djalavdi

Фактически "Дорогому Председателю Совета Министров СССР товарищу Косыгину А.Н.

Во-первых, разрешите Вас поздравить с 66-летием и пожелать Вам долгих лет жизни, а самое главное - в работе.

Мы, русские люди, живем в Чечено-Ингушетии, т.е. в г.Грозном, а также в прилегающих к нему русских районах: Шелковский, Наурский, Гудермесский, Суженский, Грозненский и Малгобекский, в которых живут 80% русских, которые выполняют план по всем отраслям промышленности и сельского хозяйства.

Мы хотим построения нашего общества, т.е. коммунизма, но нас разоряют и расхищают, убивают невинных людей, нет того дня, чтобы не совершилось убийства со стороны зверей-чеченцев и ингушей.

Мы думаем, что Вам известно обо всем этом, но пора подумать всему Правительству о судьбах наших детей, о русском народе, который страдает здесь, и просим Вас пересмотреть о высылке нас из этих мест или присоединить наши народы, которые находятся в крайне опасном положении, к Ставропольскому краю. И мы еще сильнее и крепче будем работать, не покладая рук и сил для построения нашего общего дела - коммунизма.

Мы думаем, что Вам неизвестно об этом народе, который неспособен работать честным трудом, а только грабежом и убийством.

Всю пищевую промышленность отдали этому люду и все базы и все руководящие должности этим грабителям. Как Вам известно, сегодня был убит Министр лесной промышленности, совсем недавно был тяжело ранен работник МВД в Назрани.

Мы сегодня, т.е. 18.02.1970 г., находились на центральном рынке, где слышали выкрики со стороны чеченцев, даже работники милиции звании сержанта и окружающие лица торжествовали о покушении в убийстве Министра лесной промышленности.

Мы, русские люди, мы - трудовой народ, строители коммунизма не потерпим этого и думаем, что Вы откликнитесь нам.

25 февраля 1970 г."

По этому письму, доложенному А.Н. Косыгину, была составлена в аппарате Совмина следующая справка:

"Тов. Косыгин поручил рассмотреть это письмо Совету министров Чечено-Ингушской АССР (т.Гайрбекову) и МВД СССР (т.Щелокову).

По сообщению Председателя Совета Министров Чечено-Ингушской АССР т.Гайрбекова и сотрудника МВД СССР т. Шашкова, проявления национализма выражаются в отдельных высказываниях граждан и никакой опасности пока не представляют.

По этому вопросу и об убийстве начальника лавного управления Министерства лесной промышленности Чечено-Ингушской АССР т.Колотушкина Министерством внутренних дел СССР дел дан ответ в ЦК КПСС 18 апреля с.г. за № 3/9168

Полагаю возможным опрос с контроля снять.

Референт О.Буренина

15 апреля 1970 г."
http://www.svoboda.org/programs/hd/2004/hd.021204.asp
.................................................. .................................................. .................................................. ........................................

__________________
Прошедшее России было удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается ее будущего,то оно выше всего, что может нарисовать себе самое смелое воображение. Вот точка зрения, с которой русская история должна быть рассматриваема и писана» Бенкендорф

bislan_72

почему нелюбят руских.Мы будем мстить

Я был в ожидании. Интуиция подсказывала мне, что они придут за мной. События последних дней, происходившие в нашем селе, не оставляли у меня сомнения, что это может произойти в любое время.
Русские военные из комендатуры меняются через каждые шесть месяцев, и все знают об этом. У них приближался конец срока командировки. Новая смена должна была приехать им на замену в ближайшее время. Бесчинствуют русские все время, но под конец командировки у них начинается еще и мародерская ломка, и они лихорадочно грабят все и вся. Мне некуда было уехать из республики, и мне оставалось только ждать их прихода, и я ждал.

Обычно они приходят ночью или под утро, а днем никогда, только при «зачистках». И каждый раз, когда наступало утро, я чувствовал облегчение, так как у меня появлялась возможность прожить еще один дополнительный день без ожидания, – ожидания, что меня заберут, будут пытать и, конечно, убьют. А мои родные не смогут даже предать земле мое тело, потому что те, кого они забирают – исчезают бесследно.

