Chouchou

ПРИЧЕСКИ И ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ ВАЙНАШЕК (КОНЕЦ XIX- НАЧАЛО XX ВВ.)
Послано 24 Июн, 2006 г. - 21:01

Чтобы представить в целом женскую одежду чеченцев и ингушей, необходимо рассказать о правилах и обычаях, связанных с прическами и элементами головных уборов вайнахов.
Вайнахи видели красоту женщины в ее длинных косах. И женщины использовали всевозможные средства, чтобы вырастить длинные и густые волосы. Детям до 7-8 лет несколько раз брили голову, чтобы волосы росли густыми.
Вайнахские женщины обычно разделяли волосы надвое (чIор декъар) и, заплетая их в несколько кос, забрасывали за спину. С возрастом ограничивались двумя косами. А маленькие девочки, у которых были длинные и густые волосы (биаж), не заплетая волосы в косы, перевязывали их у корня и носили свободными, распущенными за спиной.
В Чечне сохранилась присказка: «ЙоI янние яц, амма цуьнан биежие хьераваьккхина со» («Девочка – ничего особенного, но волосы ее свели меня с ума»). Длинные волосы считались красотой женщины и в Ингушетии, где молодые женщины носили волосы за спиной, не заплетая их в косы, а пожилые – оборачивали разделенные пополам волосы (мосаш) до конца бумажной тканью, завязывали ниткой, чтобы они не выбивались и быстро не пачкались. Вычесанные волосы было принято (чоьш) хранить до конца жизни – их клали вместе с усопшим в могилу. В последнее же время сжигали, особенно те, у кого умер сын.
Одну косу у вайнахских женщин заплетать было не принято. Особенно такая прическа запрещалась тем, у кого были отец или брат. Существовало поверье, что заплетание в одну косу означало остаться в одиночестве. Аллах в таком случае не дает суженого и оставляет обслуживать домашних. Аналогичный обычай был и в Дагестане.
У чеченских и ингушских женщин часто изменяли естественный цвет волос, но обрезать их считалось постыдным. Женщина в возрасте, как уже отмечалось, делила волосы надвое, а к концам волос подвязывала нанизанные на скрученную нить разноцветные бусины. Женщины с густыми и длинными косами вместе с бусинами подвешивали и амулет против дурного глаза.
Молодые чеченские и ингушские девушки и невесты (и отчасти замужние женщины) носили высокие прически. А те, у кого не было собственных густых волос, накладывали искусственные для того, чтобы прическа выглядела высокой.
Помимо причесок вайнахские женщины уделяли большое внимание и головным уборам. Так, например, женщины из зажиточных вайнахских семей носили на голове белые или цветные платки – кур-харс. Известно, что головной убор не был лишь утилитарным средством защиты головы. Он считался символом общественного положения, сохранения сакральной чистоты женщины, перед которой в кризисный момент любые члены общества выражали свою покорность коленопреклонением.
Одним из элементов наряда ингушской невесты была шапочка – кий. Переняли этот головной убор у ингушей и представительницы некоторых других народов Северного Кавказа. Кий шили из желтого, красного, голубого, зеленого бархата и шелка. Гордились позументами и разноцветными шелковыми кантами, изображающими национальный орнамент. Эту шапочку носили молодые девушки и до свадьбы.
Еще одной неотъемлемой частью женского туалета была большая шаль. Замужние женщины предварительно повязывали на голову черный платок или косынку. Концы ее пропускали под волосы, заплетенные в косы, и завязывали на темени. Чеченки вместо такого платка чаще надевали на голову чухта – длинные узкие мешки из черной ткани, в которые закладывались косы. Верхняя часть мешка не была зашита и укреплялась на голове при помощи завязок. Нижний конец чухты, падающий на спину, иногда украшали бахромой (чечекх) или монетами. После принятия ислама все вайнахские женщины с 15 лет были обязаны носить чухту. В горных районах Чечни молодые девушки не носили больших шалей, а пожилые женщины использовали их в качестве выходной одежды. Они носили небольшую шаль, повязанную крест-накрест и сложенную треугольником. Девочки тоже носили небольшие шали, повязывая их сзади.
Необходимо отметить, что женский вайнахский головной убор состоятельных вайнахских женщин существенно отличался от головного убора малоимущих. Однако в способах повязывания платков и практическом использовании особой разницы не было. Поверх чухты пожилые женщины обматывали голову кIеда болу кортали (ящичная шаль) или чечакх йолу тIергIа кортали или йовлакх (головная шаль с бахромой), шера кортали (шаль из белого шелка), бой (головная шаль из ткани большого размера, выполнявшая роль пальто). И молодые, и пожилые женщины надевали бой зимой – прямо поверх платья.
Головные шали прочно вошли в быт вайнахских женщин и высоко ценились не только как одежда, но и как символ, обладающий большой знаковой силой. Правда, головная шаль не всегда решала вопросы, связанные с кровничеством, однако во время стычки по какому-либо иному поводу платок, брошенный женщиной между спорящими, обычно сразу усмирял их.
Традиционный головной платок сохранился среди пожилых женщин, а молодые одевают небольшие, повязанные сзади шали. И в прошлом, и сейчас пожилые женщины складывают большие шали в виде треугольника, один конец оборачивают вокруг шеи и связывают с другим концом под подбородком. Кое-кто укреплял наброшенную на голову шаль разного рода булавками и оба конца заводил назад.
Каждая женщина выбирала шаль по цвету и оформлению в соответствии со своим возрастом. Так, пожилые женщины предпочитали шали черного, синего, коричневого и темно-голубого цветов, а молодые – белого, красного, желтого и светло-голубого. Кроме того, молодые выбирали шелковые узорчатые шали, гладкие шали без узоров, с бахромой. Шали отводилось важное место в гардеробе вайнахской женщины, и поэтому даже при «экипировке» невесты она входила в число наиболее ценных свадебных покупок.


