Лорд

Т1емаркьо понять намного сложнее, особенно в религиозном разделении чеченцев. Что движет тобою мне непонятно, потому сарказм по отношению ко мне оставь. Я орстхоевец житель Ингушетии, но даже в последней истории земли орстхой были до Грозного включительно, и у меня не меньше прав на Чечню чем у Вас.
Я повторяю у чеченцев славная история как и ингушей, мы это видим на НТВ в многосерийном фильме Р.Гусарова "Кавказцы в войнах России". Как бы создатели фильма не урезают наши заслуги, впечатление, что фильм создан только о вейнахах!
В Г1-АЛАН-Чоже жили наши обшие предки ВЕЙ-НАХИ!
Аланы были сенаторами Рима. Император Рима одевался в аланскую одежду. Алан правил Константинополем. Аланы спасли Западную Европу и Рим от Атиллы гуннов, за счет своих жизней. Папа Рима целовал сандалии Атиллы.
Европейцы помнят подвиги алан, наших предков, имена которыми названы многие города и местности. Почти четверть века великий алан Гоар охранял Рим и был там в огромном почете.
"Э Гоар кентий!" эти слова прошли через века.
И это великое имя АЛАН, носит название нашей общей Родины, где мы вставали от убииственных ран Тимура.

ТIемаркъа

мною движет желание понять к чему и зачем ты зовешь.
ты ведь пишешь для того чтобы люди тебя поняли?
а я вроде тупизмом не отличаюсь, но понять не состоянии.

в ответ ты сочиняешь что я против Кунт-Хаджи и обсуждаешь мое детское воспитание.
ну ладно, я больше в таком случае к тебе не обращаюсь.

so jar isam

А вообще о чем идет речь? Кто в етой теме может похвастаться тем,что знает свою историю))),поделитесь,специалисты,пожалуйста....я серьезно.читаю ваши "шедевры " и чувствую ,что отстала в развитии ))лет эдак на 100.) ничего ,что вмешиваюсь....) мне кажется ,что каждый из нас владеет лишь той информацией ,скудной ,заметьте,которую мы где-либо вычитали. Единственное ,о чем можно утверждать ,это история чеченского народа в наши дни,вот и все.

__________________
Однозначно-нет!(ц)

http://ru.youtube.com/watch?v=62jO0I...eature=related

Лорд

Т1емаркьо! я говорил, что детское воспитание влияет как личный опыт на мысли человека. Читай внимательнее. А так, во многом, мы все учимся друг у друга.

ТIемаркъа

Несомненно влияет.Уверен, твое детское воспитание позволяет тебе по пунктам, четко и ясно разложить свои тезисы, которые трудно излекать из такого ассорти.
Тогда ты возможно встретишь достойных оппонентов по тем или иным вопросам.
А щас я уже наверное пятый кто говорит тебе, что растерян перед столь разнородным и логически не связанным спичем.

Скептик

Что-то,в последнее время,много развелось ингушей-этнографов.Понятное дело,если учесть вашу фантазию и словоохотливость...Но,помилуйте,братья ингуши:вы бы собрались в кучу и определились-из чьих будете?

__________________
Зри в корень...

Наос

Лорд, можешь без эмоций, четко и с опорой на факты доказать, что земли орстхойцев доходили до Грозного включительно? И что такое в хронологическом отношении "последняя история"?

Я не смотрел названный тобой фильм, но исхожу из простой логики: фильм снят в современно путинской России, где все общественно значимые СМИ находятся под контролем чекистов. Россия ведет и сегодня захватнические войны на Кавказе. Следовательно, едва ли можно ожидать, что в фильме "Кавказцы в войнах России" будут восхваляться подвиги наших предках в войнах против России. Наверняка там описываются факты участия вайнахов в войнах за Россию, в составе российских войск. Ну и чем тут гордиться? Россия завоевала наши земли, уничтожила цвет нашей нации, а после этого еще и погнала вайнахов на войну под своими кровавыми знаменами. Я лично считаю это поводом для печали, а не для ликования.