С приближением вечера у меня появлялась сдавленность в груди. Это были нервы. Я не мог вздохнуть полным вдохом и через силу напрягался, пытаясь до конца наполнить легкие воздухом. Для такого простого человека как я это был кошмар из фильма ужасов Квентина Тарантино, когда ночью демоны появлялись, а при свете дня исчезали.

Нет, меня не пугала моя смерть, хотя мне, как и любому человеку, хотелось жить на этом свете, и я не был муджах1идом. Я был самым что ни есть мирным жителем, в полном смысле этого слова. Оружие я держал в руках только во время службы в рядах советской армии в 1975-77 годах. Всю жизнь я был законопослушным гражданином, и при Завгаеве, и при Дудаеве, и при Масхадове. И даже когда началась эта война, я относился к той категории чеченцев, которых с полным на то основанием называют «мирное население».

Больше всего я боялся подвергнуться оскорблению и унижению, когда меня будут уводить на глазах у моей семьи, потому что знал, как русские это делают. Я своими глазами видел, как они забирали Муслима, сына Завалу, соседа, живущего напротив моего дома. Муслиму было всего 15 лет, но, как и его отец, ростом он вымахал. Он учился в 10-м классе и был единственным сыном у родителей. Завалу был на три года старше меня, ему было 50 лет.

Все началось с того, что Муслим из-за чего-то поссорился с одним парнем старше его и подрался с ним, и, в силу своих физических способностей, одолел его. Не выдержав такое, тот парень выхватил имеющийся у него пистолет и выстрелом из него ранил

Муслима в предплечье, после чего их растащили друг от друга. Муслима повезли в больницу и сделали перевязку, рана была, к счастью, не опасной. Пуля только задела мышцу, не повредив кость.

После этого тот парень, видимо, осознав свой поступок, пришел к Муслиму, протянув ему свой пистолет, сказал: «Стреляй в меня!». Естественно, благородство, которое было у Муслима в генах, не позволило ему отомстить за себя таким образом, и Муслим отказался, сказав: «Ты чеченец. Я не хочу проливать твою кровь. Если ты мужчина – дерись со мной без оружия!». «Хорошо, тогда мы будем драться на равных!», – сказал тот парень и, достав тот же пистолет, выстрелил себе в предплечье. Пуля раздробила ему кость.

Несмотря на свой юный возраст, Муслим был не по годам взрослым и рассудительным. Муслим, простил его, и они помирились. Инцидент на этом и закончился, но в местной комендатуре узнали об этом. Оказалось, что этот парень был муджах1идом из шариатского батальона полевого командира Абдул-Малика Межидова, и числился в розыске. Этого оказалось достаточным, чтобы решить участь школьника Муслима.

Это было в конце декабря, под утро. Уже светало, когда меня разбудил топот бегущих под окном людей. Вернее, это были не люди – это были русские солдаты. Я посмотрел в окно и увидел, что на улице, вдоль моего дома, сидят темные силуэты с автоматами в руках, направленными на дом Завалу.

Наутро, после всего того, что произошло, я узнал, что их было намного больше. Они приехали на двух БТРах и шести военных «Уралах», которые поставили с двух сторон нашей улицы, и оцепили весь наш квартал. Видимо, имя Абдул-Малика подействовало на русских так, что наполнило их ужасом, и они пришли в таком большом количестве (целый батальон) брать одного подростка-школьника. Муслим был простым школьником, и не имел никакого отношения к шариатскому батальону, и тем более к его эмиру Абдул-Малику.

Я нагнулся, чтобы русские не увидели меня через окно, и, не поднимаясь, вышел на веранду, чтобы посмотреть на происходящее, так как с моей застекленной веранды через улицу и невысокий забор видна часть двора и вход в дом Завалу.

На них была темная форма. На головах у них были какие-то необычные каски с забралом, которое закрывало лицо. С лицевой стороны на касках были квадратные отверстия для обзора, защищенное стеклом. Это было какое-то спецподразделение.

