Salih

Аллах не создавал человек моментально: взял кусок глины, помял, вылепил фигуру человека” вдохнул в нее и человек готов. Коран повествует о сотворении Адама. Сотворение, пишется там, происходило поэтапно, периодами, в длительном Божественном времени. Коран не утверждает, что человек сотворен непосредственно из глины, а говорит, что человек произошел от потомства, вышедшего из глины: “Мы уже создали человека из эссенции глины”. (23:12).
Человек в начале сотворения был ничем.
“Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой”. (76:1).
Сотворение его происходило поэтапно.
“Почему вы не желаете для Аллаха величия. Поистине, Он сотворил вас по периодам”. (71:13).
“Мы создали вас, потом придали вам форму, потом сказали ангелам: “Поклонитесь Адаму! И поклонились они, кроме иблиса”. (7:11). “Вот сказал Господь твой ангелам: “Я создаю человека из глины, а когда Я завершу и вдуну в него от Моего духа, то поклонитесь ему”. (38:71—72).
Это указывает на то, что там были этапы, начиная с сотворения, потом придание формы,
потом оживление. А “потом”, может быть, исчисляется миллионами лет: “...и поистине, день у твоего Господа как 100 лет из тех, что вы считаете”. (22:47).
Вот эти этапы сотворения, человека:
“...и начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа, и устроил вам слух, зрение и сердце”. (32:7—9).
Вначале глина, потом произошло потомство из воды ничтожной — это начало сотворения
человека, который был ничем, о чем можно было что-нибудь сказать, потом лепка, придание формы, потом вдохнули душу, после чего у человека появился слух, зрение, сердце и наконец, он стал Адамом. В таком случае человек — последняя стадия развития, а не “взял глину — вдохнул” и она моментально превратилась в человека.
“И Аллах взрастил вас из земли ращением”. (71:17).
Здесь научно обоснованный процесс проращивания со всеми стадиями, этапами и временем. Но вся загадка в том, что такое этап и период в точности? И произросло ли целиком дерево жизни от одного отца?
По химическому составу все виды живых существ состоят из глины. И все они после своей смерти превращаются в свою первоначальную основу — землю. Это бесспорный факт.
Но в слове “отец” мы подразумеваем вещь, большую, чем глиняная основа. Вопрос таков:
образовалась ли, родилась ли первая клетка из глины, которая затем размножилась и породила все те виды живых существ, обитающих на земле, и разновидности растений?
Или там было множество начинаний? Для каждого вида отдельно, как, например, для
растений. Начало развития разновидностей живых существ, как начало для губки, начало рыб, начало пресмыкающихся, начало птиц, начало человека?
И, следовательно, человек имеет своего отдельного предка, так же все живые существа имеют своего отдельного предка.
Анатомическое единство всех видов не опровергает происхождения каждого вида от
отдельного начала. Единство анатомического строения может указывать на то, что создателем всех видов и классов является один, потому что все они созданы из одного материала единым методом и планом. Это есть неизбежный и обусловленный итог того, что создателем их является один. Из-за сходства анатомического строения нельзя делать окончательного заключения, что все виды произошли из одного начинания или из одной клетки.
Возьмем, к примеру, развитие транспортных средств. Наглядное сходство между ручной
тележкой, трамваем, автобусом, поездом в том, что они совершенствовались на схожих геометрических и конструктивных основах, но это не указывает на то, что они происходили из одного вида, поистине, этот факт наводит на мысль, что все они — изобретения человеческого ума.
Мы не станем утверждать, что ручная тележка в силу внутреннего закона
трансформировалась в фаэтон, затем в форд, далее в поезд... В действительности же этого не случилось. Из эпохи в эпоху постепенно эти мысли рождались в умах талантливых
изобретателей и инженеров и они конструировали все новые и новые образцы. Все эти виды улучшались, совершенствовались благодаря. идеям, рождавшимся в умах изобретателей самостоятельным началом.
Вот в эти “ухабы” и “ямы” попал Дарвин, когда излагал свою теорию.
“Основы видов”. Первым открытием Дарвина во время кругосветного путешествия на корабле “Бигль” было то, что все виды живых существ имеют единый анатомический план. Скелеты большинства хребтовых животных имеют единую схему. Лапа обезьяны — то же самое, что и крыло птицы, то же самое и у летучей мыши. Каждая кость здесь сопоставляется друг с другом с незначительными изменениями, чтобы каждая из них была приспособлена для выполнения той функции, которая ей предназначена. Кости у птиц тонкие, легкие, полые, верхний слой кожи покрыт перьями.
В шее жирафа, о длине которой ходят легенды, мы найдем семь позвонков, столько же их и в шее человека. А у ежа, шея которого вовсе незаметна из-за того что короткая, — тоже семь позвонков. На руке человека пять пальцев, то же самое и у обезьяны, у зайца, лягушки, ящерицы.
Продолжительность беременности у кита, обезьяны, человека — девять месяцев, а время
кормления два года.
Звено позвонков хвоста обезьяны, — оно есть и у человека, так называемый копчик. Мышцы этого “хвоста” у человека превратились в прочную лощину таза.
А сердце лошади, осла, зайца, голубя, человека — состоит у каждого из четырех желудочков, и план разветвления артерий и каналов единый.
Строение пищеварительного аппарата у всех одинаков. Также схожа и половая система.
Мочевая система состоит из почек, мочеточника, мочевого пузыря. Также схоже и строение дыхательных путей. Мы увидим, что легкие у земноводных — то же, что и плавательные пузыри у рыб.
После такого удивительного соответствия Дарвин, естественно” предположил, что все живое на земле — члены одной семьи, в течение длительного времени разделившейся на виды и подвиды относительно окружающей среды. Кит, обитатель ледовитого океана, “оделся в пальто” из толстого сала, медведь в теплую шубу. Люди из джунглей под безжалостно палящим знойным солнцем “оделись” в черную кожу, и эта кожа является для них своего рода зонтом, защищающим тело от жары. Обитатели пещер утратили зрение, потому что они в нем не нуждаются, между тем у живущих в пустыне оно обострилось. А конечности животных, оставшихся жить в воде, развились в плавники в процессе длительного развития, а конечности тех, кто поднялся в воздух, превратились в крылья, а у обитателей земли развились в ноги и руки.
