Gloria Svenson

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного

Всевышний Аллах сказал:
«И расходуйте из того, чем Мы наделили вас, прежде чем придёт к кому-либо из вас смерть, и станет он говорить: “Господь мой, если бы Ты дал мне небольшую отсрочку, я бы раздавал милостыню и стал бы одним из праведников!” Но никогда не даёт Аллах человеку эту отсрочку, если подошёл его срок, и Аллах осведомлён о том, что вы делаете». (Лицемеры, 10-11).
«Вы не достигните благочестия, пока не будете расходовать то, что вам дорого, а что бы вы ни потратили – Аллах про это знает». (Семейство Имрана, 92).

Передаётся от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что однажды пророк , зайдя к Билялю (да будет доволен им Аллах), увидел у него кучу фиников и сказал: «О Биляль, что это?» Он ответил: “Это я приберёг для завтрашнего дня”. Пророк сказал: «Не боишься ли ты, что в день Воскресенья, это обернётся для тебя паром в Аду? О Биляль, потрать это и не бойся, что Владыка Трона уменьшит твой удел!» аль-Баззар.

Также посланник Аллаха сказал: «Человек создан из трёхсот шестидесяти сочленений, и каждое из них должно давать милостыню». Муслим.

От Абу Са‘ида аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха во время одного из походов сказал: «У кого есть лишние верховые животные, пусть поделится с тем, у кого их нет, и у кого есть излишки в продовольствии, пусть поделится с тем, у кого его нет». Абу Са‘ид сказал: “Пророк упомянул разные виды имущества, после чего мы поняли, что никто из нас не имеет права на излишество”. Муслим.

Сообщается от Абу Умамы, что посланник Аллаха сказал: «О сын Адама, поистине, лучше для тебя потратить лишнее, а удерживать это для тебя хуже, ибо за то, что необходимо тебе для жизни, порицаниям ты не подвергнешься». ат-Тирмизи.

Передают, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах) часто говорил: “О Аллах, окажи милость лучшим из нас, чтобы они вернули её нуждающимся из нас!”


Всевышний Аллах сказал:
«Тем, кто расходует своё имущество ночью и днём, тайно и явно, уготована награда у их Господа. Не познают они страха и не будут они обижены» (Корова, 274).

Передается со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха сказал: «У того, кто подаст милостыню, равную цене хотя бы одного финика, из своего благоприобретённого достояния – а Аллах ничего не принимает кроме благого! – Аллах примет её Своей правой рукой, после чего станет растить эту милостыню для подавшего её подобно тому, как любой из вас растит своего жеребёнка, и так будет продолжаться, пока не станет она величиной с гору». аль-Бухари и Муслим.

Посланник Аллаха также сказал: «Милостыня стерает грехи, подобно тому, как вода гасит огонь». Ахмад, ат-Тирмизи.

«Каждый человек будет находиться в тени своей милостыни до тех пор, пока людей не рассудят друг с другом». аль-Хаким.

«Тому, кто одолжит что-либо человеку, оказавшемуся в затруднительном положении, за каждый день, который пройдёт до срока уплаты, будет засчитываться садакъа, равная сумме долга; если же после наступления срока возврата, он даст должнику отсрочку, то за каждый прошедший день ему будет засчитываться садакъа, в два раза превышающая сумму долга». аль-Бухари.

«Если кто-нибудь потратит часть своего имущества на пути Аллаха, то его вознаграждение будет приумножено в семьсот раз». Ахмад.

В хадисе также сказано: «…милостыня защищает от дурной смерти». Ахмад.

Лучшим из дополнительных видов поклонения для обладающего достатком, является милостыня. Когда одному из наших праведных предшественников по имени Бишр сказали, что какой-то богач много поститься и молится, он сказал: “Этот несчастный отказался от своего и занялся тем, что должны делать другие. Ему следует кормить голодных и тратить деньги на нуждающихся, ибо для него это лучше, чем голодать самому и совершать дополнительные молитвы, собирая мирские блага и отказывая в помощи бедным”.


Всевышний Аллах сказал: «Прекрасно, если даёте вы милостыню открыто, если же вы даёте её бедным тайно, это для вас ещё лучше…» (Корова, 271).

Посланник Аллаха сказал: «Милостыня подаваемая тайно, гасит гнев Господа». ат-Табарани.