Через несколько минут я увидел, как двое выводили Муслима из дома. Они вели его, наклонив туловище вперед, закрутили ему руки за спину, и, схватив за волосы, придавливали голову. Муслима вытащили прямо из постели, не дав ничего одеть на себя из верхней одежды. Он был в одних трусах. Трое или четверо русских, громко матерясь, прикладами отбивали двух сестер и мать Муслима, которые, хватаясь за него, громко рыдали, умоляя военных не забирать своего Муслима. «Заходите в дом! Разве вы не видите, что я не одет?!», – кричал Муслим матери и сестрам. Он стеснялся за свой вид.

Немного найдется на свете таких людей, которые, идя на верную смерть, думают о приличиях и этикете, об обычаях и уважении, и стыдятся быть раздетым перед старшими и женщинами. В такой ситуации никому и в голову не пришло бы упрекнуть Муслима, практически еще ребенка, за его неодетый вид, но он не забывал об оьздангалла (приличии), даже в тот момент.

Прошло больше месяца, но о Муслиме нечего не удавалось узнать. В комендатуре говорили, что они в ту ночь ни на какие операции не выезжали, и, как всегда, валили все на «боевиков». Но стало известно, что эта колонна сперва заезжала во двор местной комендатуры, и в ту же ночь уехала по трассе в Грозный.

В местном РОВД прямо сказали, что они ни чем не могут помочь, так как самих себя не могут защитить от произвола русских военных, и будет хуже, если родственники подадут заявление в прокуратуру. Конечно, все об этом знали, и никто не собирался обращаться в прокуратуру, потому что после заявления туда русские приходили снова и, как правило, взрывали дом или уводили еще кого-нибудь, которого в лучшем случае удавалось выкупить полуживого.

Родственники, соседи, знакомые, все у кого были хоть какие-нибудь знакомые работники МВД, искали Муслима. Дошли через каких-то родственников знакомых даже до самого Ахмата Кадырова, но и он ничем не смог помочь. Спустя почти два месяца на окраине

Грозного, в Заводском районе, было найдено 14 трупов, и среди них Муслима опознал, случайно оказавшийся там наш сосед, сотрудник пророссийской милиции, который работает в том же райотделе города.

Русские зверски пытали Муслима. Они били его молотком по пальцам. На левой руке кончики пальцев были раздроблены, два пальца правой руки были отрезаны. У Муслима также были отрезаны уши и выколот левый глаз. Когда обмывали его тело, мы подсчитали на нем 39 колотых ранений.

Мать Муслима, Закият, лишилась рассудка. Всякому, кто заходит к ним во двор выразить соболезнования по поводу смерти сына, Закият подходит и протягивает одежду Муслима и просит передать его своему сыну: «Мути, – так она называла сына, – не успел надеть свою одежду. Передайте ему и скажите, чтобы он надел это, а то он может простудиться».

Смерть сына ударила по Завалу так сильно, что у него случился сердечный приступ, и он слег. Он не мог понять, почему убили его сына, и все время спрашивал: «За что?! Ведь он же еще ребенок и не имел никакого отношения к воюющим!». Завалу не смог перенести смерть единственного сына. Ровно через три недели после дня захоронения Муслима Завалу умер.

С тех пор, как я увидел, как забирали Муслима, я ложился спать не раздеваясь. Да и не только я, – так делал, многие мужчины так делают сейчас, потому что не имеет значения боевик ты или нет, забирают любого. Если ты чеченец – ты виновен во всем.

Стараясь не думать об этом, я пытался сам себя обмануть, вынашивая мысль, что они могут и не придти. Но моя попытка обмануть себя не оправдалась.

Я проснулся от удара в бок. Открыв глаза в темной комнате, я увидел свет нескольких двигающихся лучей небольших фонарей на головах темных силуэтов. Как будто по комнате ходили одноглазые циклопы. Два фонаря светили мне прямо в глаза. Я дернулся,

чтобы встать с постели, но не смог, потому что уткнулся лбом об металлический предмет. При свете направленных на меня фонарей я заметил, что к моему лбу приставлен толстый ствол-глушитель винтореза – бесшумного стрелкового оружия российских спецподразделений.