"Г1ала" - это вайнахское слово, которое и на чеченском, и на ингушском означает "город", "башня", точно так же, как и в немецком слово "бург" несет двойственное значение "город", "замок". "Г1алан-чож" на чеченском означает "Ущелье башен". И я не понимаю, зачем из слова "г1ала", отягощенного суффиксом принадлежности -ан, вырезать с мясом этноним алан, которого там явно нет и быть не может. Кстати, если исходить из работ чеченских лингвистов Якуба и Арби Вагаповых, слово "ала" на вайнахском означает "равнина", "плоское пространство", а алан - "житель равнины", в противоположность "орстхо" или "ламро" ("житель гор", "горец"), что должно было быть ближе предлагаемым тобой концепциям.

Наверняка никто из ныне живущих вайнахов не может свидетельствовать о том, что аланы были сенаторами Рима, хотя в позднем Риме творился такой бардак, что сенатором могли сделать не только лихого конника, но и его лошадь. Кстати, то ли Нерон, то ли Калигулла и обеспечил своей лошади такую блестящую карьеру в сенате. Я это к тому, что нужно называть источники, где написано о том, что аланы становились сенаторами Рима и императорами Византии. Про армян и грузин на византийском троне что-то приходилось читать, а вот про алан - ни разу. Но с большим интересом и благодарностью прочту и про алан в Византии, если ты скинешь источник.

Кто такой "великий алан Гоар"? Где описываются его деяния?

__________________
"Chechen - vechen"

Azik s dynej

Ya nasel odnu adna saobseniya:



Даллас ответ Кавказ гирл 25(Мадишка) на историческом журнале История Древней части Росии-Кавказа:

В конце XVII века в Галанчожской котловине и вокруг нее жили чеченские тейпы Акхий, Нашхой, Пешкой, Цечой, Галай, Мержой, Ялхарой, которые, по преданию, в более древние времена объединялись одним племенным названием «Балой». По всей видимости это была каста воинов.

Выходцы из Аккинских гор(прим. Лома Акха:Дарьял,Казбек, Эльбрус, Джейрах) воинственные карабулаки господствовали от Чёрного до Капийских морей, но а выходцы из Галанчожа(Орстхо Мохк, Акха) оставались вутри Чечни в отличии от г1алг1ай, орстхой и акхий с Ингушетии(Лом Акка, Г1алг1ай Че):
-------------------




В начале Xix в русским офицером А. М. Буцковским был высказан тезис: «Аухами называются поселившиеся на землях "кумыцких" около рек Агташа и Ярух-су карабулакские и частью чеченские выходцы


Как уже отмечалось, восточные, равнинные аккинцы(ара аккий) представляют смешанную в племенном отношении группу, образовавшуюся из орстхойцев, горных чеченцев (преимущественно ичкеринцев) и менее аккинцев. Основу этой группы составили карабулаки. По определению восточных чеченцев, хасавюртовские аккинцы – это Циечой тейпа (карабулаки), переселившаяся на восток из Аккилам, т.е. Джейрахского и Дарьяльского ущелий.


Одна из первых работ начала столетия была опубликована Равинским, в которой, описывая хозяйственную жизнь народов края, он приводит интересное замечание об острове «Чеченъ», лежащем «против обиталища Чеченцев» 1.



Интересным представляется в этом отношении сообщение С. Г. Гмелина об острове Чечень , к которому пристают чеченцы «для ловления рыбы» 2, от близости которых, собственно, и получил остров свое название, а также сведения конца XVIII — начала XIX в. о том же острове и о близости острова и моря к чеченцам 3.
__________________________________________________ ___________
Спускаясь с предгорий Нашха на высвободившиеся от иноземных захватчиков равнинные земли, эти два тукхума несколько раз перемешались друг с другом. Как пишет Н.Г.Волкова: "В отношении восточных рубежей нахской территории выявляется давний процесс переселения карабулаков (орстхойцев) из Акки (Нашха - Б. Дж.) и чеченцев из Ичкерии в район Мичика, Качкалыковского хребта, нижнего и среднего течения Аксая и Акташа, где возникли мичиковские, качкалыковские селения, а также поселения, известные в исторической литературе под именем ауховских".
(Волкова Н.Г. Этнический состав населения Северного Кавказа в ХВИИИ - начале ХХ века. М. - 1974 г., с.193)