Ибн Абу-ль-Джад (да будет доволен им Аллах) сказал: “Поистине, садакъа отражает семьсот видов бедствий, тайная же садакъа в семьдесят раз лучше той, что даётся открыто”.


Всевышний Аллах сказал:
«И пусть скупящиеся на то, что даровал им Аллах по милости Своей, нив коем случае не считают, что это лучше для них, напротив, это для них хуже, ибо в День Воскресения их шеи будут обёрнуты (затянуты) тем, на что они скупились». (Семейство Имрана, 180).

«Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости». (Собрание, 9; Взаимный обман, 16).

«А тому, кто скупился и полагал, что ни в чём не нуждается и считал ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему, и не поможет ему его богатство, когда он низвергнется (в Ад)». (Ночь, 8-11).

Со слов Джабира (да будет доволен им Аллах) передаётся, что посланник Аллаха сказал: «…бойтесь скупости, ибо, поистине, скупость погубила живших до вас, побудив их проливать кровь друг друга и позволять себе делать то, что было для них запретным». Муслим.

Сообщается, что Абу Зарр сказал: “Однажды я подошёл к сидевшему в тени Каабы пророку , который, увидев меня, сказал: «Клянусь Господом Каабы, они потерпят наибольший ущерб!»” Абу Зарр сказал: “Я подошёл ближе и сел рядом с ним, а он всё продолжал повторять эти слова, пока я не встал и не сказал: “О посланник Аллаха, да станут мой отец и мать выкупом за тебя, кто они?” Он сказал: «Обладающие большими богатствами, за исключением тех из них, кто станет делать так, так и так[1]», – и он протянул руку перед собой, а потом указал себе за спину, направо и налево – и сказал: «но таких будет мало!»” аль-Бухари и Муслим.

Посланник Аллаха также сказал: «Какая же болезнь может быть хуже скупости?» ат-Табарани.

Абу д-Дарда (да будет доволен им Аллах) сказал:
“Хвала Аллаху, Который сделал так, что богатые же-лают быть такими же, как мы (бедные), когда к ним приходит смерть, тогда как мы не желаем быть подобными им в это время. И наши братья из числа богатых несправедливы по отношению к нам: они любят нас в том, что касается религии, но враждуют с нами в том, что касается мира этого!”

Йахйя ибн Му’аз сказал: “Дирхам – это скорпион, и если ты не умеешь хорошо заговаривать скорпионов, не бери его, ибо, поистине, если он ужалит тебя, его яд тебя погубит!”. Его спросили: “А что служит заговором от него?”. Йахйя сказал: “То, что добывать его следует дозволенными путями, а расходовать – на должное”.

Аш-Ша‘би говорил: “Не знаю я, какое из двух качеств окажется в пламени геенны глубже – скупость или лживость”.


От Абу Мусы сообщается, что пророк сказал: «Каждый мусульманин должен давать милостыню». Один человек спросил: “Скажи мне, а если у него ничего не найдётся для этого?” Он сказал: «Пусть же потрудится он своими руками, принесёт пользу самому себе и даст милостыню». аль-Бухари и Муслим.

Сообщается со слов Къайса ибн Абу Гъараза, что посланник Аллаха сказал: «О торговцы! Поистине, в делах торговли присутствуют пустословие и клятвы, так компенсируйте же это милостыней». Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Маджа.

О том, что милостыня никак не уменьшает имущества

Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха сказал: «Каждый день, когда рабы Аллаха просыпаются утром, с небес обязательно спускаются два ангела, один из которых говорит: “О Аллах, даруй расходующему возмещение!”, – другой же говорит: “О Аллах, приведи скупого к гибели!”» аль-Бухари и Муслим.

Пророк также сказал: «Клянусь, что садакъа никак не уменьшает богатства!» ат-Тирмизи.

О том, что делает милостыню тщетной

Всевышний Аллах сказал:
«О те, кто уверовал! Не делайте тщетными свою милостыню попрёками и нанесением обид…» (Корова, 262).

Также, милостыню, как и все остальные благодеяния, делает тщетной показуха!


