![]() |
|
|
#161 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
Собственно : Вера (в психологии) [лат. veritas - истина, verus - истинный] - 1) особое состояние психики, заключающееся в полном и безоговорочном принятии человеком, его разумом и душой, фактов внутреннего и внешнего существования живого, истинного откровения; фиксируясь в идеях и образах, эти факторы могут стимулировать и направлять последующие деяния человека; 2) "признание чего-либо истинным с такой решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств. Это не значит, что истины В. не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила В. зависит от особого самостоятельного психологического акта, не определяемого всецело эмпирическими и логическими основаниями" (Вл. Соловьев). В. и неверие являлись предметом исследования многих поколений теологов, философов, а в последнее время и психологов. Поскольку человек постоянно сталкивается с разнообразными ситуациями, требующими от него принятия решения, а полной информацией он, как правило, не располагает, то это вынуждает его либо верить (доверять и вверяться) кому-либо или чему-либо, либо сомневаться, не верить, отвергать предложенное или случившееся. Принято связывать понятие В. преимущественно с понятием В. религиозной, а все остальные варианты его использования называть В. светской. В философской литературе последнего времени выделяется еще понятие В. духовной, частично пересекающееся с В. религиозной. Содержательно понятие В. двойственно (дуалистично), поскольку, с одной стороны, отражает трактовку разума (трезвого, сомневающегося рассудка), а с другой - трактовку некоторых религиозных систем (например, христианства), в которых В. выступает центральной мировоззренческой аксиомой. С религиозных позиций В. есть следствие непосредственно чувствуемого, переживаемого и осознаваемого разумом человека живого и истинного откровения. Такая В. не подвержена сомнениям, не требует доказательств и обнаруживает себя как созерцание факта невидимого, проявленного в факте видимом (А. Хомяков). Объекты В. (разнообразные представления, факты, явления природной, социальной и духовно-интеллектуальной действительности и т. п.) не даны субъекту чувственно (иначе они будут объектом знания), а предполагаются как вероятные, выступающие в форме возможности. Если возможность переходит в действительность, то В. переходит в уверенность (твердое знание, отсутствие сомнений). В качестве субъекта В. могут выступать отдельный индивид, социальная группа, общество, все человечество. При этом В., как особое состояние субъекта, отражает не только то конкретное, на что она направлена (предмет В.), но, главным образом, эмоциональное и ценностное отношение к нему, отражающее потребности и интересы этого субъекта. Спорить бесполезно. Каждый прав по своему
|
|
|
|
|
#162 |
|
Вес репутации: 0 |
Значит, наука не может ни доказать не опровергнуть существование Творца (или через несколько лет какой-нибудь физик воскликнет - "Елки -палки. народ, я Бога открыл!!"
)Соответственно приводить научные факты как с той так и с другой стороны бесполезно - наверно переживание Творца - дело сугубо субъективное, и на мой взгляд возникает тогда, когда человек способен задать себе один простой вопрос "Зачем?" - вопрос целеполагания и смысла - нетрудно заметить что мир в основе своей подвержен развитию и усложнению, возникновению более сложных структур и систем - спрашивается "Зачем бездушным атомам столь сложная самоорганизация?" - я - атеист и этот вопрос ставит меня в тупик, я могу лишь ответить, что "так просто получается и соответственно ни цели ни смысла в происходящем нет - слепая сила калейдоскопа, и всё" Подобный вопрос сводит на нет мои стремления и надежды, мою систему ценностей - в замен -цинизм и скепсис. Я к сожалению глубоко переживаю данную ситуацию и могу с точностью сказать, что атеизм в своей метафизике приводит к абсурдности и бессмылице (здравый научный атеизм а не бредовый, прикрывающийся социальными задачами) Атеизм действительно парадоксален, изучая сложные организованные системы, стремление к развитию - он констатирует бессмысленность происходящего. Что касается религии - ну не понимаю я зачем творцу понадобилось создавать мир??? - зачем ему понадобились мы?? решил поиграть в "стратегию"? куклы? солдатики? - ну я это так... |
|
|
|
#163 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
|
|
|
|
|
#164 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
|
|
|
|
|
#165 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
|
|
|
|
|
#166 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
Для чего был создан человек? - там нет ответа. я его по крайней мере не видел Как он был создан. почему сейчас живет так а не иначе, что ему нужно делать. как ему нужно жить. что есть и как молиться - всё это есть - но какой смысл вообще в его существовании (равно как и тех же мышей) ??? Да там прекрасно раскрывается зигзаги человеческой души, радости и беды ожидающие его в жизни, показаны мудрость поступков и безумие пороков.... и ещё много чего интересного и полезного.... Но вы ведь помните и другое - "Всё что бы я не делал - суета сует."А что касается смысла человеческой жизни - так вот пожалуй только это - "О планах Творца - знает лишь творец". Точка. Так какая разница - атеист я ничего не могущий объяснить или верующий с аналогичным ответом??? |
|
|
|
|
#167 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
|
|
|
|
|
#168 | |
|
Вес репутации: 0 |
Цитата:
|
|
|
|
|
#169 |
|
Вес репутации: 0 |
Selin, скажи пожалуйста ты интересовалась когда нибудь кроме священных писаний настоящими философскими работами, я имею ввиду классиков?
|
|
|
|
#170 |
|
Вес репутации: 0 |
Я их даже изучала,но мои знания очень поверхностны.Может даже более,чем поверхностны.Я не смогу с тобой дискуссировать на эту тему.Хотя скажу ,что мне почему то ближе была китайская философия.Буду вспоминать.
|
|