Хасав-Юртовские вейнахи:

Орстхоевский тейп цiечой основал селение Кешене, или, как его именовали русские, Кишень-Аух (совр. Чапаевка).Ё

Земли между двумя рукавами Сулака назывались чеченцами Шина-Гiайсе-юкъ (середина двух Койсу). Главное поселение группы Чiантий, также носило название «Шина-Гiайсеюкъ»; вторым названием поселения, производным из названия «Чiоятой», было «Чiаьнтий(ой)-Эвла» (Село чiантоевцев). С середины Xviii века сюда стали переселяться из-за Сулака кумыки, однако название сохранилось до настоящего времени


Свидетельства о факте существования Аккинского общества в Аки-лам по преданиям, сообщающим об отделении части аккинцев и их уходе в Бамутское ущелье. «..некий акинец по имени Арштхо, выселившись из своего общества [горного Акинского общества – прим. У. Далгат] и спустившись со своим родом в Бамутское ущелье, основался у источников, называемых Черными Ключами [по-кумыкски – Карабулак: прим У. Далгат]. От населения, основанного здесь Арштхо, образовалось особое общество, называвшее себя …Арштхой» [Попов 1878].

Между тем, сами они, как и все чеченцы, связывают свое происхождение с местностью Нашха в Чечне и считают себя потомками этноарха чеченцев Турпала-Нохчуо. Более конкретно в своих преданиях карабулаки называют своей прародиной местность Аьккха(Галанчож) или Лам-Аьккха (ред. Дарьяльское ущелье, Лом Акка, Дарий Элий/Шелковый путь, владельцы шелкового пути/ Аланские ворота/Элий Аре) или местность Балой-Лам(Галанчож) и общество Балой (24). Карабулаки отсылают нас к аккинцам, как к своим славным предкам, а в некоторых преданиях — как родственному обществу (25).

Западные карабулаки - галай, именовавшиеся в русской литературе галашевцами, происходили от чеченского тайпа галай. Часть этого тайпа некогда переселилась в местность при выходе реки Ассы из узкого ущелья в предгорья и на плоскость, основав селение Галашки (27). Многие авторы, писавшие до 1917 г., подчеркивали этническое единство карабулаков с остальными чеченскими племенами. Собственно к чеченцам карабулаков относили И. Гюльденштедт, С. Броневский, Ф. Розен, Норденстамм, А. П. Берже, У. Лаудаев и др. (27). Так, Норденстамм сообщал: «Карабулаки же, ауховцы и качкалыковцы говорят наречиями чеченского языка» (2. Барон Ф. Розен считал, что чеченцы «разделяются... на общества под именем собственно чеченцев или мечигизов, качкалыков, мечиковцев, ауховцев и карабулак...» (29).

По свидетельству Якоба Рейнеггса (1780 г.), ингушский язык отличался от языка карабулаков: «Приняв в рассуждение язык, по справедливости можно заключить, что сии народы имели разное происхождение, ибо что ингуч говорит, того сосед его кист, разделясь с ним одною только небольшою рекою, не разумеет, а оба они не могут отвечать карабулаку его языком...» (30) Прав поэтому известный советский кавказовед Е. И. Крупнов, когда он пишет, что «в научных кругах в настоящее время больше склонны относить карабулаков к чеченцам, не отрицая их близости и к ингушам» (31).
И только несколько авторов (Ч. Ахриев, Н. Ахриев, В. Виноградов, С. Умаров и др.) совершенно необоснованно причисляют карабулаков к ингушам или говорят о них как о самостоятельной вайнахской народности (32).