Передают, что ‘Аише (да будет доволен ею Аллах) доставались большие средства, которые она сразу же расходовала. Так, однажды Му‘ауийа прислал ей сто тысяч дирхамов, а уже к вечеру она раздала все эти деньги нуждающимся, забыв купить себе мясо хотя бы на один дирхам.

Сообщается, что когда Ибн ‘Амир купил дом за девяносто тысяч дирхамов, ночью он услышал плач тех, кто жил в этом доме прежде. Когда он спросил о причине этого, ему сказали: “Они плачут из-за своего дома”, и тогда Ибн ‘Амир велел своему слуге: “О раб, иди к ним и скажи, что останутся у них и деньги, и дом”.

Сообщается, что в своё время какой-то человек обратился к Са‘иду ибн аль-‘Асу с просьбой, а когда он велел дать ему сто тысяч дирхамов, этот человек заплакал. Са‘ид спросил: “Почему ты плачешь?” – на что он ответил: “Я плачу из-за того, что земля поглотит подобного тебе!” – и Са‘ид велел дать ему ещё сто тысяч.

Передают, что как-то раз, когда ‘Али заплакал, его спросили: “Что заставляет тебя плакать?” – он ответил: “Ко мне уже семь дней никто не приходил в гости, и я боюсь, что этим Аллах выразил мне Своё презрение!”

Сообщается, что однажды к одному из наших праведных предшественников пришёл его друг и постучал к нему в дверь. Он спросил: “Что привело тебя ко мне?” Тот ответил: “Я должен вернуть четыреста дирхамов”. Тогда он отсчитал ему четыреста дирхамов, вынес их ему и вернулся со слезами на глазах. Жена спросила его о причине этого, и он сказал: “Я плачу по той причине, что не интересовался его положением, из-за чего ему самому пришлось обратиться ко мне!”

О Аллах, прости людей, обладавших такими качествами!
О Аллах, сделай нас подобными им!
И в заключении, мы воздаем хвалу Аллаху – Господу миров!

--------------------------------------------------------------------------------

[1] Т.е. кроме тех, кто станет щедро тратить свое имущество.

__________________
Йя Мукъаллибаль-къулюби, съаббит къальби 'аля диника!
/О изменяющий состояние сердец, укрепи мое сердце в Твоей религии!/

SONYA

ДжазакАЛЛОХУ ХАЙРУН сестра!

__________________

Аллохумма инни ас'алюкаль Джанната ва астаджиру бика минан-нар

Gloria Svenson

уа ийяки!
ас-салам алейкум!

__________________
Йя Мукъаллибаль-къулюби, съаббит къальби 'аля диника!
/О изменяющий состояние сердец, укрепи мое сердце в Твоей религии!/

Ябок

Выдающийся философ, учитель, врач и разносторонний учёный, духовный руководитель как своего поколения, так и последующих веков вплоть до нашего времени Рабби Моше Бен Маймон (1135 г. – 1204 г.) известный в исламском мире как Абу Имран Муса Ибн Маймун, в христианском мире как Маймонид, и в еврейском мире как РАМБАМ оставил после себя нетленные труды по разной тематике, и в том числе он сформулировал основные идеи, принципы и ступени (уровни) благотворительности.



Можно материально поддержать человека самыми разными способами, но не все способы одинаково хороши. Когда человеку дают милостыню открыто, у всех на глазах, ему становится стыдно, а ведь запрещено позорить человека. Поэтому истинная благотворительность делается скрыто от людей, бедных поддерживают тайно. Речь здесь конечно не идет о нищих, просящих милостыню открыто, а о бедных, которые стыдятся своей бедности и пытаются скрыть ее. Недостаточно просто давать деньги - нужно делать это от всего сердца «с хорошим выражением лица», а не поневоле, с огорчением. Нам следует подумать не только о том, как исправить материальное положение человека, но и о том, как вывести его из душевной подавленности. Когда человек хочет предложить кому-то свою помощь, не следует ему это откладывать, если он может сделать это сразу. Промедление может навредить, даже если оно продиктовано лучшими намерениями. Нельзя сравнить ценность подаяния, данного сразу, и того, которое дано по прошествии долгого времени. Рассказывают, что один магид ходил и собирал пожертвования на бедных. Он пришел к одному богачу, и тот хотел отделаться мелким подаянием. Когда магид намекнул ему, что этого недостаточно, что другие, беднее его, дали гораздо больше, богач сказал: «Может быть, это и так. Но я отписал в своем завещании большую сумму на благотворительность». Ответил ему на это магид: «Крестьяне выращивают кур и свиней. Куры несут по маленькому яйцу каждый день, а свинья дает много сала и много мяса. Тем не менее, все любят кур, разрешают им прыгать и бегать по дому, а свинье отводят место вдали от человеческого жилья. Почему же? Что есть такого в свинье, что от нее удаляются, несмотря на все ее преимущества? Послушай, и я скажу тебе: курица дает то, что у нее есть, пусть даже и немного - но сразу и каждый день; а свинья дает много, но только после смерти!»

