовного совершенства, воодушевляет человека на подвиг, превращает людей в живых и созидательных личностей.

Страстная любовь к неиссякаемому источнику всего сущего - двигатель человеческой жизни; если лишить человека этого, он превратится в безжизненное и бездейственное существо. Принцип единичности Бога, превалирующий в обществе по сравнению с другими, сообщает ему такие качества, которые отличают его от других, и глубокие структурные изменения принимаются им по той мере, которая необходима для совершенствования как его самого, так и индивидов, что не имеет аналогов в истории человечества. Более того, этот принцип регулирует взаимоотношения человека и источника бытия через упорядочение веры к Создателю мира. являющемуся абсолютным правителем и хозяином всего, а также определяет экономическую, политическую и юридическую связь между людьми.

Слово миссия используется в исламских текстах для указания функций Пророков и обозначает всплеск энергии, мобильность действия, непрерывность усилий. Ни одно другое слово не определяет глубину и основательность деятельности Пророков. Единовластие вытекает из единичности Бога, ибо право законодательства и повелевания — исключительно его прерогатива. Только лишь он может приказывать и запрещать - эта доктрина предполагает, что властвовать и распространять законы не имеет право никто, кроме Бога.

Полное понимание единичности Бога объективно означает, что мир имеет только одного Создателя, и мы должны признать, что необходим только один законодатель, один властитель, и эта концепция окончательно аннулирует тиранию и произвол правителей. Правители, претендующие на верховную власть выше данной им, претендуют на божественность, которая является элементом политеизма и которая внушает ему ложную уверенность в собственном всевластии. Это противоречит основам религии и принципу единичности Бога. Все ниспосланные религии основную задачу и долг свой видят в распространении идеи единичности Бога и спасении людей через веру в нее от рабства, произвола правителей.

Если бы не замечательная глубина и доступность содержания религии, не целеустремленность деятельности Пророков, не их призыв к осознанию и восприятию учения, то человеческое общество никогда не изменилось бы, и сегодня не сохранилось бы даже следа человеческого на тропинке к источнику любви.

В истории развития человечества только лишь религия с ее доступностью и универсальностью смогла прийти на помощь людям, ведя массы за руку и играя самую важную роль к восхождению и прогрессу. Не было области человеческого существования, которая осталась бы не объятой позитивным влиянием Пророков, чье влияние на формирование и рост человеческого знания не было бы значительным. Если мы рассмотрим историю миссий Пророков, а также активность и неординарность их действий, то мы увидим, что больше всех они прослужили источником глубоких интеллектуальных изменений и трансформаций в обществе. Именно они привнесли человечеству дух братства, любви, гуманизма, а также приобщили людей к культуре, справедливости, к миру и единству. Богу подвластно примирить сердца людей, солидаризировать их, что нашло отражение в Исламе и деятельности Достойнейшего Пророка: 0н - тот, кто подкрепил тебя Своей помощью и верующими и объединил их сердца. Если бы ты израсходовал все то, что на земле, то не объединил бы их сердца, но Аллах объединил их сердца, - ведь Он - великий, мудрый! (8:66(62)).

Пророку Давиду удалось создать самую справедливую, из всех возможных, политическую структуру на основании Божественного послания. Коран гласит: 0 Да'уд, Мы сделали тебя наместником на земле: суди же среди людей по истине и не следуй за страстью, а то она сведет тебя с пути Аллаха. Поистине, те, которые сбиваются с пути Аллаха, — для них сильное наказание за то, что они забыли день расчета! (38:26).

Знаменитый историк Вил Дюрант говорит: ''Религия дарует полную абсолютную власть и могущество как над обществом, так и над государством. Религиозная практика и ритуал приносят спокойствие духу, объединяют поколения вместе и связывают личности, укрепляя тем самым основы общества. Если бы такое Божественное движение не имело бы места в истории, то человечество навсегда увязло бы в трясине заблуждений и унижений, никогда не вошло бы в царство истины и добра. Даже те индивиды, которые отрицали Пророков, в какой-то мере и они получили пользу от благословенного наследия людей, культурных достижений, изменяющих и обновляющих историю. Более того, существует глубокая и абсолютная связь между движением Пророков и познанием абсолютного чувства. Периоды, когда исторические движения возглавлялись посланниками Бога, включались в самые блестящие эпохи человеческой истории и отличались научным прогрессом.

Подлинное Божественное учение вместе с принципами составляет как теоретическую, так и практическую основу для соответствующих социальных отношений, служащих развитию науки. Бесчисленны философы и ученые, чей внутренний мир был вдохновлен Пророками, ведущими их к идее единого Бога.


Последний пророк Мухаммад صلى اللّه عليه وسلم

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.

Faruk_76

Посмотри эта http://rutube.ru/tracks/639557.html таких случаи сегодня тысячи , и мы прекрасно знаем если бы в исламе не было бы истины что иудей никогда не принял бы ислам , ты приведи хоть одного случая что мусульманин принял иудаизм или христианство ? нет таких случай , иншааллах и не будет , потому что ислам истинная окончательная религия !

__________________
Помогайте друг друга в благочестии и богобоязненности, но не помогайте друг друга в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь Аллах суров в наказании. Коран.