Последим теперь за эволюцией зародыша. В начальной стадии своего развития зародыш
дышит ноздрями, затем ноздри закрываются, и он начинает дышать легкими. На какой-то
стадии у него имеется хвост. Затем хвост исчезает. После этого он покрывается волосами,
затем он очищается от всего и рождается чистым.
Раскопки в каменных слоях повествуют о последовательности звеньев, о появлении одного вида живых существ и исчезновении другого, превращение одноклеточных в многоклеточные, дальше в моллюсков, затем в чешуйчатых, из них — в рыб, далее в земноводных, в следующей стадии — ползучих, летающих в млекопитающих и наконец, в человека.
Поистине, Дарвин достиг совершенства, сделав открытие этого цепного предисловия к теории анатомического сходства между живыми существами и сделал правильный вывод, сказав, что это процесс закономерного развития.
Но он глубоко ошибся, когда старался объяснить процесс развития. Он также ошибся, когда пытался представить этапы постепенного развития и стал подробно его излагать.
Объяснение Дарвиным процесса постепенного развития заключено в том, что этот процесс закончился стихийной борьбой за выживание каждого вида животных. В этой стихийной борьбе за жизнь происходил естественный отбор: слабые погибали, сильные выживали, тем самым сохранялись как вид наиболее жизнеспособные и сильные, и перед ними открывалась дорога жизни для продолжения своего рода.
Если эта теория утверждает, что выжили сильные, но как она объяснит выживание как вида красивых, но слабых. Пестрокрылые не отличаются от белокрылых никакой жизнеспособностью, они не сильнее их. Если мы скажем, что самец избирает для спаривания пестрокрылых, то мы спросим: “Почему?” Ведь пестрокрылые не отличаются от белокрылых никакой дееспособностью. Если здесь главную роль играет красота, то материалистическая теория выходит из своих основ.
После этого непонятно: почему из семейства ишака выжила лошадь, почему из семейства
диких коз выжила слабая грациозная газель, хотя она менее вынослива, чем дикая коза. Как мы объясним наличие крыльев у кукушки, крыльев и дивного хвоста у павлина, разновидности бабочек с причудливой окраской и бесполезной красотой. Во всем этом видна рука искусного, изощренного Художника, великого и гениального Мастера.
Перед нами результат не грубой работы, протекавшей в условиях жестокой борьбы за
выживание, не стихийная война, после которой остается хаос, беспорядок и разруха, а
творения Великого Гения.
Вторая ошибка в теории эволюции допущена инициаторами “теории прыжка”. “Прыжок” — это возникновение новых, неожиданных видов, появившихся в потомстве в результате
незапланированных скрещиваний, спаривании женских и мужских клеток, слиянием
хромосом.
Иногда эти новые виды бывают бесполезными, патологическими уродами, инвалидами, но иногда и полезными, как, например, плоские лапы у водоплавающих и природа благоприятствует новому виду, способствует его выживанию и помогает исчезновению
бесполезного вида, в котором нет необходимости.
Ошибка этой теории заключается в том, что она опирается на теорию прыжка, на необдуманности и полностью исключает процесс подготовки нового вида к жизни и
естественного отбора.
Нельзя слепо брать эту теорию за основу того, что мы видим вокруг себя.
Комар откладывает яйца в камыше. Каждое яйцо рождается с двумя пузырьками, с помощью которых он держится на поверхности воды. Откуда известен комару закон Архимеда, чтобы снабжать свои яйца плавательными пузырьками, чтобы не тонули.
Деревья, растущие в пустыне, рождают крылатые косточки, которых ветер может уносить на дальние расстояния, давая, таким образом, жизнь подобным себе. Откуда у деревьев пустынь знания, чтобы знать, какие косточки способны улетать на дальние расстояния и произрастать на другой земле?
А травы, обладающие способностью, словно капканом ловить и поедать насекомых, привлекая их своими причудливыми, красочными колючками. Каким умом созданы эти способности, качества и знания?
Мы перед всеобъемлющим Умом — мыслящим, изобретающим, создающим для Своего
создания хитрости и пути к жизни. Невозможно представить появление такого изобретательства без Мудрого, Гениального Создателя.
“...Тот, кто дал каждой вещи ее строй, а потом вел по пути”. (20:50).
Третья преграда перед теорией Дарвина — это та, что раскрылась перед нами под названием “карта хромосомов”. Мы теперь точно знаем, что у каждого вида есть характерная только ей хромосомная карта. И поэтому исключено происхождение одного вида от другого из-за невозможности слияния их хромосом.
Из этого следует, что теория Дарвина зашла в тупик, хотя анатомическое сходство между животными действительно и существует.
Эволюция так же действительна, но все-таки этапы ее и положение ее не перестали быть загадкой.
Об эволюции в Коране ясно сказано так же, как и об этапах создания, придания формы, выравнивания и вдоха души. А наука еще не подвела черту, не установила твердую теорию для этих периодов.
“...И начал творение человека из глины, потом сделал потомство его из капли жалкой воды, потом выровнял его и вдул в него от Своего духа и устроил вам слух, зрение и сердце”. (32:7—8). Значение этого ясного стиха в том, что первоначинание после сотворения Адама — это то, что его потомство вышло из воды ничтожной, у которой не было ни слуха, ни зрения, ни сердца. Действительно, слух, зрение пришли только после того, как вдохнули в глину душу и это был конечный этап сотворения Адама. И эта теория убедительнее других.
“Разве прошел над человеком срок времени, когда он не был вещью поминаемой”. (76:1).
Я не думаю, что эта теория отстает от научной теории. В действительности же это еще не
перестало быть загадкой. И никто не может утверждать, что он нашел истину. Возможно, это было и не так и не так протекало, как мы думаем, и не так, как представляют ученые. Вопрос еще не решен и открыт для дальнейших споров и дальнейшего изучения. Все, что говорит наука по этому поводу, это только гипотезы.