Я еще раз сделал попытку приподняться, но тот, кто держал меня под прицелом, прохрипел: «Лежать, на…!», – и как копьем ударил меня стволом своего оружия прямо в зубы с такой силой, что я опрокинулся на кровать. Мне показалось, будто в комнате моргнул свет от вспышки фотоаппарата. Когда я немного пришел в себя, они меня уже усадили и надели наручники.

Когда я попытался спросить у них, кто они и что им нужно, я почувствовал, что мой язык касается моих губ и не задевает моих передних зубов. Во рту и под моим языком болтались, несколько выбитых зубов. Я хотел выплюнуть изо рта выбитые зубы и кровь,

но не смог, так как не мог шевельнуть губами. Тогда я просто выдохнул резко и немного высвободил рот от крови. Я удивился, что меня сразу не выводят на улицу. За этот короткий миг я перебрал десятки мыслей, пытаясь понять, что они собираются со мной делать.

У меня появилась возможность рассмотреть «ночных демонов» не через улицу из окна, как в тот раз, когда забирали Муслима, а намного ближе – они были прямо передо мной. Это были те же, что приходили за Муслимом, по крайней мере, черные формы и шлемы у них были такие же. В этих шлемах они казались похожими на фантастических роботов. А луч света на головах, походивший на глаз циклопа, был фонарик закрепленный на шлеме. По светящимся лучам фонарей в комнате их было шесть человек. Двое держали меня, придавив на кровать.

Я попытался крикнуть, чтобы разбудить своих двух дочерей, жену и четырехлетнего сына, которые спали в другой комнате. Вместо крика, я что-то промычал через нос. И только тогда я заметил, что мой рот был забит каким-то кляпом. Но я не чувствовал его потому, что мои передние зубы были выбиты, а губы опухли от побоев. Но мой крик и не понадобился – они сами их разбудили. И что совсем меня удивило, их всех привели в мою комнату. Жена и дочери тихо рыдали, еле сдерживая крики. Это потом я узнал, что им пригрозили, сказав что меня убьют, если они будут кричать. Только маленький Хамзат плакал, прижавшись к матери, жена пыталась его успокоить.

Я не мог оценить ситуацию. Меня сбивало с толку молчание русских. Я ожидал услышать громкие крики с русским матом и стрельбу. Обычно такой и бывают картины, сопровождающие «адресную зачистку», к чему я готовился в последние дни. Но всего этого почему-то не происходило.

Они усадили мою семью на пол напротив меня, и начали «антитеррористическую операцию». Они говорили только шепотом, а друг другу обращались по номерам. Того, который говорил со мной, они называли «первый», видимо, он был у них командиром. И этот «первый» начал объяснять мне, что нужно сделать, чтобы «восстановить» попранный российский закон.

Он немного отодвинулся в сторону, чтобы я видел, как один из них снимает золотые изделия с моих дочерей и жены и шепотом начал говорить мне: «Если ты не хочешь, мля, чтобы твою семью и тебя соседи нашли завтра с отверстиями в черепах, то быстро говори на…, где у тебя бабки за машину и товар, которые ты продал!».

Я не знаю, откуда они узнали, что я продал свою машину и товар, который я привозил из Хасавюрта. На следующий день я как раз собирался ехать туда за товаром. Они были в курсе моего небольшого бизнеса, да и не нужно ничего особенного, чтобы знать об этом, все вокруг знали это.

Есть много таких чеченцев, которые, как и я, оптом закупают в Дагестане продукты питания, одежду и прочее, возят домой, и продают на базаре. Двенадцать лет так я зарабатывал себе на жизнь. Построил дом, купил две машины, «семерку» и «Газель», в общем, дела шли неплохо, если можно так сказать. А два дня назад «семерку» я продал, хотел купить девятую модель.

Мне ничего не оставалось делать, как отдать все свои деньги – девять тысяч долларов, которые я накопил за все эти годы. Я далеко не единственный, кого коснулся подобного рода русский «антитеррор». По сравнению с другими, мне еще очень крупно повезло, со мной они обошлись «по-божески». Хвала Аллаху, моя семья жива!

