Hamis

сколько я помню, не встречал еще ни одного чеченца, который бы сказал что Маулид читать нельзя и т.п. мы его всегда читали и продолжаем читать.

Мусульмане читают мавлид(т.е.празднуют день рождения пророка(с.а.с.) и говорят это из-за большой любви к пророку(с.а.с).
Задумайтесь хорошо над этими словами:"Любить пророка(с.а.с.)это значит строго следовать его сунне,знать сиру(жизнеописание)пророка(с.а.с.).Возьмем Абу Бакра ас-Сыддыка(р.а.),про которого пророк(с.а.с.)сказал,что если сравнить иман Абу бакра и иман всех людей на земле,то иман абу бакра перевесит.Разве он любил пророка(с.а.с.)меньше них.Возьмем Умара by аль-Хаттаба(р.а.),про которого пророк(с.а.с.)сказал,что если взять знание Умара и знание всех людей на земле,то знание Умара больше.И если кто достоен быть пророком то ето Умар,но не будет пророков после меня.Возьмем Усмана бин Аффана(р.а.),про которого пророк(с.а.с.)сказал,что ангелы стесняются перед Усманом.Это люди,которые при жизни обрадованные Раем.Они любили пророка(с.а.с)больше своих душ,но его день рожд.не праздновали.Возьмем Абдулла сына Умара ибн аль-Хаттаба.Он так сильно следовал сунне пророка,что даже своего мулла направлял по той дороге,по которой ездил пророк(с.а.с.).А спросите у этих мавлидистов,не говоря уже о тех кто их приглашает к себе,кто из них может рассказать биографию пророка,хотя бы основные важные события из его (с.а.с.)жизни.А мы еще говорим о любви к пророку(с.а.с.).Это не любовь к пророку(с.а.с.).Это НОВОВВЕДЕНИЕ в религии Аллаха.И не т в религии хорошего или плохого нововведения.В религии есть только Куран и Сунна с одной стороны и ширк и нововведения с другой стороны.Ведь сказал Аллах в Куране в последнем откровении:"Сегодня Я завершил для вас вашу религию и закончил для вас мою милость и удовлетворился для вас исламом как религией".(Сура5 аят3)Разве не достаточно слов Творца небес и земли и всего что между ними.О Аллах!Укрепи нас на своей религии!

юсуф

Я думою что вам нужно в первую очередь сделоть ваш псевдоним внутреним состоянием душы ."По истине я оставил среди вас две вещи,если вы ухватитесь занего то некогда незаблудитесь-Коран и моя сунна." Мухамед (с.а.с.)

Зеламха

بسم الله الر حمن الر حيم
ان الله و ملاءكتته يصلون علي النبى يا ايهاالذ ين امنوا صلوا عليه و سلموا تسليما
вам достаточно этого аята? Мовлид и есть восхволение Пророка, в такой форме. Если вам не нравится такая форма, то не слушайте нашиды.
наши Устазы сунну пророка ввели в жизнь на практике, а вы ещё болтаете. балтология не опасна для иблиса, а вот кто в действии идут по сунне он не любит, вы тоже не любите, а в прочем какая разница между вами.

EldaR

На самом деле для меня , как для здравомыслящего, маулид является таким же приятным для слушания как и нашиды. Впрочем это есть одно и тоже. Их читать и слушать - желательно. Просто не надо крайностей : делать маулид обязательным или же шарахаться с криками "это нововедение". Надо нам уважать и1бадат и тех кто делает зикр и тех кто читает маулид и тех кто не делает ни того не трудого, а ограничивается фарзом и не совершением больших грехов. Я не совершаю зикр и не читаю маулид ,но искренне желаю всем Аллахо къобал дойла шу ибадат, шу мовлд, шу зиярат.

Leveler

знаю такой Аят, его также обычно читают в Жамаат Зикрш.

мне не понятна последняя часть твоего поста(та, которую я выделил), к кому она адресована?

Зеламха

ДЕЛА РЕЗА ХИЛИЙЛА ХЬУНА! Если бы все так, то не было бы этих разногласий. Кто не хочет делать зикр, пускай не делает, это его дело, пусть идет по сунне как он считает нужным. Я не буду с ним разногласить в религии, у меня есть много друзей которые не делают зикр
но он не осуждает нас, и мы находим обший язык. Но они, которые во время войны говорили, что когда они покончат с русскими, то возьмутся за мюридов, у них к нам ненависть большая, и клянусь Аллахом, не ради Аллаха. Дала шен даге хьаьжжина аьтто бойла массери.

