Bint Qitalu

Сан ваша, твои рассуждения в принципе здравы, но... только для светского человека, то есть человека, который не в Религии, а существует параллельно с Религией, - такое складывается впечатление, хотя, возможно, что я и ошибаюсь.
Что касается политологии - на политологическом факультете я не училась. Но училась на факультете, где политология играет не последнюю роль и была одной из лучших студенток на потоке по этому предмету, т.к. интересовалась этими вопросами. Надо сказать, что в то время у меня были примерно такие же взгляды как сейчас у тебя по многим вопросам, но это было довольно давно. Когда же я стала понимать Религию и осознала, что нет Силы и Мощи, кроме как у АЛЛАХ1А, я оставила те свои убеждения...

Ты прав, что военная мощь кафиров велика, но это ничто по сравнению с Силой и Мощью АЛЛАХ1А, Который в один миг, если пожелает, может уничтожить всю их мнимую мощь. И братья-Муджах1иды не единожды в этом убеждались, альхамдулиЛЛАХ1.

То что ты называешь утопией для многих, тех, для кого именно Религия стоит на первом месте, для них это является реальностью. Всё дело в том, что хотя окончательной целью (в этом мире) для Мусульман и является установление на земле Законов АЛЛАХ1А, но срок этого не в наших руках. Наше дело - делать причины для этого и, что самое главное для принятия этого, как и любого 1ибадата (поклонения) - делать это в соответствии со Словом АЛЛАХ1А и Сунной Пророка (САС), что и делают наши братья. А в этом нет места демократии...

Тот, кто будет придерживаться этих принципов, никогда не будет в убытке, иншааЛЛАХ1, - АЛЛАХ1, если пожелает дарует им победу в этом мире и Рай в будущей жизни.

АЛЛАХ1 ч1аг1дойла вай Иманаш!

__________________
«Выступайте (как) налегке, так и хорошо снаряжёнными, и сражайтесь не жалея своего имущества и самих себя на пути Аллах1а. Это лучше для вас, если бы вы только знали».
(«Покаяние», 41)

