Мурра

Надо понимать Коран и Сунну так как понимали сподвижники Пророка Мухамада(с)и не опираться на слабые хадисы и мнение без доводов

__________________
"Если человек с начала дня упражняется в суфизме,он не достигает полуденной молитвы,иначе как идиотом"Имам Шафии...www.sufii.narod.ru

Ахьмад

Райво ты задал хороший вопрос, он волнует не только тебя, им задаются многие мусульмане.
Дело в том что все упирается в такълид (следование).
В этом вопросе существует две крайности: первая - это слепое следование за одним из ученных Ислама, и например его последователей, вторая - отвергание вообще следование кому-либо и полагания на собственные суждения. Обе эти крайности ведут в заблуждение так как, и большим ученным и любому смертному присущи возможные ошибки. Мнение ученнного не считается авторитетным пока с ним не согласятся другие ученные сунны.
Поэтому есть понятие иджмаа(единоглсное мнение), которое определяет правильность фетвы по тому или иному вопросу. А как известно чем больше мнений тем ближе мы к истине.
Пророк говорил
تشاوروا تهتدوا
Совещайтесь меж собой - направитесь на истинный путь.

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Ябок

Это понятно, на Ваш взгляд, есть ли возможность предотвратить следование крайностям ?

И ещё бывает так, что единогласное мнение по какому-то вопросу отсутствует и тогда нужно идти за большинством, верно ? С другой стороны, далеко не всегда критерий "большинства" достаточен для определения истинности или ложности утверждений. То есть конкретный субъект, находящийся в своём пространственно-временном измерении может попасть под мнение большинства которое свернуло с истинного пути. Как быть в таком случае ?

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Ахьмад

Иджма -это и есть большинство, а 100 согласия никогда достигнуть невозможно.
Есть хьадис Пророка , что он попросил Аллаха, чтобы ученные его уммы не сошлись на неправедном пути, как это ранее случалось с ученными других умм, и Аллах ответил ему на эту просьбу.
Иджмаа по основным вопросам уже давно состоялся и по нему было выделено 4 мазх1аба следование в пути любого из которых считается правильным, так как иджтих1ад этих 4 школ фикха выделили как самый достоверный.
Что касается ткущих вопросов связанных с прогрессом общества и новыми явлениями, то только по этим вопросам необходимо выносить решения, и в них также необходимо согласие большинства ученных.

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Райво

Спасибо, что откликнулся. Но вот что касается 4 мазхабов. Ты пишешь, следуй за каким-то одним, и ты на правильном пути (если я правильно понял). С другой стороны ты написал о необходимости следования мнению большинства факихов. При этом известно, что, бывает, мнения масхабов разделяются, и отнюдь даже не поровну: 1 может что-то допускать, другие 3 считают то же самое недопустимым. Ведь эти 3 большинство, правильно? Но тогда выходит, что человек, следующий мнению 1 мазхаба и не берущий в расчет мнение остальных трех, разделяет точку зрения совсем даже не большинства. Кроме того, по-моему, приверженцев у 4 мазхабов тоже не равное количество - большинство мусульман, если не ошибаюсь, ханифиты.

И еще. Читал некоего алима, еще дореволюционного, что следование какому-то одному мазхабу канонически не считается ни обязательным, ни даже желательным, оно лишь допуститмо. Более того, он цитировал по этому поводу Коран - аяты, предостериагающие от создания партий - и заявлял, что при Мухаммеде, мол, не было никаких мазхабов, поэтому они, строго говоря, вообще нововведение. Это неправильная точка зрения? Да, и как ты оцениваешь то, что пишет Ш. Аляутдинов с точки зрения правильности его взглядов? С одной стороны он в своих ответах на вопросы ссылается на мазхабы, а с другой в некоторых обсуждениях вероучительных проблем на исламских сайтах мне попадалось довольно пренебрежительное мнение о нем участников. Я так понимаю потому, что он представляет "официальный" Ислам РФ и его мнение слишком конъюнктурно?