Единственным языковедом, специально исследовавшим язык карабулаков, являете» М. Р. Овхадов. На основе полевых научных материалов он классифицировал их язык как орстхойский говор галанчожского диалекта чеченского языка (33).

Восточными соседями ингушей были карабулаки и горные аккинцы - две локальные группы чеченцев, имеющие особые самоназвания (орстхой и аккхий) и некоторые диалектные особенности в языке(галанчожский диалект чеченского языка). Обе группы не только занимают промежуточное положение между чеченцами и ингушами по своему географическому местоположению. Сами орстхоевцы и аккинцы объединяют под именем орстхой четыре подразделения: собственно орстхой, аккий, мержой и цечой. «Мы все орстхой из Акки"(ред. Дарьял, Джейрах, Галанчож), - говорят представители этих групп, вполне четко до сих пор сохраняя свое этническое самосознание.

персонифицированное имя одного из наиболее влиятельных в древности нахского племени. Многим специалистам-кавказоведам известен нахский этноним - ваьппий / фаьппий(аккинцы, проживают ныне в Ингушетии и Бай Тохе/Аух). Примечательно, что общность нахов, именуемых таким образом, нахи связывают и с одним из наиболее могущественным в древности нахским племенем аьккхий, и с не менее могущественным в прошлом племенем - орстхой , отделившимся от прежних соплеменников - аккинцев (аьккхий), и с ингушами. Все эти племена и роды, восходящие к ним, с древнейших времен до недавнего прошлого населяли территории, прилегающие к Дарьялу. Эта местность в течение многих столетий была под их контролем. Ваьппий I фаьппий - этноним, в своем современном оформлении, появившийся не более нескольких столетий тому назад. Более древняя его форма - "вабуа". Она сохранилась в названии местности - "Вабуа". Общность людей, именовавшаяся "вабуа", контролировала Дарьял. Примечательно, что язык прямых потомков вабуа, т.е. бацбийцев, исключая заимствований из грузинского, более архаичен, чем остальные нахские языки, диалекты и говоры. Одним из свидетельств, подтверждающих это утверждение, является то, что в их языке, если сказуемое в непереходном предложении выражено глаголом, обозначающем движение, активное действие субъекта, то подлежащее, обозначенное 1-м и 2-м л. ед. и мн. ч., ставится в эргативном падеже. (6. С.429).

Про аьккхий.." Описываемые мною горцы за исключением акинцев и мереджинцев считаются издавна покорными русскому правительству.Ведя постоянную вражду с соседями своими-аккинцами,они служили всегда надежным оплотом военно-грузинской дороге от набегов непокорных(аккинцев и мереджинцев).До сих пор еще между ними сохранились кровная ненависть и она так велика,что горцы без крайней необходимости не только не посещают друг друга,но и избегают проезжать чрез земли своих противников....Въ Аккинском обществъ всъ подобныя башни,служившия убежищемъ абрекамъ и людямъ вообще преслъдуемымъ правительствомъ,были взорваны русским отрядомъ в 1860 году.Теперь от них виднеются лишь однъ развалины."Грабовский.30 мая 1868 года.

Тейп фяппи в Ингушетии являеться прямым доказательством, что кто то стараеться переделать нашу историю: фяппий западные аккинцы, в средние века часть фяппий переселилась в Хасав Юрт, там их ичкерийские тейпы назвали вяппий.

Еще в Позднем Средневековье аккинцы занимали территории к западу не только от истоков Гехи, но и Фортанги и Ассы. Аккинцы тейпа Ваппи жили и в Джейрахском, и в Дарьяльском ущелье, в селениях Ларс, Гвилети. В русских источниках того времени упоминается владетель Ларсова кабака (селения — автор) Салтан-мурза, который был братом Ших-мурзы Окоцкого. Согласно полевым материалам, чеченский тейп Багачарой, выселился из района, который находится у истоков Сунжи, у горного хребта Багучар. В те времена этот тейп относился к тукхуму Акки, но багачаройцы даже после переселения на правый берег Шаро-Аргуна продолжали считать себя частью аккинского тукхума. Часть багачаройцев еще в XVI веке основала село Багачарой у выхода из Аргунского ущелья, неподалеку от селения Гойты. В 1825 году оно было сожжено русскими войсками в результате трехдневного сражения. Это сражение было описано князем Волконским в одном из писем к своему другу.

