Камча

КОЗАК МАМАЙ, это ты вопрос как христианин христьянину задаешь??Или как всегда, поглумиться?

__________________
Вам колыбельную сыграть на барабане!!!??

Bonart

Только невежественные идолопоклонники могут верить что размалеванные деревяшки кого-то или что-то "защищают", тем более целую страну...

Люди Писания - иудеи и христиане, а не "православные" мушрики и идолопоклонники, перенявшие внешние атрибуты христианства.

__________________


Исламские ученые про ситуацию в Чечне

frozen

Интересно писал один японец о России в 22 году.

...Мы японцы должны знать что может произойти со страной проигравшей войну... Я был во Владивостоке в 22 году, то что я увидел разительно отличалось от того что я видел в других странах...

http://militera.lib.ru/memo/other/hara/03.html

WhiteTiger-UA

Вы уже определитесь наконец,там у себя в России.То вы эти иконы уничтожаете и жгете,как нечисть,а священнослужителям точечно стреляете из Маузеров в голову,то вы несете эти иконы как святыни и идете в крестный ход вместе со священнослужителями.Отсюда и вопрос:
можно ли верить во что-то,потом уничтожить то,во что верил,потом опять все восстановить и опять начать верить.Уникальное только для России явление-вера с "перерывами" на смену политического курса страны.Лицемеры и богохульники,позор.

Юра

Традиция иконопочитания чётко прослеживается с III века. Пророк Мухаммад жил в 6-7 веках и был знаком с восточным (византийским) христианством в форме монофизитства и несторианства, которые не отрицают икон.
Православие - это Византия. И именно в Византии в 1-ом веке началось христианство как таковое. А в 1054-ом году произошёл раскол христианства, но не рождение православия. Современная православная Церковь рассматривает всю историю Церкви до Великого Раскола как свою историю. Православное вероучение, по убеждению его приверженцев, восходит к апостольским временам (I век).

Юра

Александр Блок
РОССИЯ

Опять, как в годы золотые,
Три стертых треплются шлеи,
И вязнут спицы росписные
В расхлябанные колеи...

Россия, нищая Россия,
Мне избы серые твои,
Твои мне песни ветровые,-
Как слезы первые любви!

Тебя жалеть я не умею
И крест свой бережно несу...
Какому хочешь чародею
Отдай разбойную красу!

Пускай заманит и обманет,-
Не пропадешь, не сгинешь ты,
И лишь забота затуманит
Твои прекрасные черты...

Ну что ж? Одно заботой боле -
Одной слезой река шумней
А ты все та же - лес, да поле,
Да плат узорный до бровей...

И невозможное возможно,
Дорога долгая легка,
Когда блеснет в дали дорожной
Мгновенный взор из-под платка,
Когда звенит тоской острожной
Глухая песня ямщика!..

djalavdi

Главной чертой российского национального характера является жестокость, и то жестокость садистическая. Говорю не об отдельных взрывах жестокости, а о психике, о душе народной. Я просмотрел архив одного суда за 1901-1910 гг. и меня охватил ужас от огромного количества невероятно жестокого обращения с людьми. Вообще у нас в России каждый с наслаждением бьет кого-то. И народ считает биения за полезное, так как же составил поговорку «за битого двух небитых дают». За 1917-1919 гг. крестьяне закапывали пленных красногвардейцев вниз головой так глубоко, что из земли торчали ноги. Потом смеялись, как те ноги дёргались. Или высоко на дереве прибивали гвоздями одну руку и одну ногу и наслаждались мучениями жертвы. Красногвардейцы же сдирали из живых пленных деникинцев- контрреволюционеров кожу, забивали гвозди в голову, вырезали кожу на плечах, как офицерские погоны. Я не знаю, где ли в мире ведут себя так жестоко с женщинами, как в российском селе. Российская народная мудрость говорит: «рыба - не мясо, баба - не человек», «для баб и зверей суда нет». Когда я спрашивал участников гражданской войны, не противились ли они убивать друг друга, то они с удивлением отвечали: «а кому это мешает? Людей много. Всем хватит». А где же тот - так хорошо обрисованный нашей литературой - богобоязненный искатель правды и справедливости «русский мужичок»? Я искал его по всей России и не нашел. Не нашел, так как он существовал лишь в мечтах наших писателей, а не в жизни ». (М. Горький. «Русская жестокость»). В своем письме другу Б. М. Маркевичу 26 апреля 1869 года Толстой пишет: « Я не горжусь, что я русский, я покоряюсь этому положению. И когда я думаю... о красоте нашей истории до проклятых монголов и до проклятой Москвы, еще более позорной, чем сами монголы, мне хочется броситься на землю и кататься в отчаянии от того, что мы сделали... ». (Толстой А.К. Собрание сочинений в 4 -х тт. Т. 4 . - М., 1964). «Народ дикарей и выродков». (Герцен). «Не народ, а адский урод». (В.Розанов). «Народ, который блуждает по Европе и ищет, что можно разрушить, уничтожить лишь ради развлечения». (Ф.Достоевский). «Народ подзаборников и воров». (С. Рождєствєнський). «Сатанинский народ». (З.Гиппус). «Не народ, а скот, хам, дикая орда душегубов, воров». (М. Булгаков). «Наибездарнейший народ, без намека на творчество». (Г. Успенский). «Это не народ, а историческое проклятие человечества». (В.Шмелев). К вышеизложенному можно прибавить высказывания Пушкина, Тургеньева, Чаадаева, Волконского, Хомякова и многих других, из книги Пабло Штепа «Московство». *** Исторический цитатник. Американский взгляд на Россию. Выдержки из книг и статей американцев, посещавших Россию в 18-19 веках. Джон Квинси Адамс ( 1767- 1848 ), впоследствии президент США, посетил Россию совсем молодым человеком в 1781-1782 годы. « Правительство России абсолютно деспотическое. Государь обладает всей властью над жизнью и имуществом дворянства, которое полностью зависит от его каприза. А дворяне имеют такую же власть над народом. Этот народ далек от того, чтобы быть цивилизованным. Его учреждения, одежда, оружия труда, даже развлечения - вульгарные и варварские ». Джон Леьярд ( 1751-1789 ), путешественник, сопровождавший в одном из плаваний знаменитого капитана Кука. В 1787-1788 годы жил в России. « Наблюдая эту страну от Петербурга до Якутска, я могу заметить, что у русских весьма немного добродетелей. Большинство людей практически лишены их. Большинство законов в стране - карательные. Даже иные законы лишь указывают людям, что им нельзя делать. Гражданин России соблюдает закон как азиат - он лижет ноги людям, старше себя по званию ». Роберт Волш ( 1784-1859 ), писатель и журналист, в 1812 году посетил Россию. « Нет иного правительства и народа, чья история более жестока. Народ жесток, дик и раболепен до последней стадии, правительство руководит всеми аспектами их жизни ».

