История чеченских тейпов - Страница 96

Golden · 13.01.2009, 22:14

Цитата:

Сообщение от Dika

Я вот читаю,и все больше удивляюсь.Откуда столько названий берется?Это ж не тайп,а может просто некъи?Всегда т1ерлой говорят,что они т1ерло.И потом,названия тейпов от чего зависит?У некоторых я смотрю от родоначальника,т.е.от его имени,а некоторые от местности.К примеру,хилдехьарой-заречные.Они сами себя так назвали,или их соседи так называли?А сами они в принципе кто?Или хьалкъелой,т.е.вверх,потом вниз?

У чеченцев было 63 древних коренных тайпов. Остальные - ответвления от этих тайпов плюс несколько пришлых семей, которын со временем размножились и стали тайпами.

Otti · 13.01.2009, 22:54

Цитата:

Сообщение от Golden

У чеченцев было 63 древних коренных тайпов. Остальные - ответвления от этих тайпов плюс несколько пришлых семей, которын со временем размножились и стали тайпами.

У тебя есть список этих тейпов? Я слышал про это ,но не видел..

Otti · 13.01.2009, 23:01

Цитата:

Сообщение от Луиза99

Нет,Отти,вовсе не оттого,все гораздо прозаичнее;Эти тейпы жили обособленно,правда,но к пришельцам относились не "болезненно",каждый,кто приходил к ним с добром находил и отменное гостеприимство,и дружбу,и радушие,но при всем при этом они берегли чистоту крови,выдавая своих дочерей за представителя своего тукхума. Я выделила эти тейпы по одной единственной причине-просто численность этих тейпов,их родов мне более знакома.Что касается нашхой,пешхой,ч1аьнтий и многих других чеч.тейпов они все мною уважаемы,и я,никоим образом не хотела их задеть.Отти,я приведу ниже перечисление тейпов из тукхума т1ерлой :никархой,гезхой,босхой,баьхьчарой,шуьнди,буьртхой, ижбосхой,хьоьртхой,астхой,пижой,жилашхой,элтпхьаро й,кхуьричхой,кхинхой,барай,эшной,гурой,г1еши,итхой ,моц1архой,оьтти.(я сама не т1ерло)

Также Бара, тиш-Бара...БIавло тоже..i eshe Bo'shni.И каждый тейп из перечисленных имеет(шас только руины домов,Башни еше сохранились.)свое родовое село.

Golden · 13.01.2009, 23:02

Цитата:

Сообщение от Otti

У тебя есть список этих тейпов? Я слышал про это ,но не видел..

Этот список у всех на слуху. Все чеченцы знают эти 63 тайпа, знают тайпы-ответвления, и знают пришлые семьи, ставшие тайпами. Но называть имена не рекомендуется)) А то такая буча начнется и вызовы на поединки, что мало не покажется))

Otti · 14.01.2009, 02:15

Цитата:

Сообщение от ibrarocks

Энакхалой- что говорят?))

Отти, хьун хима1 ха1?) по этому поводу))

Цитата:

ЭНА-КХАЬЛЛА (энакхаллой)
Селение в Ножай-Юртовском р-не, в котором проживает небольшая этническая группа, энакхаллой, расположено южнее Ялхой-Мохк на п. б. реки Гуьмс. Живут здесь, кроме энакхаллойцев, гуьржий (грузины), цИонтарой, эрсаной, когИаттой, таркхой.
МИКРОТОПОНИМИЯ ЭНА-КХАЬЛЛА
Къаной хийшина меттиг (Каной хийшина меттиг) «Старейшины (мудрецы) заседали (где) место» - уроч. на в. от села.
СегИин ирзо (Сегин ирзо) «Сеги (л.) поляна» - на с. окр.
ТИехьа чоь (Теха чё) «Тыльная впадина» - на з. окр.
ГИоьрдала чоь (Гёрдала чё) - уроч. на в. окр.
Ирзие чоь (Ирзие чо) «Лесной поляны впадина» - на в. окр.
Тевнан хьуъна (Тевнан хюна) «Горном лесу в (?)» - уроч. на в. окр.
ЖагИ Иин (Жаг ин) «Гравия ущелье» - на ю. окр.
ЖагИ Иина кИотар (Жаг ина котар) «Гравийного ущелья хутор» - на ю. окр.
Иамие чоь (Амие чё) «Озерная впадина» - на ю. окр.
Сесхоне (Сесхоне) «Сесхоне (?)» - уроч. на з. окр.
Дакана чоь (Дакана чё) «Бредины (ивы) впадина» -на ю. окр.
Иалбаг-Хьажин Иам (Албаг-Хьажи ам) «Албаг-Хажи озеро» -на с. окр.
Эна-Кхаьллара Иам (Эна-Кхяллара ам) «Эна-Кхалинское озеро» - на с. окр.
БатИлин Иам (Батлин ам) «Батли озеро» - на с. окр.
Лечин Иуьние (Лечин уние) «Лечи ущелье» - на з. окр.
Орцин Иуьние (Орцин уние) «Орци ущелье» - на в. окр.
Лоха хитИа (Лоха хита) «Нижний родник» - на з. окр.
Хорие хитИа (Хорин хита) «Дупла родник» - на з. окр.
Вахин хи (Вахин хи) «Вахи родник» - на ю. окр.

Это то ,chто я нашел...

Otti · 14.01.2009, 02:21

Цитата:

Сообщение от Луиза99

Отти,уж если расшифровка этого многоточия найдена,давайте перейдем к двум другим тукхумам из тех трех,что я имела "неосторожность"привести выше...

Продолжим Луиза...

Цитата:

ЭРШТА, АРСТАХ (эрштхой, орстхой)
Эрштхой, Орстхой - чеченское общество, обитало в бассейне реки Эс-хи (1аьс-хи) и Фарта (Марта), граничило в горах на юге и западе с ингушскими шахьарами, на востоке - с чеченскими обществами Галай и Ялхара, на плоскости территория эрстхойцев (орстхойцев) уходила за реку Сунжу.
В общество Эрстхой (Орстхой) входили следующие некъий и гары: ЦӀечой, Мержой, Хьаьвхьарой, Ферг-некъе, Белхарой, Оь-рга-некъе, Ӏалха-некъе, Велха-некъе, Мужахой, Булгуча-некъе, Буока-некъе, Пандалой, Мужганой, Галай.

Otti · 14.01.2009, 02:33

Цитата:

МАЬЛХИСТА (маьлхий)