Когда наступило утро, я спрашивал соседей: может, кто заметил какую-нибудь технику или еще что? Но никто ничего не заметил. Мои «гости» не были на БТРах и «Уралах», они пришли с другой целью – грабить, потому и пришли тихо и незаметно.

ИншаАллах, я еще заработаю денег! К сожалению, мое здоровье и возраст не позволяют мне участвовать непосредственно в боевых действиях. Но я буду зарабатывать деньги изо всех сил, и буду помогать чеченским муджах1идам деньгами и всем, что смогу сделать для них.

Я вспоминаю отрывок из произведения Льва Толстого «Хаджи Мурат», где описывается чувство ненависти, которое испытывали чеченцы к русским после сожжения их аула. Я ощущаю его у себя намного больше. Я чувствую к русским такую ненависть, силу которой никак невозможно передать словами. Она живет во мне, и будет жить до конца моих дней. Я передам ее своему сыну, а он – своему, и так будет без конца, пока русские будут такими, какие они есть сегодня, а такими русские были всегда – подлыми, лживыми, жестокими, не имеющими ничего святого.

Я изо всех сил старался не поддаться этому чувству, но меня упорно туда толкают. Толкают не только те русские нелюди, которые приехали за деньги убивать чеченцев, но и весь русский народ, который одобряет творимый его собственной армией над чеченцами геноцид.

Русские – это орда человекообразных животных, от которых не исходит ничего, кроме жестокостей и убийств. Это звери, у которых нет ничего святого. Да и как их по-другому называть, если русские суды присяжных оправдывают убийц чеченских детей, стариков и беременных женщин? Кем они являются, когда они бомбят мирные села и целыми семьями убивают не в чем не повинных детей, называя это «технической ошибкой»?

Надо сказать, что среди русских есть хорошие люди с добрыми сердцами, которые выступали и выступают против действий власти, и не молчат раболепно, но их слишком мало. А остальное большинство русского народа – это нелюди.

Русские историки 19-го века писали, что чеченцы подозрительны и мстительны к русским. Русские еще долго будут писать об этом потому, что они делают все, чтобы чеченцы ненавидели их и мстили. И мы будем мстить при каждом удобном случае.

__________________
VSE MI LJUDI!!!

bislan_72

Чеченский урок для России



Стало уже исторической традицией, что "маленькие победоносные войны", затеваемые с целью решения каких-то внутриполитических проблем, всегда заканчиваются для России плачевно. Объяснить этот факт можно тем, что "маленькие войны", идущие где-то на далеких окраинах (Дальний Восток, Финляндия, Центральная Азия), должны были, по замыслам ее зачинщиков из имперской элиты, оказывать на российское общество чисто идеологическое влияние ("сплочение вокруг власти"), при этом, почти не задевая общество в материальном смысле.

Русско-Японская война должна была, по замыслам императорского двора, усилить в русском обществе патриотический настрой и пресечь революционную смуту, которая в ту пору охватила всю огромную державу. "Зимняя война" с Финляндией была затеяна Сталиным с целью показать всему миру мощь Красной Армии, укрепившейся благодаря проведенным им "кадровым зачисткам". Война в Афганистане была, по сути, напоминанием советскому населению, становящемуся все более равнодушным к коммунистической идеологии, что "социалистическое отечество" окружено смертельными врагами в лице "мирового империализма".

Позорное поражение в Русско-Японской войне нанесло по имиджу самодержавия удар такой силы, что он, в конце концов, оказался для него смертельным. Провал сталинской агрессии против финнского народа, показавшего удивительное мужество, был оценен военными аналитиками гитлеровской Германии как доказательство вопиющей слабости Красной Армии, и эта оценка стоила СССР от 30 до 40 миллионов жертв. Отступление, скорее похожее на бегство, советских войск из Афганистана, после десяти лет бесплодных попыток подавить сопротивление афганского народа, привело к крушению СССР.