djalavdi

Русский человек сам ничего не выдумает, если ему не укажут; книг у него никаких нет ни о земледелии, ни о других промыслах... Язык его беден, беднее всех главных Европейских языков, потому неудивительно, что и разумы наши тупы и косны; чего не можем словом сказать, того не можем и думою замыслить; истории Русский человек не знает, никаких политических разговоров вести не может и потому иностранцы его презирают... Русское платье некрасиво и неудобно, за него иностранцы зовут нас варварами; особенно не расчесанные волосы и борода, остриженная голова делают нас мерзкими, смешными, какими-то лесовиками. Едим мы нечисто, деньги прячем в рот; мужик держит полную братину и пальцы в ней окунуты: так и гостю подает: квас продается погано, посуда не моется... Лень, пьянство и расточительность - главные наши природные свойства; от расточительности происходить жестокость относительно подчиненных. У нас нет природной бодрости, благородной гордости, воодушевления, не умеем держать себя с достоинством... Публично, в шутливых разговорах, один хвастает грехом, иной упрекает другого, третий приглашает к греху, недостает только, чтобы при всем народе совершали преступление... Необходимо в этом государстве употребить какие-нибудь средства, чтобы поднять стыдливость против содомии, общественную трезвость против гнусного пьянства, правосудие против чиновников... ». (Соловьевъ, С. История России с древнейших времен. М., 1862-1879 ., Т. XIII, стр. 197- 199.).
_________________

Юра

В 1844 году Николай Васильевич Гоголь писал своему другу графу Александру Петровичу Толстому, чьи душевные устремления были направлены к монашеству: "Без любви к Богу никому не спастись, а любви к Богу у вас нет. В монастыре ее не найдете; в монастырь идут одни, которых уже позвал туда Сам Бог. Без воли Бога нельзя и полюбить Его". И далее, сказав о том, что трудно полюбить Того, Кого никто не видал, Гоголь замечает: "Один Христос принес и возвестил нам тайну, что в любви к братьям получаем любовь к Богу... Идите же в мир и приобретите прежде любовь к братьям".
"Но как полюбить братьев, как полюбить людей? - вопрошает Гоголь. -Душа хочет любить одно прекрасное, а бедные люди так несовершенны и так в них мало прекрасного! Как же сделать это?" И сам отвечает: "Поблагодарите Бога прежде всего за то, что вы русский. Для русского теперь открывается этот путь, и этот путь есть сама Россия. Если только возлюбит русский Россию, возлюбит и все, что ни есть в России. К этой любви нас ведет теперь Сам Бог. Без болезней и страданий, которые в таком множестве накопились внутри ее и которых виною мы сами, не почувствовал бы никто из нас к ней состраданья. А состраданье есть уже начало любви...
Нет, вы еще не любите Россию. А не полюбивши России, не полюбить вам своих братьев, а не полюбивши своих братьев, не возгореться вам любовью к Богу, а не возгоревшись любовью к Богу, не спастись вам.".

Это письмо названно Гоголем "Нужно любить Россию".

Юра

Александр Сергеевич Пушкин (1799-1837) о монголо-татарском нашествии:
«России определено было высокое предназначение: её необозримые равнины поглотили силу монголов и остановили их нашествие на самом краю Европы; варвары не осмелились оставить у себя в тылу порабощённую Русь и возвратились на степи своего Востока. Образующееся просвещение было спасено растерзанной и издыхающей Россией».