Шариат

Клянусь четой и нечетой,
Клянусь мечом и правой битвой,
Клянуся утренней звездой,
Клянусь вечернею молитвой:2

Нет, не покинул я тебя.
Кого же в сень успокоенья
Я ввел, главу его любя,
И скрыл от зоркого гоненья?

Не я ль в день жажды напоил
Тебя пустынными водами?
Не я ль язык твой одарил
Могучей властью над умами?

Мужайся ж, презирай обман,
Стезею правды бодро следуй,
Люби сирот, и мой Коран
Дрожащей твари проповедуй.
II

О, жены чистые пророка,
От всех вы жен отличены:
Страшна для вас и тень порока.
Под сладкой сенью тишины
Живите скромно: вам пристало
Безбрачной девы покрывало.
Храните верные сердца
Для нег законных и стыдливых,
Да взор лукавый нечестивых
Не узрит вашего лица!

А вы, о гости Магомета,
Стекаясь к вечери его,
Брегитесь суетами света
Смутить пророка моего.
В паренье дум благочестивых,
Не любит он велеречивых
И слов нескромных и пустых:
Почтите пир его смиреньем,
И целомудренным склоненьем
Его невольниц молодых3.
III

Смутясь, нахмурился пророк,
Слепца послышав приближенье:4
Бежит, да не дерзнет порок
Ему являть недоуменье.

С небесной книги список дан
Тебе, пророк, не для строптивых;
Спокойно возвещай Коран,
Не понуждая нечестивых!

Почто ж кичится человек?
За то ль, что наг на свет явился,
Что дышит он недолгий век,
Что слаб умрет, как слаб родился?

За то ль, что бог и умертвит
И воскресит его — по воле?
Что с неба дни его хранит
И в радостях и в горькой доле?

За то ль, что дал ему плоды,
И хлеб, и финик, и оливу,
Благословив его труды,
И вертоград, и холм, и ниву?

Но дважды ангел вострубит;
На землю гром небесный грянет:
И брат от брата побежит,
И сын от матери отпрянет.

И все пред бога притекут,
Обезображенные страхом;
И нечестивые падут,
Покрыты пламенем и прахом.

seeker

Мурра,

"уверяю тебя ты знать не знаешь что такое вахабизм"

я не знаю, но вот суфии знают:

"Лев Толстой как зеркало суфизма

"Ученик спросил своего шейха: "Можно ли взять чужое без греха?" - "Можно, - ответил шейх. - У богатого можно взять его богатство, и в этом не будет греха". Месяц ученик думал над словами наставника, потом пришел к нему: "Я не понял ваши слова, учитель! Как же можно брать чужое добро, ведь богатый человек мог нажить свое состояние честным трудом!". - "Ты действительно не понял меня, - проговорил шейх. - Деньги, дом, скот - все это не есть богатство. Истинное богатство - это доброта, порядочность, знания. Их ты можешь взять, удержавшись от греха". (Рассказ суфия.)

- Не делай другому то, чего не желал бы себе, - вот суфизм, - говорит председатель благотворительного фонда имени муфтия Дагестана, врач-психиатр Хасмухаммад-хаджи Абубакаров. - А на плохое ответь хорошим. Помните философию Льва Толстого - непротивление злу насилием? Так же и в суфизме. И не случайно перед смертью Толстой сказал: "Считайте меня магометанином". Или еще пример. Шариат разрешает защищать себя. А суфий говорит: лучше будет, если убьют меня, чем если убью я. Суфий требует терпеливо сносить земные беды. Суфий благодарит Аллаха за то, что тот не дал ему лишнего. Если у вас есть большой участок земли, шариат разрешает пользоваться им, получать доходы. А суфий скажет: у тебя соседка голодная, отдай часть своей земли ей."
http://www.centrasia.ru/newsA.php4?st=1064184600

вообще свое отношение к суфизму Толстой более чем ясно высказывал в частной переписке:

"Я.Коблов приводил цитаты из писем Толстого, в которых тот высказывал своё видение различных сторон мусульманской религии. "Учение тариката и суфиев мне известно. Учение это очень высокое; по моему мнению, недостаток его состоит в том, что по этому учению сознание в себе Бога допускается только для некоторых людей вследствие особенного для этого приготовления постом и молитвою, тогда как сознание в себе Бога есть свойство всякого человека, так как душа человека есть частица Божества", — писал Толстой Воинову.
В данном случае русский писатель вёл речь о мистическом направлении в исламе — суфизме, среди последователей которого было немало татарских мулл. Главной целью суфиев был Аллах, к которому они пытались приблизиться за счёт внутренней духовной работы, а также при помощи зикров (поминаний Аллаха) и бдений. Говоря иначе, это была духовная работа, которая необходима любому искренне верующему человеку. В своём восприятии ислама Толстой отдавал предпочтение суфизму, который ввиду своей направленности на внутренний мир человека, на его душу наиболее импонировал мироощущению писателя.
В своём ответном письме в Ясную Поляну Асфандияр Воинов позволил себе не согласиться с точкой зрения русского мыслителя. Он писал Толстому: "…В первом письме Вы говорили о Вашем знакомстве с учением тариката и суфиев; отдавая должную дань высоте этого учения, Вы находите в нём тот недостаток, что по нему познание Бога есть удел только некоторых людей, достаточно подготовивших себя воздержанием и молитвою. Простите — это указывает на Ваше неполное знакомство с тарикатом, так как сведения Ваши, очевидно, почерпнуты не из первоисточников, а из поверхностных пересказов о суфизме ориенталистов. Воздержание, нравственная жизнь, помышления о Боге служат средством к приближению человеческой души к Богу, но не для того, чтобы человек был в состоянии постичь своими чувствами существование Бога. Мы не можем согласится с Вами, что душа человека есть частица Божества, но что душа человека способна постичь Бога, так как, по нашему учению, в душу человека взирает Бог и тем, так сказать, возвышает её до общения с Собою, и под силою взгляда Божия душа самого отчаянного неверующего способна воззвать к Нему".
http://www.tatarica.yuldash.com/cult...icle300/print/