Wolfshund

Ну ты и удивил...... Я спрашивал не КАК создал Аллах человека а ЗАЧЕМ он его создал?
Постинг ответа я думаю уместится в 5 строках

Ябок

Адам hа-Ришон дал имена всем животным и самому себе. Когда сотворил Творец человека то собрал всех животных, провел их перед Адамом и спросил: "какие имена им дать?" И Адам давал им имена: "конь", "буйвол", "лев", "верблюд", и т.д. "А как обращаться к тебе?" - "Меня нужно назвать Адам". – "Почему?" – "Потому что из земли я сотворен". То есть Адам продемонстрировал свой интеллект и ассоциативное мышление, связав свою сущность с Землею. Человек на иврите - адам, а земля - адама, т.е. слова имеют общий корень. А связь (общее свойство) с землёй у нас в том, что как земля так и человек способны обеспечивать рождение, рост и развитие материальных предметов.

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Ябок

Творец создал человека (и весь мир) для того чтобы дать наслаждение Б-жественным светом всем существам обладающим свободой выбора (ангелы, к примеру, ею не обладают), и находящимся вне Него. Вроде бы уместился в 5 строк.

__________________
"Знай, что над тобой - око видящее, ухо слышащее, и книга, куда записываются все твои поступки. Помни об этом, и ты никогда не согрешишь."

