Некъахо

Так я и не решаю. Не имею таких прав и полномочий. Но будь добр, не пытайся лишить меня права интересовать личностью бурятского происхождения, притендующую на идеолога моей страны.
А кто я в данном контексте не имеет значения. Это будет важно если я каким то образом буду претендовать на какое - то лидерство. Я такой же юзер интернета как и ты.

И еще, странно не то, что кто либо из чеченцев не знает какого-то бурята студента. Странно то, что мы еще не знаем чеченоязычных аферистов, выезжающих на чеченском народе на протяжении десятилетий.


Вообще реплика мимо темы. В нормальной ситуации мои вопросы не должны были вас так нервировать. Я, честно, не ожидал такой реакции.
Эти вопросы наверняка были в мыслях любого нормального чеченца, следящего за событиями в Чечне. Если вы нормально ответили, не дергаясь, эти вопросы просто отпали бы и внушило бы больше доверия нашему брату бурятскому. А суета эта вызывает больше вопросов.

Мы это проходили еще в начале девяностых.
Похоже ты еще берешь начальные уроки. После этого мы прошли очень много других уроков. Опаздываешь брат.

Некъахо научись цитировать в следующий раз посты будут удаляться а не редактироваться
администрация

Salih

Некъахо брат давай оставим споры во имя Аллаха и оставим Саида. Точно также я защищал бы и твоё решение, если бы по воле Аллаха, ты стал бы, рядом с Доккой. Не сомневайся, нашлись бы люди, которые высказывали бы своё недовольства, твоему решению.

Муслим-Грозный

Что именно мы проходили?

__________________
Нет Бога кроме Аллаха и Мухаммад пророк Его.

Ахьмад

негоже говорить то чего не знаешь..
советоваться это из прекрасного нрава, и такой поступок гвоорит о том что человек знает суть своей религии, пророк саллаллох1у 1алайх1и ва саллам советовался даже в своих семейных вопросах с асхьабами
также он говорил
تشاوروا تهتدوا
совещайтесь ибо направитесь...
это нам присуще говорить и делать что нам в голову взбредет, мы считаем себя самыми умными, а если ктото обладает хоть немногоми знаниями религии он считает каждое свое решение и слово как истину в последней инстанции
а люди обладающие иманом боятся за правильность каждого своего шага, они спрашивают, они советуются, они боятся Аллаха...

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Некъахо

Ахьмад, ты очень толковые вещи говоришь. Ты бы посоветовал это Удугову, которого вы здесь всячески пытаетесь выгородить. Советоваться нужно всегда, особенно в таких вопросах как провозглашение Имарата, когда они не соизволили посоветоваться даже со своими ближайшими соратниками, не говоря уж об алимах.

А для того чтобы выйти на джихад нет особой необходимости советоваться, тем более знатоку ислама. Здесь нужно иметь правильную акиду и иман.

Бурятский и ряд других виртуальных алимов утвреждают, что советоваться в вопросах провозглашения Имарата чуть ли не грех, приводя пример намаза, мол можно ли советоваться с кем либо совершать ему намаз или нет. А в вопросе о выходе на джихад, который преподносится как главный столп ислама после шахады, нужно долго советоваться с видными учеными. Неужели вопрос провозглашения Имарата более незыблем в исламе, чем сам джихад?

P.S. Если есть что ответить- отвечай. Если нет, то не нужно здесь отмежеваться типа не говори то, что не знаешь, глупые вопросы и т.д.

Elif

А.Закаев: «Меня не радует, когда чеченцы убивают чеченцев» Читать здесь

Вопрос: Как вы прокомментируете сведения о приезде в Чечню, на джихад, известного российского ученого-алима Саида Бурятского?

А. Закаев: Чтобы прояснить эту ситуацию, представим себе, как одна из воюющих сторон, ценой больших усилий и затрат, готовит лиц для подрывной деятельности в тылу врага. Успешные акции в этом направлении, без преувеличения, в иных случаях могут приравняться к действиям целых войсковых подразделений на передовой.

Представим себе также, что у другой стороны конфликта, испытывающей нехватку материальных средств, вдруг в самом глубоком тылу врага обнаруживаются решительные идейные сторонники, ведомые национальными, религиозными или иными принципиальными соображениями. В истории войн таких людей всегда использовали на месте. Никому не приходило в голову перевозить их к себе через линию фронта и выставлять в качестве обычных бойцов.