Л.Гарсаев - «Вайнахская женская одежда (конец XIX - начало XX вв.)»

http://www.targim.ru/modules.php?op=...rder=0&thold=0

__________________
Мась..оставь народ в покое..он по сценарию деградирует) (с)

Chouchou

ВИДЫ ЖЕНСКОЙ ОДЕЖДЫ ВАЙНАХОВ (КОНЕЦ XIX - НАЧАЛО XX ВВ.)
Послано 24 Июн, 2006 г. - 20:40

В костюм вайнахской женщины входят следующие элементы: нижняя рубаха – чуьра коч, нижнее белье – хеча, платье – тlиера коч, нагрудник – силга (чеч.), качмат (инг.), передник – хьалха уллург (чеч.), тlоьлг (инг.), чоха-гlабали (чеч.), чокхи (инг.), архалук – гloвтaл, нагольная шуба – кхакхан кетар, шерстяной платок – кортали, душегрейка, жилет – садуохдийриг (чеч.), белххйолург (инг.), юбка – юхацйолург, пояс – доьхка (чеч.), тlехкар (инг.), тlиехку (кист.), носки – пазаташ, обувь – когаюхург и украшения – туьйдаргаш (чеч.), дато (инг.) , туьйдаргаш (кис.).
Указанные элементы одежды объединяются в три группы: цельная одежда, носимая выше пояса (талии) и ниже его. К цельной одежде относятся рубаха, чоха, архалук, кожаная шуба, ко второй группе – жилет, нагрудник, к третьей – юбка и штаны.
Уже в XIV-ХVI вв. на вайнахских женщинах появились рубахи из шелковой ткани. Это указывает на то, что в этот период времени определенная часть населения была более обеспеченной с экономической точки зрения. Завозимые торговцами дорогие ткани, естественно, доставлялись женщинам из зажиточных семей, которые к тому же имели уже вкус к их ношению.
Следует отметить, что вайнахи заботливо обшивали и детей. Выкройка одежды для больших и маленьких была одинаковой и с возрастом не изменялась. Часто для детей перешивали элементы родительской одежды, скорее всего, обноски. Чоху и архалук носили с 10-12-летнего возраста. До 5 лет штаны у ребенка были с незашитой мотней, чтобы в случае нужды ему не приходилось развязывать грубый кушак – барч. Ежегодно в день окончания поста детям обязательно шили хотя бы один новый элемент одежды. Этот праздник члены семьи встречали выкупавшись и одетыми в новое. Детский головной убор представлял собой кусок шерстяной ткани, а после появления фабричного материала – платок из ситца или бязи четырехугольной формы. С 12-14 лет девочки уже ходили в невестах, носили украшения (сережки, бусы, кольца) и шили одежду из новой ткани.
В женской одежде ярко выражалось имущественное положение. В горных районах, где преобладало скотоводство, женщины предпочитали простую одежду, иногда шерстяную, домотканую. Бедные носили одежду, не снимая, до полного износа. Жители плоскостной Чечни, бывшей хлебной житницы Восточного Кавказа, а также зарождавшаяся национальная буржуазия Грозного, естественно, были обеспеченными. Женщины из богатых семей имели несколько смен одежды на разные случаи жизни, дорогие платки, разнообразные украшения и обувь.
К нижней одежде вайнахской женщины относится нательное белье, под которым, по вахнахским понятиям, подразумевается нижняя рубаха-штаны – чуьра коч-хеча.
Нижняя туникообразная рубаха вайнахской женщины - чуьра коч - это вдвое сложенная материя, длиной до лодыжки, широкая, с перекидным плечом. Такая рубаха имела прямо приставленные длинные рукава, кругловырезанный раскрытый на груди ворот – кач, который застегивался на одну пуговицу – нуьйда (чеч.), чопилг (инг.), заменившие круглые каплевидные пуговицы из плетеного шнура или металлическую застежку. На груди для прочности был подложен второй слой ткани, а для ее расширения вшивали боковины – хат, под мышками – ластовицы – кlеда (чеч.), кишлиг (инг.). Рубаха шилась с подвернутым подолом. Ее, как и нижнее белье женщина носила и дома, и работая в поле. Начиная со второй половины ХIХ в., длина рубахи укоротилась до колен, а рукавов – до локтей. Позже, на рубеже ХХ в., практически у всех слоев населения появилась возможность надевать поверх нее и другую рубаху.
Вторым элементом нижнего белья являются штаны – хачи, относящиеся к типу штанов с широким шагом и на вздержке, которая распространена у соседних народов Дагестана (аварцев и даргинцев).
Штаны назывались, как хачи, так и шалбар. Слово шалбар – иранское, но в форме шалвар (широкие штаны) имеется в турецком языке, откуда, видимо, проникло в русский в форме шаровары. Используемая в Чечне и Ингушетии выкройка этого элемента была почти идентичной той, что применялась другими горцами Кавказа. Но была в ней одна особенность: между штанинами в мотню вшивали треугольной формы клин из двойного материала – айла. Указанный тип штанов также называют айла mесина хеча. Этот элемент одежды был наиболее распространен среди горского населения. Он особенно был необходим во время работы или путешествия.