Lom

Если не была эволюция, тогда кто в ответе за озверение масс?))
Сдается мне, что кто-то технично выводит из под удара старика Дарвина))))

__________________
Finalmente!!!Le caniculi!)))

Salih

Знай, да наставит Аллах нас на путь подчинения Ему, что дорога нации Ибрахима, преданной Аллаху, в поклонении Одному Ему и очищении перед ним веры. Это повелел Аллах всем людям, и для этого создал их. Всевышний сказал: "И создал Я джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне (не приобщая Мне равных)" ("Рассеивающие"- аз-Зарийат 51:56).

Vagabond

стоп. так это все таки про человека было? что это были за периоды? а то в данной теме эту строку приводили уже, но с утверждением не про человека, а про эволюцию в целом.

это случайно не те периоды как в библии: 1 день, 2 день.... ?

что тут понимается под потомством? Потомство Адама было создано еще до появления Адама?

А я бы все таки поспорил с этим бесспорным фактом. Живые существа состоят из углерода и воды. чего в глине нет.

По моему не удачное сравнение. Трамвай, автобус и т. д. не создавались с нуля. В них заложены общие идеи. Инженеры, создавшие трамвай и автобус, не изобретали колесо, двигатель не зависимо друг от друга. Это я бы сказал эволюция техники.

В природе нет слабых видов, есть более приспособленные и менее приспособленные.
Если вы считаете человека «слабым» видом, то вы ошибаетесь, я уже писала об этом выше.

Не пойму чего автор тут не может объяснить? Наверно автор спал на уроках биологии.
Все это вполне объясняемо.
крылья у нелетающих птиц есть потому что они когда-то были летающими. причудливая окраска бабочек это что-то типа камуфляжа.

Не понял. Что еще за теория такая? Какая еще подготовка? Имеются ввиду мутации? Ну так пригоден «мутировавший организм» к жизни или нет «решает» естественный отбор. А мутации накапливаются постепенно, между прочим. Так что тезис о неком процессии подготовки нового вида к жизни безграмотен.

Перефразирую. Нельзя слепо брать религиозную теорию за основу того, что мы видим вокруг себя.


А вы считаете, что комару известен закон Архимеда? Просто если бы эти пузырьки не появились бы в результате цепи мутаций, никаких комаров бы и не было. И нам нечего было бы обсуждать.

Какие еще знания? Нет у деревьев и у комаров никаких знаний. «Крылья» на косточках появились случайно и оказались полезным приобретением, которое позволило виду распространиться на большую территорию.

Автор, ответь на вопрос, кто создал этого «Мудрого, Гениального Создателя». Кто-то еще более мудрый и гениальный?


Опять не понял, что имеет ввиду автор. Просьба разъяснить более подробно с приведением научных источников.

Теория Дарвина давно уже зашла в тупик. Сейчас существует совеременная теория эволюции. А креационисты все еще остались в прошлом веке опровергая теорию Дарвина.


Стоп. Сначала вы утверждаете, что эволюции не было, а теперь меняете мнение на противоположное.
Так была эволюция или нет?

Vagabond

а еще у зародыша зачем-то появляются жабры.

http://ru.wikipedia.org/wiki/Изображ...er_embryos.png

почему бы зародыша сразу не начать развиваться в человека? зачем нужны все эти жабры: хвосты?
Как креационизм отвечает на этот вопрос?

Selin

Откуда ты эту цитату взял?Какими ноздрями дышит зародыш?Где он ими дышит ,в материнской утробе?Все.У меня нет слов.Прочтите хотя бы анатомию школьную.

takbir

(я ето скопировал,тут думаю ест ответы на многие вoпросы ) КОРАН НЕ МОЖЕТ БЫТЬ СОЧИНЕНИЕМ

Я сказал своему другу:

— Может быть, сегодняшняя беседа о научности Корана будет больше доступней твоему
ученому уму, нежели наши предыдущие беседы. Современная астрономия, наука о строение
атома, биология и анатомия не были известны в те далекие времена, когда ниспосылался
Коран, то есть более 1300 лет назад, чтобы рассказывать людям о небесах, о земле, звездах,
планетах, законах мироздания, о зарождении жизни на земле, о сотворении человека о зачатии
ребенка во чреве матери и его рождении, что совпадает и с теориями современных ученых.