В XV—XVI веках часть аккинцев мигрировала на восток, в Ичкерию, а также в районы расселения нахского племени «овхой» , которые, по всей видимости, являются потомками древнего племени аорсов, упоминаемого Страбоном. Позже в эти же районы переселились орстхоевцы (цечой) из ущелья Цеча-ахк, а также пешхой. В результате появился чеченский субэтнос, который, идентифицируя себя как часть чеченского этноса, выделяет себя в нем как «акки» в отличие от «лам-акки» - горных аккинцев, которые сегодня живут почти во всех районах Чечни. После окончания Кавказской войны в XIX веке многие жители Акки переселились в Турцию. Тейп Ваппи, как и некоторые орстхоевские фамилии, покинул Чечню почти полностью.

Очевидно, что чеченский этнос возник на базе групп населения автохтонного происхождения, с включением пришлых осетин, кумыков и т.п. Впервые чеченцы упоминаются в армянском источнике VII века под названием "нахчаматьян". Кабардинцы называли их "шашэн", осетины -"цацан". Русские первоначально называли чеченцев "окочанами", "аккинцами", затем нынешним именем по названию села Большой Чечен. Исторически территория Чечни делится на Большую Чечню и Малую. До XV-XVI вв. чеченцы жили в основном в горах, образуя отдельные территориально-политические группы. По народным преданиям, первые поселения на плоскости были основаны представителями родов, вышедших с Аккинских гор в конце XVI в. В 1781 г. было оформлено присягами добровольное вхождение Ингушетии в состав России. Чеченцы были депортированы в феврале 1944 г. и вернулись в 1957 г.

Первыми переселенцами из Нашха в Ичкерию, а затем в долины Ярык-су и Акташ были представители тейпов Пешхой и Цечой. Об этом повествует легенда, которая была опубликована в XIX веке: «Где-то в стороне Баш-лам (прим. С-Т:Казбек-Дарьял-Джейрах-Эльбрус) есть горы, из которых вытекают реки Асса, Фортанга и Гехи. Эти горы называются Акхи-Лам, там некогда жили предки чеченцев — лам-кристи (т.е. христиане). Эта местность — колыбель чеченцев(см. вайнахов). Четырнадцать поколений назад часть лам-кристов вышла оттуда и двинулась на восток по причине того, что на их родине от многолюдства им жить стало тесно. Они прошли мимо рек Аргуна и Аксая, но эти реки им не понравились, наконец, они пришли в место, где ныне стоит аул Юрт-аух. Первыми поселенцами здесь были фамилии Парчхой (Пешхой) и Цечёй (Цецёй). Когда они прибыли сюда, в этих местах стоял только один хутор Анди. Других поселений не было».

Затем, согласно историческим и фольклорным источникам, из Нашха выселились тейп Беной и другие ичкерийские тейпы. Выходцами из Нашха считают себя и многие чеберлоевские тейпы, а также общества Аргунского ущелья.

Беноевцы и центороевцы являються выходцами из Нашхи, они выселились оттуда ровно-550-600 лет назад. Район Галанчож — овеянная преданиями Нашха - область, с именем которой, как полагают некоторые ученые, генетически связано и само название чеченцев («нахчи»). Отсюда, как гласит фольклор, выселился легендарный Турпал Нохчуо, родоначальник чеченцев, мудрый и героический вождь народа, чьи свободолюбивые потомки, отстаивая честь земли отцов своих, слагали мужественные напевы о суровой и неприветливой, но самой дорогой их Родине.