Уровни благотворительности

Говоря о видах благотворительности, Рамбам делит дающих пожертвования на восемь групп, отличающихся друг от друга своим уровнем. Главный критерий этого разделения - насколько стыдно нищему получать пожертвование.

«Есть восемь уровней благотворительности, и вот они, начиная с высшего:

1. Самый высокий уровень - это когда человек поддерживает другого, когда у него дела пошатнулись, дает ему подарок, или ссуду, или берет его себе в компаньоны, или подыскивает ему работу, чтобы поддержать его материально, чтобы ему не приходилось зависеть от людей.

2. Следующий уровень (ниже предыдущего): человек дает пожертвования бедным и не знает, кому он дает, и бедный не знает, у кого он взял (например, когда дают пожертвования в благотворительную кассу).

3. Следующий уровень: дающий знает, кому он дает, но берущий не знает, у кого он берет (например, если человек кладет бедному деньги в дом, когда тот не видит).

4. Следующий уровень: бедный знает, у кого он берет, но дающий не знает, кому он дает (например, если человек кладет деньги у порога своего дома, и нищий подходит и берет).

5. Следующий уровень: дающий дает бедному деньги до того, как тот попросит (оба знают, кто и кому дает, но бедному не приходится просить).

6. Следующий уровень: дающий дает, когда его попросят.

7. Следующий уровень: дающий дает меньше, чем следовало бы ( то есть, меньше, чем мог бы дать), но с хорошей миной (выражением лица).

8. Следующий уровень: дает скрепя сердце (неохотно, и берущий это чувствует)
(Рамбам, Мишне-Тора, Законы пожертвований бедным, глава 10).

Существуют и предостережения от ошибок для принимающих пожертвования.

1. Следует принимать пожертвование только в трудную минуту.

2. Не следует человеку пользоваться тем, что он учит Тору. (То есть не принимай пожертвования только потому, что ты днями и ночами изучаешь Божественные книги и у тебя не остаётся времени заработать на жизнь.) Лучше заниматься самой непочетной и неприятной работой, чем пользоваться своими знаниями, чтобы получать милостыню.

3. Нельзя обманывать (притворяться увечным, больным или многодетным, если в действительности это не так) ради получения пожертвования. Учили наши мудрецы: «Тот, кто закрывает себе глаз (делает вид, что он слеп), или выпячивает живот (изображает, как будто он вздулся), или делает вид, что хромает - не освободится из этого мира, пока с ним этого не случится».

4. Следует возвратить деньги, когда удастся их заработать. Если обстоятельства бедного улучшаться, он должен постараться вернуть деньги тому, кто ему их дал, если он знает, кто это; а если нет - пусть он даст сам пожертвование другим бедным.
--------------------------------------------------------------------------


Согласны ли вы с РАМБАМом ?
Если обладаете иной точкой зрения - поделитесь !
И самое главное - не забывайте регулярно переходить от теории к практике ! Помните: «На трех вещах стоит мир: на Священном Писании, на служении Всевышнему и на добрых делах (в том числе благотворительности)».

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Муслима

Хадис о том, что нельзя отказывать испрашивающему именем Аллаха

Ибн Умар рассказывал, что посланник Аллаха, салляллаху ‘алейхи уа саллям сказал: "Если кто-то попросил у вас что-либо именем Аллаха, то дайте ему; если кто-то попросил вас о помощи именем Аллаха, то помогите ему; если кто-то позвал вас, то ответьте ему; если кто-то сделал вам добро, то отблагодарите его, а если вы не найдете чем отблагодарить, то читайте за него молитву, пока не посчитаете, что вы его отблагодарили". Достоверный хадис, переданный Абу Даудом и ан-Наса'и *.