И еще совершенно непонятно, например, с сектантством в Исламе. Взять хотя бы пресловутый ваххабизм. Те же официальные духовные лица говорят во всеуслышание - это секта! С другой стороны от обычных мусульман такое почти никогда не услышишь, хотя многие ставят в вину Абдль-Ваххабу жестокое уничтожение единоверцев и вообще говорят, что он агент Британии. С третьей стороны, я читал, что в свое время его вероучение факихами не было признано ересью и они согласились с тем, что за 1000 лет существования Ислам "оброс" нововведениями, что неправильно. Тогда какая же это секта? Выходит, господа из муфтията вводят людей в заблуждение? Или ваххабизм - это нечто, уже далекое от учения самого Абдль-Ваххаба?

Ахьмад

Райво ты или не прочитал внимательно предыдущие посты или ничего не понял.
Большинство не последователей а ученных.

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Райво

Я все касательно ученых и писал, кроме последнего предложения в 1-м абзаце.

REALA

ОБЯЗАННОСТъ.... ИСЛАМ - ЕТО ОБЯЗАННОСТъ

__________________
Slabyj nikogda ne prowaet. Prowat` - svojstvo sil`nogo!!!!!

raya shankhay

Ислам - это спасение.

__________________
Я прелесть, и это не обсуждается!

atmir

Еще в школе меня заинтересовал один момент из романа Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
После того, как надеявшийся спасти Иешуа Га-Ноцри (в образе которого в своём романе вывел Булгаков «прототип» Христа) римский наместник Иудеи Понтий Пилат отступил перед волей Малого Синедриона (совета иудейских первосвященников) и ради политики (спокойствия в Иудее) использовал право на помилование именем императора в пользу разбойника Вар-раввана, он, Пилат, пошел прочь с помоста, и шел со свитой от площади, на которой ликовала толпа.
«К стону начинавшей утихать толпы примешались теперь различимые пронзительные выкрики глашатаев, повторявших одни на арамейском, другие на греческом языках всё то, что прокричал с помоста прокуратор. Кроме того, до слуха его долетел дробный, стрекочущий и приближающийся конский топот и труба, что-то коротко и весело прокричавшая».
Это скакала на Лысую Гору, огибая площадь, кавалерийская ала – подразделение конницы из сирийских арабов в римской армии.
Мне с тех пор как я это прочитал думается, что именно название «ала» привлекло писателя и побудило его ввести этот эпизод.
Только что отправлен на смерть через интриги державших власть над умами и подчинявшейся им толпы и через умывание рук власти, третьей стороны – отправлен на смерть тот кого Булгаков изобразил «бродягой-философом», добрым, ведающим добро и творящим добро человеком, без примеси насилия или злости. Добро без кулаков. И вот, после вынесения ему приговора, мимо прокуратора «летит» (именно это слово Булгаков употребляет несколько раз в этом эпизоде) «забирая всё шире рыси» кавалерийская «ала». Ала.
«Летящий рысью маленький, как мальчик, темный, как мулат, командир алы – сириец, равняясь с Пилатом, что-то тонко крикнул и выхватил из ножен меч. Злая вороная взмокшая лошадь шарахнулась, поднялась на дыбы. Вбросив меч в ножны, командир ударил плетью лошадь по шее, выровнял её и поскакал в переулок, переходя в галоп. За ними по три в ряд полетели всадники в туче пыли, запрыгали кончики легких бамбуковых пик, мимо прокуратора понеслись казавшиеся особенно смуглыми под белыми тюрбанами лица с весело оскаленными, сверкающими зубами.
Поднимая до неба пыль, ала ворвалась в переулок, и мимо Пилата последним проскакал солдат с пылающей на солнце трубой за спиною.
Закрываясь от пыли рукой и недовольно морща лицо, Пилат двинулся дальше…»
Посмотреть на слова – незлые (в предшествующем эпизоде, до начала процедуры на площади, эта же ала проскакала мимо Пилата и командир ему белозубо весело задорно улыбнулся) веселые (непосредственные) воины, слова по отношению к движению которых – лететь, злая лошадь, ворвалась – признак того что это не безобидные. Опасность.
Добро без кулаков отправлено на казнь. Организованная арабская конница, непринуждённые опасные воины с простыми нравами, протрубив погубившему Иешуа Га-Ноцри (ИИсуса из НАзарета) Иерусалиму пылающей затем на солнце трубой, летят по его улицам .
И называются они «ала».

__________________
бисмиЛлах