«Древнейшими местами поселения чеченцев считаются Маасты и плоскогорье Нашах, в верховьях Чанти-Аргуна, Мартана, Гехи, Фортанги, Ассы» (У.Далгат, 1973:41 Согласно историческим источникам XVIII века, Галанчож являлся в свое время центром распространения христианства среди чеченцев. По свидетельствам путешественников, здесь еще в конце XVIII столетия сохранялись христианские храмы, которые, правда, к тому времени уже утратили культовое значение.




___________________________________

Передвижение карабулакской армии орстхой на помощь ц1иечойцам в Арар-Акку:


Передвежение карабулаков, фяппинцев, ц1ечой, мержой в Аух у осетин(как никак аккинец Арштхо первым заселил Дарьял). так же орстхоевцы занимали нынешний Шатой, ч1анти жили в Дарьяле(Лом Аккха), где ни разгромили 120 000 армию азиатов(сражение чанти цанаров в Лом Акки/Дариел):


Факты передвижения вайнахов на восток отразились и в осетинских преданиях , записанных Л. П. Семеновым в 1927 г. в Кобанском ущелье. Среди восточных аккинцев (прим. см. аккинец воина вайнах или ауховцев) Н. Г. Волкова также записала предание о передвижении части нахов с запада на восток. Орстхоевцам-хаккоевцам (Хакки-Конги-Юрт, район Алкуна), передвинувшимся с р. Ассы, принадлежало сел. Цогуной на Аргуне, располагавшееся на месте современного Шатоя. В период с середины 40-х годов ХiХ века, в условиях активизации военно-колониального режима, постепенно происходит возвращение чеченцев в предгорья и равнину. Эти переселения учащаются, чему способствовали земельная реформа, втягивание крестьян края в орбиту развивающихся капиталистических отношений и т. д. Этнические изменения в Чечне в это время в основном касались западных равнинных районов



Поход карабулаков с Дарьяла(Лом Акка) к Каспию усилил влияние вайнахов от Дона до нынешнего Баку, на землях к Каспию пришедшие с Аккинских гор карабулаки основали с ичкерийцами мощные оборонительные пояса, гунойцы заложили села на месте Кизляра, местность от Дона до Каспия была названа Арар Аккой(Внешняя Застава Воинов):


АККИНЦЫ: ВОПРОСЫ ЭТНОГЕНЕЗА
Заселение Ауха вопрос во многом спорный и малоизученный. Здесь я попытаюсь сделать кое-какие предположения, основываясь на устной информации, аккинских тептарах и археологии. Согласно преданиям самих аккинцев, к частым миграциям их толкали нашествия кочевников. Имя аккинцев, в форме аккис, было впервые упомянуто в I в . н. э. в трудах римского историка Плиния Старшего.
Сацита Анзорова

Саид-Хамзат Гериханов

По аккинским(карабулаки-ауховцы) тептарам их прародина находилась в районе горы Казбек и занимала территорию Дарьяльского ущелья. В 1118 г. по приглашению грузинского царя через Дарьял в Грузию прошли орды половцев. Такие перемещения многотысячных толп кочевников всегда сопровождались погромами местного населения. Возможно, что это и было первым нашествием, вынудившим аккинцев переместиться к востоку.

IАВХАР
Территории, на которых поселились ара-аккинцы, были населены в древности вайнахским племенем Iавхар, о котором упоминал еще Геродот (V в . до н.э.) под названием авхат. Так что -ара-аккинцы были не первыми чеченцами, освоившими эти земли. ... и уничтожить две хазарские крепости, населенные аухарами - Кешне (Кишень-Аух, кстати основано орстхойцами-аккинцами) и Хасни-Хиснумма. Отряды ауховцев в составе хазарской армии возглавил предводитель Агук Шагин.
Примерно в IX-XII вв., по данным археологии, Аух пополняется новыми волнами вайнахской миграции. Это были горцы, вынужденные искать новые места обитания в связи с перенаселенностью в горах.