Конечно, Коран надолго не останавливался на этих темах и не описывал всего подробно, так
как Коран прежде всего книга вероубеждений, программы жизни и основ шариата. Если бы
Коран сразу и подробно раскрыл все эти темы, то мусульмане столкнулись бы с
неизвестностью и не поняли бы всей этой информации. Поэтому Коран ограничился только
намеками, жестами, указаниями и сопоставлениями, чтобы хрестоматийно изложить будущее
науки и чтобы в будущем все прогнозы этой великой книги раскрывались и сбывались
постепенно, чтобы все это разгадывалось после, сотен и тысяч лет и показывалось людям из
поколения в поколение как чудо о правдивости ниспослания Корана Аллахом:

“Мы покажем им Наши знамения в горизонтах и в них самих, так что им ясно будет что он
истина. Ужели для них недовольно было Господа твоего? Он присущ всему”. (41:53).

Аллах будет показывать знамения, потому что им недостаточно свидетельства Аллаха в Своей
книге, и стало необходимым показывать им знамения, раскрывающие тайны Корана из века в
век. Поэтому Аллах в Своей книге сказал, что изо дня в день не перестанут раскрываться
удивительные знамения Корана.

Так о шарообразности земли в Коране есть такие выразительные стихи, в которых
“округлость” применено в значении “скольжение ночи и дня”, как “половина шара”: “Он день
обвивает ночью, а ночь обвивает днем”. (39:7).

“После того Он распростер землю”. (79:30).

Слово “да-ха” — единственное слово в арабском языке, имеющее два значения: “расстилать”
и “округлить”. Это изумительное:

по своему значению слово и использовал Аллах в этом стихе. Земля, как известно, сверху
“распростерта”, а форму имеет округлую.

Затем мы читаем о плавании гор в космосе, следовательно, земля должна также плавать
вместе с горами, так как земля и горы это единое целое относительно космоса.

“Увидишь, что и горы, которые считались неподвижными, — и они ходят, как ходят облака
зиждетельством Бога, который устроил существующее”. (27:90). Горы мы считаем
неподвижными, стоячими, а на самом деле они плавают в космосе вместе с землей, на
которой они находятся. В сравнении и сопоставлении их с облаками заключен большой
смысл. А смысл таков, что они — напоминание о хрупкости их материальной структуры, —
нам известно, что горы состоят из пылинок так же, как облака состоят из капель.

Потом речь о синхронности дня и ночи, следование их друг за другом со дня сотворения
мира.

“Ни солнцу нельзя настигнуть луну, ни ночи опередить день”. (36:40).

Другое упоминание о шарообразности земли — это то, что и ночь, и день начинаются и
наступают вместе, в одно и то же время, со дня сотворения мироздания, как на двух
половинках шара. Если бы земля была плоской, разве день и ночь смогли бы следовать друг за
другом?

День Страшного Суда придет, когда и день и ночь на земле будут наступать вместе: “В то
время как земля наденет на себя свои красивые уборы, нарядится в них, и обитатели её
думают, что они делают это с нею, — в течении какой-либо ночи или дня приходит к ней Наше
повеление и она делается как бы пожатой, так что будто она и не была вчера так богатою”.
(10:24).

В словах “ночь и день” кроется ответ и подтверждение округлости земли, которой нет
определения, кроме как на половине земли, закрытой от солнца и находящейся во мраке,
будет ночь, а на другой половине, обращенной к солнцу, будет светло и там будет день, что и
доказывает шарообразность земли. Если бы она была плоской, поистине, везде было бы одно
время суток, и нам неизвестны были бы такие понятия, как ночь и день.

Затем мысль о множестве восходов и заходов солнца, неоднократно повторяющаяся в Коране.
Аллах именует Себя как “Клянусь Господом восходов и заходов”. (70:40). “Он Господь двух
восходов и Господь двух заходов”. (55:17).

Если бы земля была плоской, то, несомненно, был бы один восход и один заход. Человек
скажет шайтану в тот день: “О! Было б между мною и тобой расстояние в два восхода”. (7:38).
На земле не может быть два восхода, если она не круглая.

Далее в тексте Корана говорится о небесах, что они имеют траектории, площади, дороги:
“Клянусь небом, исчерченным орбитами звезд”. (51:7).

“Клянусь небом, обладателем возврата”. (86:7).

То есть они, небеса, возвращают все, что поднимается к ним с земли. Возвращают пар
испарившейся воды дождем. Все, что мы:

бросаем вверх, возвращается назад благодаря земному притяжению.

Небо возвращает радиоволны, направляемые в космос, возвращает тепловое излучение
красным отражением на земле, согревая ночью землю.