Мавр_СайфуЛлах1

а нет, Фаваз.. вопрос будет иного характера.. меня интересует, твое мнение к одной статье, я немног тебе ее процитирую..
....В настоящее время видится один реальный путь к восстановлению халифата, как единого государства всех мусульман. Его можно очень просто озвучить словами: через имараты - к халифату.
Имеется в ввиду, что кафиры никогда нам не дадут спокойно и мирно возрождать халифат, это очевидный факт. Как следствие вытекает необходимость Джихада. Поскольку мусульмане разрозненны и территории обширны, то совершенно не возможно руководить Джихадом из единого всемирного центра на данном этапе исторического развития. Однако, мусульмане на местах могут (и делают это!) организовывать Имараты, где и Джихад и вся жизнь будут строиться в строгом соответствии Шариату. По мере расширения ареала Джихада, Имараты будут все более сближаться своими границами. ИншаАллах придет день победы, и они смогут объединиться воедино - это и будет момент, благоприятный для настоящего, а не виртуального воссоздания Халифата.
Этот процесс находит свое решение не только на Кавказе, но и в мире. Так, муджахиды Ирака, Афганистана, Сомали и других стран, объявляют Имараты. Не в виде наследственных княжеств (как это имеет место в ОАЭ), а именно в виде зародышей подлинно Исламских государств. Перспектива очевидна -слияние их воедино и восстановление единого Халифата... Да приблизит Аллах Всемогущий этот великий день!
Здесь мы хотим привести переведенные нами отрывки из ценных работ М. ас-Саллаби, в которых освещается процесс избрания халифом Абу Бакра ас-Сиддика (радиаЛлох1у 1анху) и другие, связанные с этим, важные моменты.
Когда Сподвижники окончательно осознали реальность смерти Посланника Аллаха(соллаЛлох1и 1алайх1и васалам.), ансары (большинство из которых составляли хазраджиты) собрались в месте собрания (сакифе, дворе) мекканской семьи Бану Саида и единогласно выступили за выдвижение халифом своего лидера Саада ибн Убады.
Что же касается мухаджиров, то одни из них находились далеко от места этих событий, другие были заняты подготовкой к похоронам Пророка (с.а.с.), третьи же оказались слишком шокированными известием о смерти Пророка (с.а.с.).. Некоторые из мухаджиров не допускали даже мысли об избрании халифа в этих условиях, считая, что это может стать предметом разногласий между мусульманами.
Узнав о намерении ансаров собраться в сакифе Бану Саида, группа мухаджиров поспешила к Умару ибн аль-Хаттабу (радиаЛлох1у 1анху). Умар не ожидал такого стремительного развития событий и после кратковременных размышлений и колебаний обратился к Абу Бакру, и они вместе направились в сакифу Бану Саида. По пути они встретили Абу Убайду Амира ибн аль-Джарраха (радиаЛлох1у 1анху) и уговорили его присоединиться к ним. Затем они встретили двух ансаров, которые подтвердили встревоживший мухаджиров слух, объяснили им причины столь срочного собрания ансаров и посоветовали мухаджирам собраться на такой же совет в другом месте; но Абу Бакр, Умар и Абу Убайда продолжили путь и подошли к сакифе Бану Саида, где решался вопрос об избрании халифа.
Ход событий показывает, что между ансарами и мухаджирами не было никаких разногласий: ансары организовали собрание и не оповестили об этом мухаджиров только потому, что этому были объективные причины; в итоге же, на собрании оказались представленными и те, и другие.
К моменту прибытия в сакифу Абу Бара, Умара и Абу Убайды ансары уже начали собрание и выдвинули кандидатуру Саада ибн Убады. После этого с речью к присутствующим обратился сам Саад. Он подчеркнул исключительную роль мединцев в поддержке Пророка (с.а.с.), распространении Ислама, создании мусульманского государства и приведении к покорности арабских племен. Лейтмотивом этого выступления было беспокойство Саада за судьбу мединцев после смерти Пророка(с.а.с.) в связи с возможной попыткой реванша арабских племен, против которых сражались мединцы во имя Ислама; именно этим обстоятельством и объяснялся срочный созыв собрания сразу после смерти Пророка (с.а.с.).
К прибывшим представителям мухаджиров обратился один из ансаров, предложивший им избрать своего предводителя наряду с кандидатом от ансаров. Фактически это означало двоевластие в мусульманской общине; оно вело к расколу среди мусульман, и потому не было приемлемо. Поэтому Умар решил выступить против этой идеи, однако его опередил Абу Бакр. В своем выступлении он подчеркнул достоинства ансаров и признал ту важную роль, которую они сыграли в истории Ислама; однако, в вопросе о претенденте на руководство мусульманами он настаивал на том, что халиф должен быть избран из числа курайшитов - родного племени Пророка Мухаммада(с.а.с.), так как арабы не приняли бы никакой другой кандидатуры. В конце своего выступления Абу Бакр выдвинул на пост главы государства кандидатуры Умара и Абу Убайды.
В ответ ансары также высказали самые добрые слова в адрес мухаджиров и в целом согласились с доводами Абу Бакра. Они предложили, чтобы халиф избирался как из среды ансаров, так и мухаджиров. Из этого следует, что ансары понимали необходимость привлечения к власти и представителей мухаджиров. Но здесь возникла проблема: к моменту прибытия на собрание Абу Бакра, Умара и Абу Убайды ансары уже присягнули на верность Сааду ибн Убаде.

__________________
Трудно бодрствовать среди спящих.
И трудно спать среди бодрствующих... "Пусть не уснут глаза трусов" Халид бин Валид (родзиаЛлох1у 1анху)