Приезд в Чечню на джихад, как вы говорите, ученого-алима Саида Бурятинского абсолютно нелогичен уже в силу вышеприведенных соображений. Однако, если он все-таки оказался в Чечне, вместо того, чтобы у себя в Бурятии (откуда он родом, судя по кличке) пустить под откос очередной эшелон с прикомандированными в Чечню ОМОНом, СОБРом, ФСБ и пр., то этому есть свое объяснение. Саид Бурятинский приехал в Чечню на путинский джихад, организованный против чеченского народа. Для ФСБ чрезвычайно важно поддержать Имарат как последнюю стадию их многолетних усилий по дискредитации идеи национально-освободительного движения со стороны мусульманских народов, включенных в состав российской империи в результате захватнических колониальных войн. Конечно, даже тысячи Бурятинских не помогут ФСБ достичь невозможное, т.е. осуществить ревизию Ислама, пусть и со святой для российских державников целью – отбить у мусульман желание добиться национальной независимости.

Вопрос: В выступлении Саида Бурятского прозвучала мысль о том, что большинство чеченского народа, как и любого другого мусульманского народа, является джахилями, то есть невежественными в Исламе людьми. Отсюда следует, что чеченские муджахиды должны действовать без оглядки на народ. Как вы расцениваете это мнение в контексте национально-освободительной борьбы, начатой чеченским народом в 1991 году?

А. Закаев: Беда красных мулл, призванных КГБ в 1989 г. для учреждения Партии исламского возрождения СССР, во имя предотвращения организованного антиколониального выступления в мусульманских регионах российской империи, состоит в том, что они, несмотря на религиозную риторику, в глубине души являются неверующими. Вера не черпается из книг – она, как сказано в священном Коране, либо дается, либо не дается человеку Всевышним. Знания не предполагают веру, хотя и не исключают ее. Например, сколько неверных обращались к священному Корану, сколько переводили и трактовали его, но это не делало их всех верующими.

Попытки изолировать чеченских бойцов от народа, заставить их действовать без оглядки на народ, а в конечном итоге – противопоставить их народу, предпринимались еще до очередного засланца Бурятинского. Вспомните засланцев из арабских стран и бессменных подпевал всех засланцев в лице известных зеленых комиссаров.

В более широком контексте выступление Саида Бурятинского, с последовавшими вслед за этим пятью требованиями Гейдара Джемаля, как и провозглашение Имарата без границ, а значит – без территориальных претензий к российской империи, выстраиваются в логическую цепочку. Представьте, что Государственная Дума РФ откликнется на требования мусульман в лице Гейдара Джемаля и, в числе прочих уступок умме, допустит шариатское судоразбирательство среди определенных слоев населения. Например, как в Канаде. Трудно придумать что-либо лучше для шовинистического режима в Москве. Потому что такие «уступки мусульманам» надолго дискредитируют идею национально-освободительного движения и приведут к самоизоляции мусульман в лояльных имперской власти джамаатах-сектах; таких же, как секты староверов, мормонов и др. в христианстве, не претендующие на государственность. Возможно, для ФСБ предпочтительнее окажется вариант Карамахи и Чабанмахи, в коих шариат функционировал ровно столько, сколько нужно было Москве.

Можно предположить, что после разрешения в стране шариатского судопроизводства Россия станет полноправным членом как Исламской Конференции, так и др. организаций в исламском мире. Понятно, что, доминируя в исламском мире, искусственно противопоставляемом Западу, Россия может надолго затормозить естественные антиколониальные устремления российских мусульман.

__________________
Дехар дарх, мохь бетташ, исс дуьне Iаддол,
Юхнехьа доьрзур дац дахаран татол.

Между счастьем и несчастьем лежит пропасть. В ней-то мы и живем.

Ахьмад

я не отвечаю ни за удугова ни за бурятского ни за анзора, ко мне не надо предъявлять претензий, типа а вот он так сказал..
раз сказал значит таков его иджтих1ад, а я тут причем? я это сказал или нет?
и еще если ты недоволен каким либо их высказыванием или мнением, процитируй, вот там то и там, этот или тот сказал вот это, приведи факты и потом обсуждай, а то у тебя поулчается так что саиду ты приписал все что сказано и им и не им, лишь изза того что он вышел на джих1ад с доккой..