Ksenya

Я эти письма уже знаю, но я говорила не о том. Ведь Синод, когда составлял письмо о том, что Толстой "отпал" от Русской православной церкви, этих писем в помине не имел в виду, он их и не знал, да и написаны они, кажется, были позже. А постановление Синода датируется 1901 годом. Так что формулировка Синод отлучил Толстого от РПЦ за его приверженность магометанству, на мой взгляд, в корне неверна и не может употребляться.

Ksenya

Seeker, спасибо за ссылки и информацию. Это, действительно, интересно, и в какой-то степени корректирует мой последний ответ

Otti

соглсись ксения, синоду абсолютно не выгодно так формулировать отлучение толстого.это было бы ударом по рпц.но конкретных доказательств у меня нет,поэтому я промолчу...толстой был на кавказе задолго до 1901 года.

Ksenya

Не могу согласиться. РПЦ не могла так формулировать письмо Толстому, потому что, отлучив за магометанство Толстого, она, стало быть, должна была отлучать вообще всех магометян, чего никогда не было. Если бы Толстой после изучения мировых религий, пришел к выводу, что ислам еу предпочтительнее православия или шире - христианства и перешл бы в ислам, то со стороны РПЦ в его отношении не могло быть никаких шагов - в ислам так в ислам, не наше дело. Но ведь все было не так. Толстой в 70-е годы позапрошлого века и после стал изучать христианство и пришел к выводу, что современная ему РПЦ не правильно толкует учение Христа, искажает его, и он об этом стал писать и говорить. В этой ситуации РПЦ принципиально важно было сказать о том, что они не согласны с Толстым, что это Толстой не правильно понимает учение Христа. Суть то случившегося заключалась именно в этом. А тот факт, что Толстой был на КАвказе до 1901 года - что вы им хотели сказать. Я не понимаю. Был ну и что? И я в ТУрции, например, была. И что из этого?

Ахьмад

а если бы он знал о шиизме он и суфизм бы забыл))))))))))))))))))

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

seeker

Ахьмад Вашдаро,
если я не ошибаюсь, когда был Толстой на Кавказе - тогда был распространен мюридизм
http://ru.wikipedia.org/wiki/Мюридизм

Ахьмад

)))) а чо магометяне в то время в РПЦ входили ??

Те кто исповедовал Ислам в то время это ладно, но такие аристократы как Толстой рожденный в православной семье и вдруг переходит в Ислам коненчо РпЦ не обрадуется и не будет на это не обращать внимания.
Изучи получше историю и ты поймешь обстановку тех времен....

Никто не знает умер он муслимом или нет Аллаху лишь это ведомо, мы не были при последнем его выдохе , а это самый главный момент в жизни.
Но такие его высказываения как - прошу считать меня добрым магометянином- дают право говорить о принятии им Ислама.

Ты говоришь раскажите мне про ИСлам.
Ислам изучают всю жизнь и то этого мало.
Но чтоб понять суть Ислама вдумайся в формулу произнеся словами и сердцем которую человек становится мусульманином

НЕТ БОГА КРОМЕ АЛЛАХА И МУХЬАММАД ЕСТЬ ПОСЛАННИК ЕГО

__________________
тот кто верит в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или замолчит
привели два шейха

Принимаем участие в конкурсе сегодня!

Zuchra

Я не знаю, принял ли Толстой ислам или нет, но то, что его изгнали из православной церкви не из-за его симпатий к исламу и народам Кавказа, а за то, что он открыто критиковал церковь и подрывал авторитет РПЦ – это исторический факт. Толстой осуждал Синод за его сближение с государством и поддержку, которую церковь оказывала самодержавию(Церковь тогда трактовала библию и направляла людей как это было выгодно государству). Иными словами церковь уже тогда превратилась в партию, а писатель призывал народ идти не за церковью, а жить как написано в библии. И если бы это проповедовал какой-нибудь простой человек, то церковь ничего бы не сделала, но влияние Толстого на народ было очень сильным к тому времени, он стал угрозой для РПЦ, ведь его слушали, за ним шел народ. Его произведения и отношение к церкви бурно обсуждались в обществе и в печати. И у православия не было другого выбора кроме как подвергнуть Толстого анафеме. (не, ну конечно они могли поддержать Толстого и отказаться поддерживать царя, что, правда, привело бы к лишению тех привилегий и материальных благ, что имела церковь.) А вот после этого у слепого верующего могли возникнуть большие сомнения по поводу того, что говорит Толстой, ведь сама РПЦ от него отказалась. Короче говоря – сплошная политика…