Общество Маьлхиста было расположено з бассейнах Меши-хи и БIаьста-хи, левых притоков р. Чанты-Аргун.
Ущелье тянется с з. на в., от границ ингушского горного общества Цори. На ю. общество граничит с Грузией, на с. с чеченскими обществами Кэй и Терлой, на в. к ущелью подходят отроги Тюлой-Лам и Тебулос-Мта.
Протяженность малхестинского ущелья 18-20 километров. Из 14 небольших аулов, в которых жили малхестинцы, только два были расположены на правой стороне р. Меши-хи-ЖIаре (на карте Джарего) и КIэгине (на карте Кагинахо). Остальные населенные пункты, главным образом, были расположены на южном (солнечном) склоне г. Коре-Лам, тянущегося параллельно Главному Кавказскому хребту. Может быть, это обстоятельство и послужило поводом называть жителей ущелья «маьлхи», что в буквальном переводе означает «солнечники».
Но возможно и другое толкование. Малхестинцы в языческий период были, как и многие народы, солнце- и огнепоклонниками. Об этом говорят как предания самих малхестинцев, так и многочисленные солярные знаки, высеченные на старинных сооружениях: жилых я боевых башнях, на склепах и культовых евяти-
лищах и храмах. Поэтому можем предположить, что и все ущелье носит название Маьлхиста. Что первая часть слова малх - «солнце», не вызывает сомнения. Окончание - иста может обозначать и чеченское йист - «край» говорит то обстоятельство, что в районе верхнего течения Чанты-Аргун есть и другие топонимы с окончаниями -ста, - иста: БIаьниста, МIайста, МогIуста, Нохараста и другие.
Но возможно, что - иста восходит к тюрк, «стан». В этом случае название топонима будет Маьлхистан. Конечное «-н» в чеченском языке обычно отбрасывается, например, в заимствованном с русского слова стака - «стакан». В пользу того, что окончание - иста может быть усеченным «стан» говорит топоним Дагестан. Чеченцы произносят его ДегIаста (без конечного «н»), причем под Дагестаном чеченцы понимают собственно Дагестан и Чечню.
Если считать это положение убедительным, то Маьлхиста -Страна солнца.
В обществе Маьлхиста находились следующие аулы и хутора:
БIаьстие хьевхъие (Бястие хевхие) «Бястие хевхие(?)» - на п. б. р. Орга. Название сложилось из бIаъста - широколистый лопух с мощным стеблем и хьевхьа - «Северный склон».
БIаьста (Бяста) -разв. нал. б. р. Орга, к с. от «Iамие». «БIаьст», «БIаьсташ». Лопухообразная трава.
Iамие (Амие) «Озеру к» - на л. б. р. БIаьста-хи.
Дуоза (Дуоза) - на п. б. ЧIаьнтий Орга, у устья речки Хемелчу, к ю. от Куомалха. Название, вероятно, сложилось от доза - «граница».
Куомалха (Комалха) «Комалха (?)» - к с. от Дуоза, на л. б. Орга. Куомал - «квас, брага».
Банах (Банах) «Банах(?) - "на ю. Комалха. Название, вероятно, связано с бун - «временное укрытие, закладываемое охотниками из камня, в местах пастбищ и на турьих тропах».
КХэганиех (Кэганиех) «Угольку к» - к ю.-з. от Банах. Название возникло от кIэга - «уголек». Вероятно, на этом месте долгие годы находился общеродовой очаг, огонь, откуда малхистинцы брали угли для разведения огня в своих домах. Древнее культовое место.
Кхуоруоттах (Кхуоруоттах) - разв. на с.-з. от Комалха, название не ясно.
Нохараста (Нохараста) «Нохараста (?)» - к в. от «Тутанда». Название не ясно. Но напоминает церковный обряд Евхаристия -причащение. Встречается вариант йовхарастие, который сравним с Евхаристия - обряд причащения. Одно из семи таинств в христианской религии.
Тутанда (Тутанда) - на з. от «Нохараста» на крутом склоне Куьйра-лам и к в. от ЦIенчу мехка.