Следующим элементом одежды является нагрудник, который в более позднее время вайнахи называли лифчиком. Этот элемент представлял собой кусок шерстяной или ситцевой ткани, который женщины привязывали, чтобы скрыть грудь. Дело в том, что выставлять грудь напоказ считалось неприличным. Поэтому к полосе материи в 25 сантиметров шириной пришивались плечики, а с левой стороны полоса крепко застегивалось на пуговицы.
Поверх коч-хеча вайнахи надевали тleра коч – элемент, выполняющий роль платья. Нижняя рубаха – чуьра коч – была короткой, а тlиера коч – всегда длинным, достигающим лодыжек. Поэтому вайнахские женщины в этом одеянии бывали и дома, и на полевых работах.
Tlиера коч повторял покрой нижней рубахи, с той лишь разницей, что вторая имела длинные и расширяющиеся от подмышек рукава, спадающие на запястья. Рукава же верхней рубахи от подмышек постепенно сужались и доходили до начала кисти. Ворот был вырезан округло, спереди разрез в 10 см , застегивавшийся на одну пуговицу. Эту рубаху шили из шелковой ткани (чесуча, атлас и др.), ситца или сатина. Цвета ткани мог быть красным, кизиловым, желтым, коричневым и др. Нуждающиеся женщины не выбирали цветов, шили из той ткани, которая им была доступна. Праздничные и свадебные платья были светлых тонов вышеуказанных цветов.
Следует отметить, что в конце ХIХ – начале ХХ в. среди вайнахов стало распространяться платье-рубаха второго типа, которое известно под названием лакхе хадийна коч (отрезанная кокетка выше груди).
К концу ХIХ в. на смену этим двум видам платья-рубахи пришел другой наряд. А затем, в основном, с начала ХХ в., к женской одежде добавилась безрукавка на вате, которую вайнахи называли садуохдийриг. Эта жилетка, дословно душегрейка, была в обиходе вплоть до 40-х и даже 50-х гг. ХХ в.
Чеченские и ингушские женщины поверх нижней рубахи надевали нижнюю одежду - юпка. Из самого термина видно, что этот элемент появился среди вайнахов в позднее время, но не ранее начала ХХ в. Это была приспособленная, широкая юбка с пришитым поясом в два пальца, которой сопутствовала кофта – белихйолург. Выкраивать кофту было очень трудно, и сшить ее могла не каждая женщина. Спереди раскрытая, на подкладке, она покрывала бедро и застегивалась серебряными или медными пуговицами. У нее были длинные (до кисти), узкие, пришитые по прямой линии рукава. Вокруг воротника, на нагрудник и манжеты были нашиты позументы – хьаса или кlинж. Кое-кто расшивал переднюю сторону цветными шелковыми нитками.
Следующим элементом одежды вайнахской женщины являлась чоха, или, как ее называют чеченцы, чоха-гlабали. Вахнахские женщины одевали чоху с 12-летнего возраста. Шился этот элемент у разных вайнахов по-разному. Одна чоха была присборена в талии, и носили ее 12-16-летние девочки, особенно хрупкого сложения. Вторая – 5-5-польная. Такую носили незамужние девушки и замужние женщины. Выше талии к чохе прикреплялась подкладка, а ниже талии она почти достигала земли. Женщины из зажиточных семей шили чоху из бархата, парчи, сукна. А большинство населения – из сатина и крашенной шерстяной ткани. Старые женщины чоху не надевали. Их домашней и выходной одеждой были полностью прямо срезанные платья-рубахи и платья с кокеткой, которые и по сей день распространены среди пожилых женщин.
По традиции у вайнахов было принято приберегать смену одежды специально для выхода, на праздничные случаи. Дома же можно было одевать какую угодно одежду, на это никто не обращал внимания, лишь бы не было видно нагое тело. Вообще-то у вайнахов не было принято шить специально домашнюю и рабочую одежду. Часто бывший в употреблении тот или иной элемент нарядной одежды использовался потом по повседневному назначению.
Осенней и зимней одеждой вайнахской женщины считался архалук – гlовтал. Ингуши считают его одеянием преимущественно пожилых женщин, однако нередко его с удовольствием носили и замужние, и молодые незамужние женщины. Архалук незамужней женщины шили из цветной шелковой ткани – дари, сукна – исхар, ластика – ластиг. В качестве подкладки использовали ситцевую ткань зеленого, синего или коричневого цветов.
Гlовтал подбивали ватой и тонко простегивали. Его длина была чуть короче, чем чохи. Кроме того, он был приталенным. Покрой его существенно отличался от покроя чохи. Он напоминал мужской архалук, за исключением некоторых деталей.
Женскую одежду вайнахов, длинную, широкую – чоху и архалук – не носили без пояса. Известно, что женщины, жившие в Ножай-Юртовском, Веденском, Урус-Мартановском, Шалинском районах, во время работы одевали широкую рубаху, подпоясывались двойным куском ткани шириной в пядь, который и сегодня повязывают поверх рубахи пожилые люди, живущие в горных районах.