"Они ничего не забыли и ничему не научились" - этой знаменитой фразой Талейрана можно охарактеризовать попытки "постперестроечных" российских элит решить внутриполитические проблемы за счет двух вторжений в Чечню. Как и положено по историческим закономерностям, первая "маленькая победоносная война" против чеченского народа завершилась для России позорным поражением. Здесь обнаруживается веское доказательство того, что кремлевская клика "ничему не научилась". Она, эта клика, не освоила прошлых уроков, преподанных России "слабым противником" в лице японцев, финнов и афганцев. Однако второе вторжение в Чечню в 1999 году доказывает противоположный постулат: российская верхушка "ничего не забыла". Она, эта верхушка, не забыла, сколь гибельными для судеб России оказывались поражения в "маленьких победоносных войнах", и решила взять реванш. Иначе говоря, сделать "маленькую войну" на самом деле "победоносной".

При этом многочисленный сонм российских аналитиков-мыслителей утверждает, что это возможно. И ссылаются на прецедент 1859 года, когда России все же удалось - после столетий ожесточенных войн - завоевать Чечню. В России опыт XIX века, считают "позитивным". Человеку, имеющему даже поверхностное знание о перипетиях Кавказской войны XIX века вполне очевидно, что в нынешней войне российское военное командование взяло на вооружение методы Ермолова, тогда как в первую Российско-Чеченскую войну оно руководствовалось методами сменившего Ермолова графа Паскевича.

В чем, вкратце, различия между этими методами? Ермолов, посылая в Чечню карательные войска, окружал чеченские селения полностью, брал их в несколько "колец". Это означало тотальную резню, без всякой пощады по отношению даже к детям, женщинам и глубоким старикам. Естественно, и сопротивление было адекватным, таким, какое русские войска не встречали больше нигде в мире. Русский военный историк XIX века Р.Фадеев отмечал, имея в виду именно ермоловские походы: "Каждая сожженная чеченская мазанка стоила нам сотен, а иногда и тысяч погибших солдат".

Кстати, именно Ермолов, а не мифические "арабские наемники", впервые породил среди чеченцев такое явление, как "женщины-шахидки". Все чеченцы знают название селения Дади-Юрт. На рассвете 15 сентября 1819 года это селение было окружено ермоловскими карателями. Никаких ультиматумов предъявлено не было. Артиллерия открыла огонь по домам, пехота и казачья конница пошли в атаку. Когда резня закончилась, Ермолов записал: "Большую часть дня продолжалось сражение самое упорное, и ни в одном доселе случае не имели мы столь значительной потери; ибо, кроме офицеров, простиралась оная убитыми и ранеными до двухсот человек".

В руки карателям попало около 140 оставшихся в живых женщин и детей (все мужское население села, включая и стариков, погибло в бою). Когда пленных переправляли на пароме через Терек, 46 девушек и молодых женщин, не желая переносить ожидающее их в плену надругательство, бросились в бурную реку, хватая с собой конвоиров. "Поясов шахидов" тогда еще не было, но причины, порождающие "женщин-шахидок", проявились в Чечне именно в ту далекую пору.

Паскевич, сменивший в 1826 году Ермолова, учел ошибки предшественника и при нем никогда, ни одно чеченское селение не окружалось полностью. Для вывода из осажденных селений женщин и детей всегда оставлялся, говоря современным языком, "гуманитарный коридор". Именно в эпоху Паскевича, несмотря на непрекращающуюся войну, многие чеченцы поддерживали дружеские отношения с русскими офицерами, зародилась рыцарская этика боя, когда тела павших бойцов не продавались, как при Ермолове, а возвращались противнику вместе с оружием, с подобающими воинскими почестями. Более того, раненые русские офицеры без всякой опаски, под поручительство своих чеченских "кунаков", обращались за лечением к чеченским врачам, которые (не от хорошей жизни, конечно) были непревзойденными мастерами по военной хирургии. Именем Ермолова (Ярмол) чеченцы называли только собак, а имя Паскевича (Паскоч) давали своим сыновьям.