Абу Дауд (1672), ан-Наса'и 5/82, Ахмад 2/(68, 99), Ибн Хиббан (2071), аль-Хаким 1/4126; достоверный хадис.

Этот хадис ясно указывает на запрет отказывать просящему именем Аллаха, однако это общее правило нуждается в разъяснении на основании Книги Аллаха и Сунны. Если нуждающийся просит то, что полагается ему из средств закята, то ему обязательно необходимо выделить средства в зависимости от его нужд и прав. Также если нуждающийся просит у обеспеченного человека, ему обязательно нужно помочь, в зависимости от просьбы просящего и благосостояния помогающего, тем, что не принесет вреда ни ему самому, ни его семье.

Расходование из своего удела является великим столпом религии. Щедрость и благотворительность поощряются Аллахом, а скупость и жадность - порицаются. Всевышний Аллах побуждает Своих рабов делать пожертвования из своего имущества из-за великой пользы и большого вознаграждения за это. Всевышний сказал: "О те, которые уверовали! Расходуйте лучшее из того, что приобрели, и того, что Мы вырастили для вас из земли. Не стремитесь расходовать дурное из этого, чего бы вы и сами не взяли, если бы не зажмурили на это глаза, и знайте, что Аллах Богат и Славен! Шайтан обещает вам бедность и приказывает вам творить мерзость, а Аллах обещает вам Своё прощение и милость. Поистине, Аллах Объемлющий, Знающий!" ("Бакара" (2):267-268).

__________________

Ahl As-Sunnah Wal Jamaah

Ахьмад

Некоторые могут неправильно понять эти хьадисы. И скажут что я каждому должен кто скажет Делдоьхь ло сон (Дай ради Аллаха)? - отдать что угодно.
Нет, конечно. ЕСть хьадис: Не разрешено давать милостыню богатому и тому кто обладает возможностью заработать (лентяй короче).
В такой просьбе отказать нельзя только если она законная. А так бы все у друг друга начали просить ради Аллаха и получился бы бардак.
Возьмем например цыган, они ведь не изза нужды просят при этм прикидываясь мусульманами, а просто промысел у них такой. Давая им милостыню мы совершаем грех. Во-первых мы бы могли ее отдать своему родственнику или др. мусульманину, а во-вторых, мы таким образом являемся пособниками их деятельности, особенно это касается того что прикыдываясь мусулманами они порочят Ислам в глазах незнающих.
Еще один момент, закат предназначен только для мусульман. Другая же милостыня только в крайнем случае может даваться немусульманам, например для того чтобы привлечь их к религии, или соседям итп. Но впервую очередь надо давать родственникам мусульманам, если они не нуждаются другим мусульманам.

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

USSR

Харашо.а если заходит таджик или азер(вполне здоровый),с ребенком на руках и просит ради Аллаха дать че нить?он вроде мусульманин,но здоровый и может работать.

__________________
Я ВЫЖИЛ ТАМ-ГДЕ МАМОНТ СДОХ!!!

Ахьмад

Ребенок и имя Аллаха это лишь прикрытие для этих нечестивцев
Пророк 1алайх1иссалам ясно же сказал:
Не разрешено давать милостыню богатому и тому кто обладает возможностью заработать
ты этим не только мял не получишь, а есть даже опасность греха.

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

USSR

Баркал.А женщины которые у входа в мечеть в пятницу стоят??просто тут таких людей и случаев много бывает я хочу точно знать кому че давать,ведь есть много людей которые не просят но нуждаются действительно.

__________________
Я ВЫЖИЛ ТАМ-ГДЕ МАМОНТ СДОХ!!!

mina37

а если етот "здоровый" 5 минут назад оказался без денег и одежды? а на дворе мороз и даже травы на суп не соберцш - ему ребцнка голодом морит??? Аузубиллах...
Наверное надо сперва хотяґбы пригласит на чай и выпросит его о случившемся.
Подлецов то может и много, но здоровый мужчина тоже может оказатся в беде!
Я никогда не просила ни у кого помоwи - но и не забываь, как после развода осталас с 3-я детми и 2-еуро в кармане... Мне хочеш не хочеш пришлос переступит через себя и попросит поношенуь одежду для детей...