ЦIенчу мехка (Ценчу мехка) «Святая страна» - на з. Тутанда. Название сложилось из цIенчу - «чистый, святой» («чистая, святая»), мехка - «страна».
БIениста (Бениста) «Гнездо (рядом) краю, границе к» - на с.-з. от ЦIенчу мехка. От бIен - гнездо, йист - край. С течением времени изначальный смысл потерялся, два компонента слились. Произносится, как БIенистие, отрывая конечный звук -н от первого компонента и присоединяя его ко второму. Ср.: БIенай йистие-«Гнездо (рядом) краю, границе к» и Б1е йистие - «войско (где) стоит». Это еще больше затемняет первоначальный смысл названия.
Тертгие (Терттие) «Терттие (?)» - на л. б. Меши-хи. Этимология названия не ясна. Сравнима с Тертего Грузии.
Мешиех (Мешиех) «Мешие (?)» - на з. у слияния Духдуьйлу-хи и Веги-хи (или Шан-хи), составляющих Меши-хи в его верховьях. Вероятно, от маша - «молочные продукты». Но в лак. и таб. языках маш - «склон, лицо»; др. евр. - «помазанник бога».
Икалчу (Икалчу) «Охоты месту к» - на ю. ВIенистие, на л. б. Меши-хи. Икал - «охота» (вайн.).
Сахана (Сахана) «Сахана (?)» - на ю.-з. Тутанда, на л. б. Меши-хи. Название не ясно. Сравнимо с Сахано Грузии.
Доьхьалашхие (Дёхалашхие) «Потусторонний» - на л. б. Меши-хи.
ЦIайн-пхьеда (Цайн-пхиеда, «Цая святилище» - солнечные склепы, куда клали покойников в полном боевом вооружении и с пищей. Мыс, занятый поселением мертвых, омывает справа ЧIаьнтий-Орга, а слева Меши-хи. При подходе к городку мертвых стоят два столбообразных сооружения из сланца. Высота одного 2,5 м, другого -1,45 см. Это ЦIув или Сиелинг - божество, святилище. Возле них совершались жертвоприношения: резали скот. По верованиям вайнахов, они охраняли покой мертвых и, кроме того, приносили счастье и благополучие живым. Восточнее склепов стоит башня Кошун-бIов - «Кладбищ башня». Она воздвигнута здесь, чтобы охранять склепы от злоумышленников - соседей, которые в целях отмщения за обиды могли осквернить могилу предка. На башне Кошун-бIов всегда несли сторожевую службу.
ЖIарие (Жарие) «Кресту к» - на ю. КIэгане в сторону Хевсуретии. Так называемый Крестовый перевал.
Тишол лечкъанача «Где Тишоли укрылась», урочище на окр. развалин.
Олмаш дегIача (Олмаш дегача) - «Там, где шесты (памятника) стоят», урочище на границе с Хевсуретией. Здесь имеются заброшенные кладбища. Оллам - памятный шест на могиле воина, погибшего за родину. На границе владений жителей ЖIаре.
ТIудила йисте (Тудила йисте) - урочище на окр. развалин ЖIаре.
Тамарзон кIоргIе (Тамарзон корге) - Тамарзо - имя хевсура, который из-за кровной мести переселился к чеченцам и жил здесь до конца своей жизни. Имеет и другое название: Тамарзо ваьхнача, т. е., где Тамарзо жил (место).
Пхьачча вийнача (Пхачча вийнача) «Там, где Пхачча был убит» - урочище на окраине развалин ЖIаре. Пхьачча - собственное имя.
ЖIаран хьостуй (Жаран хостуй) «Крестовый источник» -источник на южной окраине развалин ЖIаре, у тропинки, ведущей в Хевсуретию.
Хинмезе «Там, где водяная вошь (водится)» - урочище на окраине развалин ЖIаре.
КIаргаш кхуьйеуча (Каргат кхюйсуча) - «Там, где (ветки) щепками бросают-, урочище на окраине развалин ЖIаре. Здесь исполнялся давно забытый религиозный обряд.
Хуомале - «Там, где пьют (церковную) брагу» - урочище в районе расположения руин, оставшихся от церквушки Тишол лечкъанача, на окр. ЖIаре.
ТугIанчу (Туганчу) «Туганчу (?)» - рядом с ЖIарие. Этимология не ясна. Территории ЖIарие, ТугIанчу и Оьла-кIаг граничат с Хевсуретией.
Оьла-кIаг (Ола-каг) «Ола(?) яма» - рядом с ЖIарие. Вариант: Элан-кIаг - «Княжеская лощина».