Л.Гарсаев - «Вайнахская женская одежда (конец XIX - начало XX вв.)»

http://www.targim.ru/modules.php?op=...rder=0&thold=0

__________________
Мась..оставь народ в покое..он по сценарию деградирует) (с)

Enigma*

__________________
46:35. Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня.
http://www.youtube.com/watch?v=fU6dV...eature=related

Enigma*

http://www.chechnyafree.ru/article.p...EMENT_ID=69206

__________________
46:35. Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня.
http://www.youtube.com/watch?v=fU6dV...eature=related

VIPeR

Вайнахская мода 21 века - все черное!

__________________

Зезаг д1а дийнчун дац, а д1якъан чун ду (Про девушек).

Enigma*

Я думала над этим и сделала вывод : Люди одеваются по настроению.

__________________
46:35. Терпи же, как терпели твердые духом посланники, и не торопи Меня с наказанием для них. В тот день, когда они увидят то, что им обещано, им покажется, что они пробыли на земле всего лишь час дня.
http://www.youtube.com/watch?v=fU6dV...eature=related

VIPeR

Просто вайнахи люди более серьезные, выбираемый ими черный цвет, более или менее имеет свой строгий характер

__________________

Зезаг д1а дийнчун дац, а д1якъан чун ду (Про девушек).