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Элистанжхо

Считается, что этноним «бурят» (бурийат) впервые упоминается в «Сокровенном сказании монголов» (1240). Однако имеет ли этот этноним отношение к современным бурят-монголам, неизвестно. Этимология этнонима имеет несколько версий:

От термина «бури» (тюрк.) — волк, или «бури-ата» — «волк-отец» — предполагает тотемный характер этнонима. По всей вероятности слово «волк» было табуировано в монгольских языках, так как обычно применяется другое — чоно (бур. шоно, письм. монг. чину-а)[2];
Википедия

__________________
Ичкерийн Президент Аслан Масхадов, Дал Г1азот къобал дойл хьан!

Mohammad

Слово шейх уже очень давно присутствует в нашем языке .Пример шейх Мансур !!! Неизвестно точно у кого оно раньше появилось у арабов или чеченцев , ведь есть мнения наших некоторых историков что чеченцы и ингуши йето соплеменники пророка Ибрахима (а.с.) Отца двух народов (арабов и евреев).Только не подумайте что я националист .)))Я не сужу о людях по их нации .

Mohammad

Шейх из… Москвы

Примерно месяц назад, а точнее в первую неделю июня на Кавказе произошло событие, превосходящее по своей важности ежедневные сводки о военных операциях и нападениях. Было объявлено, что шейх Саид Бурятский примкнул к моджахедам и вместе с товарищами объявил Джихад «русским и их пособникам в регионе».
Шейх Саид, как называют его последователи, считается одним из самых выдающихся проповедников в России. Он пользуется известностью во всех странах СНГ, а его проповеди и послания, записанные на пленку и CD-диски, имеют самое широкое хождение.
Но примечательнее всего то, что в кавказские горы он приехал не из Чечни и не из Дагестана, а из Москвы, где он несколько лет занимался проповеднической деятельностью на глазах российских спецслужб и приобрел многочисленных учеников и последователей, прежде чем «взорвать бомбу», вызвавшую большой резонанс в мусульманских кругах российской столицы и других регионов РФ.
Некоторые источники «Аль-Хайят» охарактеризовали это событие как «мощный импульс для моджахедов, который побудит присоединиться к джихаду многих последователей».
Видимо, для такого прогноза есть основания, так как первое, что сделал шейх Саид, прибыв в лагеря моджахедов, это передал через сеть Интернет совместное с лидером моджахедов Доккой Умаровым звуковое (видео) послание. В нем содержалась фетва, запрещавшая уклонение от Джихада, ибо «после провозглашения Имарата Кавказ ни у кого не осталось причин не участвовать в Джихаде».
Примечательно, что российские власти попытались замолчать новость о выходе Саида Бурятского на арену вооруженной борьбы. Уже через несколько часов после появления этой новости на одном из прокремлевских исламских сайтов, кто-то «взломал» его и на некоторое время вывел из строя. Потом сайт заработал снова, но причин поломки не указал, и, разумеется, новости о Саиде Бурятском на нем уже не было.
Однако, по сведениям «Аль-Хайят», все началось отнюдь не с перехода этой знаменитости через «линию фронта».

Уже несколько месяцев в мусульманских кругах Москвы и других российских городов продолжается скрытое противостояние между двумя лагерями, один из которых выступает под флагом «умеренного ислама», а другой прямо призывает «начать Джихад и помочь братьям на Кавказе».
По сведениям ряда источников, эта борьба приобрела наиболее острый характер на интернет-форумах, на которых второй лагерь приводит шариатские доводы и доказательства в пользу того, что пора заняться «конкретным делом», вместо того, чтобы довольствоваться наблюдениями и комментариями.
В свою очередь, «умеренные» призывают сохранять хладнокровие и не идти за «экстремистами».
Дискуссия обостряется, о чем свидетельствует появление в Интернете фотографий мужчин и женщин в горных тренировочных лагерях. Они сопровождаются призывами «помочь братьям», а использующиеся при этом формулировки можно рассматривать как «организованная мобилизация, проводимая силовыми методами», как выразился один из источников «Аль-Хайят».
Этим спор мог ограничиться, если бы не недавнее появление сведений об «исчезновении» многих исламских активистов. По словам активистов, с которыми беседовала «Аль-Хайят», все говорит о том, что эти люди перебрались в лагеря моджахедов.
Среди новых добровольцев все больше женщин и девушек. Некоторые из них разместили в интернете электронные послания, в которых намекнули, что «настало время действовать и в сложившихся условиях мы не можем оставить наших мужчин одних».