Лорд

Наос! Вспомни весь пресс который давил над нашими предками, поверь над историками пресс был неменьший. Учись читать их информацию. Насчет алан очень много материалов за нас собрали лжеаланы-осетины зайди на их исторические сайты. Есть много иностранных авторов которые много написали про алан, ты найдещь их через яндекс. Что могу скину и я.
Вот ответ на часть твоих вопросов!!!

«ВЕЙ»- «Наш» - древнейший нахский бог Солнца, известен в мире под именем Аполлона, изображался в виде волка.
«Тха»- «Наш» -древний бог нахов.
«Даьла» бог нахов \ Да-отец, Аьла-бог. Переводится как – Отец наш бог.\ В древнем своём значении ("владыка", "бог") слово эла (аьли) можно найти в теонимах вайнахского языческого пантеона – Сеаьла, Тушоаьли, Раоала, Маг1ал.
В еврейский язык из кавказского\нахского\ имя бога Аьла, попало как «Владыко», а в арабский именем бога, Всевышнего –Алла-х.
,Г1-Ал-хой \древнее название нахов\Г1-Алан-Чож\родина нахов в горах\ , также мы ясно видим имя бога Аьла. Часть осетин до 19 века, молились с вейнахами на горе Мят-лом, богу Солнца – Маг1ал\ма-имя солнца, Ал-имя бога\, отсюда название нахов – «Маг1ал-он».
Больше того вейнахи и сегодня «люди», «народ» обозначают именами первых пророков «Нах», «Адам».
Эзделу –Кодекс Чести ЗАКОНУ для ИЗБРАННЫХ людей, обучался весь вейнахский народ, когда другие народы обучали Эзделу только свою элиту\князей,господ\. Через тысячи лет войн, гонений, голода,изоляции в горах, выселений, депортации,обмана вейнахи сохранили Кодекс Чести, который и сегодня позволяет нам быть на равных в любом избранном обществе, будь он князем или вором в законе.
Сохранили б мы Эздел в 21 веке, не будь его в наших генах, крови, материнском молоке, под таким многовековым прессом!??????
Трудно поспорить с избранностью еврейского народа, достижения его велики, и «избранность» упоминается в Библии, Коране, но начало пути народа, возможно было таковым. Два спорных взгляда: -
1.«Как я понимаю чеченцев. Четыре взгляда» Альфред Кох
http://www.polit.ru/analytics/2005/09/03/4vzglyada.html

Трудно быть чеченцем».
Чеченская пословица
«Трудно быть евреем».
Еврейская пословица
2. http://www.teptar.com/2007/10/17/chechency_evrei.html «Чеченцы и евреи»

Лорд

Мой дядя Боков Х.Х. работал Председетелем Верховного Совета ЧИАССР. Вот к нему в кабинет пришли старики в начале 90гг и сказали мы хотим президентом видеть чеченца.. Он доктор наук\история и философия\ спокойно доказал им, что земля орстхой доходили и включала г. Грозный. Старики извинились и ушли. Последующие события Вы знаете, так как внимательно слушающих было все меньше.
Наос! Я делил историю на этапы, в которых мы в тысячу раз больше были одним народом, но если пытаешся рассматривать последние этапы истории, зайди на сайт акинцев, они очень спокойно и аргументировано приводят не только факты истории, а и предания вейнахов, если предыдущие мои сообщения- факты ты плохо читал.
Я согласен с тобой о твоих предках они и именно восходят в Нашх, а значит Г1-АЛАН-Чож.
Насчет башни Г1ал! Не мог народ построить башню, а потом от этой башни назвать свою местность и даже назвать народ. Известный историк Марр, которого преследовал бэчь Сталин, именно называл АЛАН – как «hаL» это и есть на русском языке «Г1ал»
Характерная черта АЛАН – строительство башен. Именно башни и города вейнахи называют именами АЛАН – Г1ал!!!!