Зеламха

К тем , которые так красноречиво говорят о сунне, но только это все в словах. Мы их называем вахабитами. Их воодущевляет то, что кафиры против них, мол если кафиры против них, то они на верном пути. Но не забывайте, Гитлер был полуевреем, а уничтожал евреев. Это еврейская тактика. Имам Шамиль 25 лет убевал русских, но его почему то отправили в Саудовскую Аравию, дав свободу. А Шейха Кунта-Хаджи
выслали в сибирь, который призывал к миру.
Я не нациалист, все мы Аллахом созданы.
Амма со нохчо кхоьллина Дала, суна ца оьшу !аьрбой Иман, Суьличуьн ислам. Вай дайшкахь карор ду лохуш волчунна. Вай къоман юккъе6хь бу шаьш нохчи бу бохуш, вай къам баьхдина лелаш цхьа нах. Уьш дукха хьалхе юккъе баьхкина вайца д1а ийна бехаш бу. Далла бу хастам уьш гуча бохуш волчу.

Exellent

Как говорили Алимы : - " тебе могилы будет достаточно в доказательства " раз ты невнемлиш Корану , и Хадисам Мухаммада с.а.с

Зеламха

Ты брат за меня не беспокойся, я ценю твою заботу, но я почти каждый день вижу как кладут в могилу, и задумываюсь над этим больше чем ты.
А на счет Корана и хадисов, то они у меня на столе, и я их читаю, но я понимаю смысл их в Милости и в истине, Инша Аллах, а вы в гневе и в искожении. بسم الله الر حمن الر حيم لكم دينكم ولي دين

Ar-rajul

Ибн Хаджар и Ибн Касир о том, кто внедрил мавлид

Что касается празднования дня рождения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ученые однозначно утверждают, что человеком, первым внедрившим это нововведение (бид'а) был Музаффар Ад-Дин Ибн Заин Аль-Дин, правитель Ирбиля. "Он был расточительным правителем. Он принуждал ученых своего времени к тому, чтобы они следовали руководству, основанному на его собственных выводах и независимом (самостоятельном) суждении (иджтихад), и к тому, чтобы они не следовали ни одной правовой школе какого-либо ученого кроме его собственной. Он расположил к себе группу ученых и большую часть подчиненных. Он имел обыкновение праздновать день рождения первого правителя, для того чтобы внедрить этот обычай среди мусульман." [1]

Он тратил сто тысяч (дирхемов) на празднование дня рождения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, каждый год. [2]

Его сподручным и помощником во внедрении этого нововведения был Абдул Хаттаб Умар б. Дихйя. "Он служил в Магрибе, затем совершил путешествие в Сирию, затем в Ирак, и затем прибыл в Ирбиль в 604 г.х. и обнаружил тамошнего правителя Музаффара аль-Дин б. Зайн аль-Дин, сильно увлеченного празднованием дня рождения Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он написал книгу для него под названием "аль-Танвир фи Маулид аль-Сирадж аль-Мунир" и прочитал ее ему. Тот вознаградил его одной тысячей дирхемов." [3]

Ибн Касир ссылаясь на аль-Сабта передал об Ибн Дихьйе: "Для Ибн Унайна было характерным клеветать на мусульман и оскорблять их. Он часто делал от себя добавления в своих сообщениях и преувеличивал. Поэтому люди перестали принимать рассказываемые им предания и заявляли о его лживости. Камиль покровительствовал ему. Когда его поведение открылось ему, он заставил его покинуть Дар-аль-Хадис и подверг его критике." [4]

Далее мы предлагаем биографический очерк об этом человеке из характеристики Ибн Хаджара аль-Аскалани: "Он был лжецом, часто прибегающим ко лжи, и фальсификатором. Он часто клеветал на ученых и правоведов прошлого, злословил, самодовольный, лишенный понимания в вопросах религии и смотрел на религию свысока. Об этом передал аль-Хафиз Дийя. Затем он рассказал: "Али Бин Аль-Хуссайн Абул Али Аль-Исбахан рассказал мне - и этого достаточно для того, чтобы дать ему характеристику как источнику информации - когда Ибн Дихьйя прибыл к нам в Исбахан, он остановился с моим отцом в гостинице. Он оказывал ему почтение и относился с ним очень заботливо. Однажды он пришел к моему отцу с ковром. Он поцеловал его и положил перед ним, сказав при этом: "Я совершил столько-то тысяч ракатов молитв на этом ковре, и прочитал весь Коран в Каабе." Он сказал: "Мой отец взял его, поцеловал его, и принял его от него с большим удовольствием. В конце дня пришел житель Исбахана и вступил с нами в разговор. В ходе беседы он неожиданно сказал: "Факих Магриба, который остановился у вас, купил прекрасный ковер сегодня за такую-то цену. Вслед за тем мой отец приказал принести ковер. Увидев его, человек сказал: "Да, клянусь Аллахом, это тот самый". Мой отец молчал, а Ибн Дихьйя опустил свои глаза." [5]


--------------------------------------------------------------------------------

ПРИМЕЧАНИЯ

1. Ахмад б. Мухаммад аль-Мисри, аль-Кавл аль-Мутамад фи амаль аль-Мавлид;

2. Аз-Захаби, Дуваль аль-Ислам, Том 11, стр. 102;

3. Ибн Касир, аль-Бидайя ва аль-Нихайя, Том 13, стр. 144-146;

4. Ибид;

5. Ибн Хаджар аль-Аскалани, Лисан аль-Мизан, Том 4, стр. 295.