Qto iz toponomii A.Sulejmanova...

sesano-murti · 14.01.2009, 09:46

Цитата:

Сообщение от RootBoy

Представители тайпа Устрадой считаются основателями города Аргун (по-чеченски Устрад-Ойл или УстаргIардойн-Эвл). Аргун (УстаргIардой: «мастера-оружейники») – город на левом берегу р. Аргун. Основатели – тейп белгIатой

Начнем с того, что в Аргуне нет ни одного коренного белгатоевца, судите по аналогии, Шали основали эрсаной и в этом городе их большинство. Я спрашивал в мечети да и у стариков есть ли тут белгатоевцы, нашел одного, самого раннего поселенца Шаа Вакаев, он поселился в г. Аргун после возвращения из ссылки в 1957 году, насчет устрадой сообщаю:
В Аргуне проживают люди, которые назвают себя устрадой, опять таки они говорят, что по тейпу они САДОЙ- это Шугаиповы, Хурхиговы, Абиевы, Ибрагимовы все они утверждают, что по тейпу они САДОЙ в тоже время устрадой, старейшина тейпа Шугаипан Леча, говорил, что Устар их предок, проверив генеалогию это не подтвердилось. Ни одного белгатоевца родом с Аргуна по сегодняшний день нет. Город Аргун состоит из - Т1урлой-К1отар ныне совхоз "Московский" (мелардой, жой, аьккхи-(Салтаевы, Хамидовы -мелардой) Баймурзаевы, Якубовы, Джанаралиевы -жой, Садулаевы , Барзукаевы -аьккхи), балой юрт (в районе ЛТП ныне не существует) тейп -балой -Атуевы, зандакъой ирзу -левый берег реки Аргун в сторону пос. Ножаюртовцев(тейп зандакъой -Абубукаровы, Ильясовы, Дикиевы) Гаьнжби оьвла (за Эливатором ныне не существует, хотя там есть кладбище -г1ордалой кешнаш (г1ордалой более 40 фамилий)), билтой орце -левый берег реки Аргун в сторону железной дороги(билтой -Саиповы, Масаевы), Садойн -юкъ, ныне улица Ленина, айткхаллойн раг1 (айткхаллой - Темирбаевы, Алимхановы, завриевы, Арсамиковы, Осмаевы)центральная часть г. Аргун, дишной к1отар (дишной -Садулаевы, Мутиевы, Эскерхановы) -лесополоса между Джалкой и Аргун. И джалкх -энгеной (тейп энгеной -Аксактемировы, Ибрагимовы)Ч1еберлойн юкъ (Хасемиковы. исмаиловы -ригахой, Бацуевы -Макъажой, Юсуповы -хой)Если есть какая-нибудь семья белготоевцев да и вообще представители тейпов которых я не представил родом с города Аргун, прошу сообщить.

Напоследок Иса Асхабов известный историк ("Чеченское оружие"), Ваха Асталов (Директор национального музея) считают основателями г. Аргун, тейп г1ордалой, о белгатоевцах упоминал лишь А. Сулейманов в "Топонимии Чечни" потом принес извенения за неточность приведенных фактов относительно г. Аргун, с. Центрой (Ножай-юртовский район).

sesano-murti · 14.01.2009, 09:52

Цитата:

Сообщение от Otti

Сесано.мурт,я отвечаю,что есть такие неки.Доказательство-около газ участка в У-Мартане,живут Верги неки Тикаевы...Дальше Иски -неки,фамилии Супаевы,Артаевы...А Джоби-неки,насколько я знаю один из самых крупных и чистых неки среди Беноевцев..Про Беноевцев и я немало знаю,так как в основном мои друзья -товариши ,были Беной и Гендаргеной...

Урус-Мартан не является родиной беноевцев и какие там образовывались некъи мы не знаем, родиной беноевцев является с. Беной Ножай-юртовский район, среди Нохчмахкой столько же пришлых сколько и в других тукхумах, не надо сеять смуту, мол одни чистые другие не очень, нохчмахкой являлись основными последователями Имамов Мансура, Шамиля, Алибека Хаджи.

sesano-murti · 14.01.2009, 10:00

Цитата:

насколько я слышал, Энакхалой и Айткхалой были братьями и жили они в долине Ведана. Дальше подробности надо поискать..

Это тоже неверная информация, у чеченцев с древних времен есть поговорка, энакхаллой, айткхаллой цхьана ейна чохь кхаьхкичи уьйра ца хилла. Это не родственные тейпы, айткхаллой, потомки Айты поселившегося в 1290 году в Айти мохк, там у него не было потомков т.е. рождались только девочки, по старинному обычаю он сменил место обитания и основал селения Айт кхаьл там родились его сыновья Тунчхар, Гиза, Хьашта и Марза, село Айткхаьл в результате селей было разрушено примерно 210 лет назад, после этого потомки Айты -
основали селения Рег1ат1е, ачарашка и Жаг1лерги по сегодняшний день поживают в этих селах, также расселяны по многим равнинным селам Чечни.

Опции темы
Версия для печати Отправить по электронной почте