Первая Российско-Чеченская война, с нарушением хронологической последовательности XIX века, проводилась российской стороной по методике Паскевича. Грозный за все месяцы штурмов, так и не был окружен полностью, чеченцы за эти первые месяцы войны возвратили российским "солдатским матерям" около 1200 пленных солдат. Не редки были случаи, когда летчики сбрасывали бомбы не на селения, а на пустыри. Но "ермоловская тактика" то и дело врывалась и в первую войну. Резня в Самашках, Аргуне и Ассиновской, захват российскими солдатами больниц (1-я республиканская и 9-я городская) со взятием больных и врачей в заложники, уничтожение, с сотнями жертв, Шалинской больницы и ракетный обстрел рынков, как это было в тех же Шалях - это как раз была та "тень", которую будущая вторая война отбрасывала на первую войну. Потому что явление, наподобие перечисленных, во вторую Российско-Чеченскую войну стали нормой. Да и чеченцы больше не возвращают - за редкими исключениями - пленных солдат.

Ермоловская тактика, которая довела взаимное ожесточение русских и чеченцев до крайних пределов, и является, по мнению российских "аналитических умов" тем, что способна сломить дух чеченцев и сделать их покорным быдлом в российском колониальном стойле. Однако при этом упускается из виду, что пожар Кавказской войны, зажженный Ермоловым, так больше никогда и не погас, перебрасывая багровые всполохи из столетия в столетие. И в наши дни этот пожар полыхает в полную силу и никогда не был так далек от "умиротворения", как ныне. Потому, что тактика Ермолова - это тактика тушения огня бензином.

Российская элита действительно "ничего не забыла" из того, чем завершаются для империи провалы в "маленьких победоносных войнах". Но крепкая память, которая, в других случаях, должна бы приносить пользу, на этот раз сыграла с Кремлем злую шутку, вновь бросив империю в чеченский капкан. А это показывает, что империя "ничему не научилась". И чеченцам остается только одно - преподать России новый урок и надеяться, что хоть на это раз она усвоит его.

__________________
VSE MI LJUDI!!!

bislan_72

Спаси себя, Россия!



Я бы очень хотел, чтобы эту статью чеченцы прочитали на страницах какого-нибудь русского издания. Однако понимаю, что в современной России ни одно русское издание ее не напечатает. Поэтому высылаю ее на Чеченпресс, надеясь убедить вас, что есть в России люди, которые всем сердцем сочувствуют чеченцам и просят у вас прощения за все зло, которое вам причинила наша страна.

Автор.

Размышляя над тем, что творят русские на чеченской земле, иногда начинаешь всерьез опасаться, что судьба, столь суровая к России, предопределила нам жить в стране, лишенной даже проблесков разума. Думаешь, неужели может существовать целая страна, населенная десятками миллионов людей, которые никогда, даже оставаясь наедине со своей совестью, не задумываются над такими простыми и доступными осмыслению понятиями как грех и воздаяние? И неужели мои соотечественники, начиная от «сортирного вождя» Путина и заканчивая оборванцем в пивной, бормочущим своим собутыльникам, что «всех эти чурок надо закатать в асфальт», не могут осознать, что зло, совершаемое в этом мире, всегда возвращается в виде возмездия, ответного зла? И совсем необязательно, что ответное зло придет от чеченцев. Оно может придти из любого источника, в любом обличии, но придет обязательно, ибо все в этом мире построено на равновесии деяния и воздаяния.

Что мы знаем о чеченцах? Что мы знаем о народе, уничтожением которого занимаемся столько лет? Уничтожением систематическим, продуманным до деталей, поставленным на научную основу специалистами соответствующего профиля. И что, кроме людей, сооружений и природы, наша армия уничтожает в самих чеченцах, в их душах? И какие чувства вкладывают российские солдаты в их души взамен того, что выжгли, вытравили в них огнем войны и ядом ненависти?

Чеченцы очень привязаны к своим семьям и к своей земле. По существующему до сих пор обычаю, где бы, в каких бы далях не скончался чеченец, его родственники, не считаясь ни с какими затратами и опасностями многолетней жестокой войны, привозят умершего на родину, на его родовое кладбище, чтобы там захоронить. Пытаясь сломить чеченцев, наши зондеркоманды в первую очередь «ломают» их обычаи, прекрасно понимая, что народ без устойчивых традиций превращается в податливую массу, как наш российский люд, из которой можно лепить что угодно. Но и чеченцы – кто осознанно, кто этническим инстинктом самосохранения – понимают это, и поэтому намертво держатся своих традиций. Одна из них – привязанность к своим семьям и родственникам.