Мавр_СайфуЛлах1

Фактически они избрали его халифом, и он должен был приступать к своим обязанностям. Любое изменение решения этого совета следовало вносить очень осторожно, поскольку Саад ибн Убада был среди ансаров весьма уважаемым человеком.
После Абу Бакра слово взял Умар. Он повторил его доводы о том, что халифом обязательно должен быть представитель курайшитов, поскольку другого халифа арабы просто не приняли бы. В ответ на это ансар, Хубаб ибн аль-Мунзир предложил мухаджирам избрать своего лидера и оставить ансарам своего, но Умар возразил ему, сказав, что двоевластие неприемлемо.
Хубаб стал настаивать на своей точке зрения и призвал ансаров поддержать его. Тогда слово взял представитель мухаджиров Абу Убайда ибн аль-Джаррах. Он отметил, что хотя ансары и оказали поддержку Пророку (с.а.с.), не они первыми начали борьбу за идеалы Ислама. Затем выступил ансар Башир ибн Саад аль-Ансари, напомнив ансарам, что все великие дела, в которых они участвовали, были совершены не ради мирских и личных выгод, а ради Аллаха и Его Посланника (с.а.с.), и что Пророк Мухьаммад (с.а.с.) был курайшитом, и потому его племя должно пользоваться преимуществом в вопросе выбора главы государства, и ансары не должны противиться этому.
Вслед за этим поднялся ансар Усайд ибн Худайр и также однозначно высказался за кандидатуру одного из курайшитов. Он отметил, что избрание халифа от ансаров чревато обострением отношений между авситами и хазраджитами. В доисламский период эти два основных мединских племени были враждебны друг другу, и между ними постоянно вспыхивали кровавые столкновения. После обращения в Ислам, приглашения в город Пророка Мухьаммада(с.а.с.) и выражения покорности ему этим межобщинным столкновениям был положен конец; однако, поскольку в случае избрания халифом мединца последний был бы представителем либо авситов, либо хазраджитов, возникла бы опасность возобновления забытой вражды между этими племенами.
Слово опять взял Умар и спросил у присутствующих, известно ли им, что, когда Пророк(с.а.с.) был смертельно болен и не мог руководить молитвой, он (с.а.с.) послал вместо себя Абу Бакра? Ему ответили, что это известно всем. В ответ Умар сказал, что никто не имеет права отодвинуть того, кого выдвинул вперед сам Пророк, и все присутствующие согласились с этим.
Затем слово взял ансар Зайд ибн Сабит. Он также напомнил собравшимся, что Пророк(с.а.с.) был одним из мухаджиров и что ансары были его помощниками; поэтому, по его словам, лидером должен стать мухаджир, а ансары должны остаться его помощниками.
После него выступил Абу Бакр, который выразил свое удовлетворение дебатами относительно этого важнейшего вопроса. Закончив свою речь, он попросил Умара дать ему руку для того, чтобы он смог присягнуть ему как халифу, однако Умар сказал, что сам Абу Бакр более достоин поста халифа; тот же возразил, что Умар является более приемлемой кандидатурой, чем он. Несмотря на это, Умар и Абу Убайда сказали ему, что после слов Пророка (с.а.с.) никто не может выйти вперед него. Они напомнили ему о том, что именно он был спутником Пророка(с.а.с.) в пещере Саур и подвергал свою жизнь опасности ради него(с.а.с.) и что именно его Пророк (с.а.с.) назначил руководить молитвой в тот момент, когда сам был не в состоянии сделать это.
Сказав это, Умар взял руку Абу Бакра и присягнул ему на верность как халифу. Вслед за ним это сделали Усайд ибн Худайр и Башир ибн Саад. Затем Абу Бакру присягнули все присутствовавшие, за исключением Саада ибн Убады.
Эти события еще раз доказывают, что принципиальных разногласий между ансарами и мухаджирами не было. Ансарами двигала обеспокоенность относительно своего будущего, которая и побудила их собраться в сакифе Бану Саида.. /конец цитаты/ так вот, что меня интересует.. Фаваз, ситуация в сакифе Бану Саида, согласись была не простая.. как и сейчас между, как принято говорить. "ичкерийцами" и "имаратчиками".. какое сравнение ты сделал бы.. между той ситуации, и вот нынешней.. и какие извлек из нее уроки.. ларамц

__________________
Трудно бодрствовать среди спящих.
И трудно спать среди бодрствующих... "Пусть не уснут глаза трусов" Халид бин Валид (родзиаЛлох1у 1анху)

favaz

это не уместно привиденный случай, первое.
второе, ты этим случаем хотел сравнить избрание Амира с нашей ситуацией, когда вопрос вообше в другом???
третье, выше привиденном тексте есть довод в том, что жизненно важные вопросы должны приниматься в обширном совете, а не в узком как сделали Бану Саида, и это кстати к нашему случаю очень подходит.
четвертое, единение лучше чем разногласие. выводы можно отсюда черпать еше много ...
долго не буду писать, и я думаю, что хочешь именно на 4 пункт делать акцент, единство очень хорошее дело, но на основании чего МАВР???