Возможно, когда-нибудь кто-то опишет, сколько жертв – абсолютно «бессмысленных» с нашей, урбанизированной точки зрения – принесли чеченцы, пытаясь соблюсти свои обычаи в самой гуще этого кровавого буйства, затеянного Россией. Сколько похоронных процессий попадало под преднамеренные обстрелы опьяневшей от безнаказанности солдатни. И вместо одного погибшего чеченцам приходилось хоронить десятки искалеченных трупов. Сколько мужчин погибло, защищая то, что чеченец не может не защитить – честь женщины. Сколько сыновей кидалось на солдат, идя на верную смерть, чтобы отвести руку мерзавца, поднятую на отца.

Все эти истории живы в памяти чеченцев, их десятки и сотни в каждом чеченском селении и, вне всяких сомнений, именно эти истории станут теми, неподвластными нашей цензуре, «учебниками» ненависти к России, на которых вырастут грядущие поколения чеченцев. И от этой ненависти Россия никогда не сможет «отделиться», даже сто раз признав независимость Чечни, даже построив китайскую стену между нашими пределами и границами Ичкерии.

Странную мысль оставил нам в наследство Достоевский: «Не согрешишь – не покаешься, не покаешься – не спасешься». Мысль действительно странная, ибо утверждает, что путь к спасению лежит через грех. Но раз мы смертно согрешили, принеся неимоверные страдания целому народу, и от этого уже не уйти ни нам, ни потомкам нашим, не пора ли нам искренне покаяться, надеясь, что Бог дарует нам прощение чеченцев, а через это прощение – и Свое спасение…

Владислав Трегубов, русский, для Чеченпресс, 31.01.04г.

__________________
VSE MI LJUDI!!!

bislan_72

а так к чеченам относятся встолице.25.09.2008 12:04 : Московские милиционеры составляют специальные досье на уроженцев Чечни
Как пишут сегодня «Новые известия», такая практика была распространена во время боевых действий в республике.

Чеченцев, судя по данным газеты, снова причисляют к россиянам неблагонадежной национальности. Характерный случай произошел несколько дней назад в Одинцовском районе Московской области. К местному жителю – весьма уважаемому уроженцу Чечни, бывшему члену Общественной палаты явился участковый. Блюститель порядка напрямую объяснил, что пришел «пополнить накопительное досье», особенно его интересовало место рождения и национальность. Как отмечают Новые известия, такие посещения происходят не в первый раз, уже наметилась тревожная тенденция. Живущие в столичном регионе чеченцы жалуются на то, что вновь становятся объектом пристального внимания со стороны милиции. Сами правоохранители объясняют странные визиты желанием «познакомиться с населением», подчеркивает издание. Между тем правозащитников настораживает то, что эти «знакомства» осуществляются исключительно по национальному признаку.

Бывший советник президента России Асламбек Аслаханов назвал составление милицейских досье на чеченцев «полным безобразием».

__________________
VSE MI LJUDI!!!

bislan_72

вац!еврей ву со.х1уд хьоьтар ах1.что сомнение поевились.

__________________
VSE MI LJUDI!!!

Carolina

Не понимаю, когда говорят «кавказцы», как можно это понятие обобщать!? - это настолько разные народы: внешне, по своей культуре, менталитету и т. д. Обычное обывательское мышление, граничащее с тупостью.

Avatar

да все вы на одно лицо! :-)

Berlin

Да появились, поэтому и спрашиваю. За то, что называешь нас чечеНами..

Dishni

То-та смотрю, нос скрывает, ах еврей

__________________
Народ Ичкерии
http://mamuli.net/Caucasus/default.a...id=139215&pg=1
http://www.youtube.com/watch?v=lMko0rzzNdo
новаяhttp://www.youtube.com/watch?v=ZBDqa...eature=related