__________________
жизнь - это курятник, каждый старается в ней сесть по выше, и "опустить" нижнего...

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Мавр_СайфуЛлах1

времени не много у меня.. поэтому Фаваз, отвечу коротко.. то что я привел, я не проводил параллель между избранием халифа Абу Бакра (р.а) тогда, и избрание амиром Абу Усмана (х).. имелось виду именно то, что ты выделил в четверкой.. т.е единение.. на основание чего.. да ради АЛЛАХ1А.. ты согласен наверное, все что мы неделаем, все что мы не говорим или пишем - все это ради АЛЛАХ1А.. все остальное второстепенное.. нужна проявить гибкость муъминами, в любой сложной ситуации.. на данный момент у нас общий враг, наша земля оккупирована.. первое и самое важное для нас - это изгнание врага, и освобождение наших земель.. и если те, кто оставил эту дунью, и сражаются своим имуществом и телом, те кто продали души свои АЛЛАХ1У, и цена им за это -РАЙ.. и они довольны своим амиром, и его решением.. то все остальные должны быть на данный момент едины с муджах1идами.. да может, не все муджах1иды довольны решением Абу Усмана, но ради АЛЛАХ1А они оставили эти все недовольства.. для них первая задача изгнания куфра с наших земель.. все остальные вопросы можно будет решить после изгнания куфра.. вот это придерживатся должны все сейчас на данном этапе.. все можно решить после.. единственное, что сейчас можно обсуждать, вести диалог (но отнюдь не споры).. что и как нам нужна делать и поступать, после изгнания куфра.. вот от этого будет польза намного больше.. в сравнении тем, что мы сейчас говорим.. ларамца.. p.s бехькамабил, если написал сумбурно.. просто в спешки писал

__________________
Трудно бодрствовать среди спящих.
И трудно спать среди бодрствующих... "Пусть не уснут глаза трусов" Халид бин Валид (родзиаЛлох1у 1анху)

Dishni

Оц идиотиг батукаевига яхьитлахь х1ара пост.
Ше ц1ока йохкана шакалить дяшь 1аш волу, киллерский заказш кегош волу.
Благословени йала йезаш волу Докка ву бог1и ахь, массо муджах1идш къобал вяшь, дек1азам бу уьш, реза боцуш, кхамял дахь. Сходу заказать вяша ма ву цара, шей лаам т1е ца балучахь.
Оц къорги со цу "киллерский движенях" вокха вяшь хилча, тата вела царна юкхе г1ура вара, хьа меттан хилча. Со Ичкерин реза волш, ма вахара.
Оц полан юкха ца ваг1а хала дацара альхьамду лиЛлах1и, и да аьтто мукъан болуш.

__________________
Народ Ичкерии
http://mamuli.net/Caucasus/default.a...id=139215&pg=1
http://www.youtube.com/watch?v=lMko0rzzNdo
новаяhttp://www.youtube.com/watch?v=ZBDqa...eature=related

patriot

Модератор Хуна дела реза хиларг ас потеме яздеш дерг дамадай а .Кху темичехь моссо язда йишёлуш велах .
Ас суна Фаваз цу т1ехь нисахета боху хунда аьчи Докка халкхо хержина вац!
Хунчера Амираш во главе Басаевый гул белла цара Хержин ву и Докка из ниса дац !

Halid bin Valid

Тогда почему кабардинцы,дагестанцы,ингуши...присягнули чеченскому амиру?Они же тоже не чеченцы,я по твоей логике иду Бинт.
Как сказал Якобинец в политике вы 0,изучули немного из того что сделал пророк(с.1.),хотя абсолютно не понимаете почему так делал пророк(с.1.),когда читаешь историю Ислама всегда задавайся вопросом почему поступал пророк так лучше поймешь и дольше останеться в памяти.Такс передем на ответ.Как Докка мог стать Амиром через Таг1ут?

__________________
Адам Шахидов про вахабизм.
http://depositfiles.com/files/0s2fgif6c
кадырови вараш:
http://depositfiles.com/files/fsycboqa9

Dawood

Хотя вопрос не ко мне, я свои мысли скажу. Афганцы это такое же название как кавказцы. НА самом деле там много разных народов, самый большой из которых это пуштуны, есть также узбеки, таджики, и многие другие, но пуштуны будучи самым большим и воинственным, бывают лидерами там, как и Мулла Омар.

Вообще он не стал через тагут, муджахеды никогда не воевали за эту конституцию и парламент, а за слово Аллаха, просто Докка привел в соответствие дела слова и убеждения. А вообще, есть ученые которые разрешали при определенных условиях участвовать даже в демократических выборах, например когда кандидаты все призывают к секуляризму, а ты идешь с призывом жить по шариату, и если ты не пойдешь, то секуляристы победят, примерно так.

Halid bin Valid

Если там узбеки,таджики....афганцы присоединили Таджикистан,Узбекистан...к Афганскому Эмирату?Почему у них Эмират,а у нас Имарат?
Хорошо.Кем был Докка до рамазан месяца 2007 года?

__________________
Адам Шахидов про вахабизм.
http://depositfiles.com/files/0s2fgif6c
кадырови вараш:
http://depositfiles.com/files/fsycboqa9