Подобно отражению небом всего, что мы бросаем вверх или поднимается к нему с земли,
также и небо останавливает, всасывает, впитывает, препятствует, крошит, дробит, ловит все,
что летит извне на землю, тем самым, спасая нас и защищая землю от проникновения из
космоса смертоносных ультрафиолетовых излучений и метеоритов. Небо служит для нас
фильтром, крышей над нашей землей: “И Мы устроили небо крышей”. (21:32).

“И небо мы воздвигли руками, и ведь Мы — расширители!” (51.47).

На языке науки сегодня это звучит как “закон всемирного тяготения”. Частица атом в те дни
считалась наименьшей и ее определяли как неделимое, а Коран указывает на частицу меньше
атома, на которую атом делится. Впервые в Коране упоминается частица размером меньше
атома: “От Него не утаится вес пылинки в небесах и на земле, и меньшее этого и большее
этого”. (34:3).

Все это смело открывает необычайную тайну знаний о шарообразности земли, о природе
неба, о строении атома. Эти прогрессивные мысли не могли придти в голову ни умному, ни
полуумному в тот далекий, отсталый, темный век, в кои был ниспослан Коран." А меткие и
лаконичные определения Корана о сотворении человека, об особенностях сперматозоида в
ограничении биологического вида:

“Он творит два пола — мужчину и женщину — из семени, когда оно изольется”. (53:45).

Этот биологический закон наука открыла только сейчас, только в настоящее время мы узнали,
что сперматозоид — это единственный фактор, участвующий в ограничении биологического
вида.

Возможность создания столько разных отпечатков пальцев, рук, сколько было людей на
Земле, говорит о возможности воскрешения, а также и восстановления клеток тела.

“...Ужели человек думает, что Нам не собрать костей его, Напротив, Мы можем даже
правильно сложить концы пальцев”. (75:3—4).

Аллах говорит, что “Мы восстановим даже пальцы” с тем же рисунком, какой был на них
раньше. В этом недосягаемом обороте, соблюденном в создании кончиков пальцев так, что
нет двух совершенно схожих по отпечаткам пальцев со дня сотворения мира, есть также
доказательство невозможности Корану быть сочинением.

В Коране упоминается, что самый слабый дом — дом паука. Аллах не сказал “нить паука”, а
сказал “дом паука”. Нить паука, как известно, крепче обычной нити в четыре раза. Слабость
здесь в доме паука, а не в его паутине. Этот дом — худшее убежище для того, кто ищет в нем
убежища, или спасается в нем, а также ловушка для непрошеных гостей, случайно попавших в
него. Этот дом — место смерти даже для членов семьи паука. Паук после спаривания поедает
мужа. Проголодавшись, паук есть своих детей, дети в свою очередь поедают друг друга.
Поистине, дом паука — яркий пример, говорящий о худшем месте укрытия. Такая же участь
ждет и тех, кто ищет помощи не у Аллаха. И здесь феноменальный по содержанию стих:

“Те, которые взяли себе, кроме Аллаха, помощников подобны пауку, который устроил себе
дом. Поистине, худший из домов — дом паука. Если б они знали”. (29:41). Конец стиха “если
бы они знали” указывает на то, что знание приходит после. Как известно, эти биологические
тайны выявились недавно, что естественно не мог знать пророк Мухаммад, мир ему.

Такой же смысл заключен и в суре “Пещера”, где сказано:

“И оставались они в пещере своей 300 лет с прибавкой 9”. (18:25).

Сейчас известно, что 300 лет по солнечному календарю в точности до секунды соответствует
309 годам лунного календаря.

В суре “Мариам” Аллах рассказывает о Мариам. Когда у нее начались родовые схватки и она
укрылась под финиковым деревом и желала смерти себе, тогда позвал ее зовущий и сказал,
чтоб она потрясла ветку финика и съела то, что упадет к ней из свежих плодов финика:
“Болезни рождения привели ее к стволу пальмы. Она сказала: “О! Если бы я умерла прежде
сего и была бы забытою, забвенною”. И воззвали к ней из-под нее: “Не печалься! Господь
твой сделал под тобой ручей. Потряси над собой ствол пальмы, она уронит к тебе свежие
плоды. Ешь, пей и прохлади глаза!” (19:23— 25).

Причем же здесь финики? А давай поразмыслим. Новейшие научные исследования показали,
что в плодах пальмы — финиках — содержится элемент, обладающий свойствами сжимать
(стягивать) стенки матки, что способствует успешным родам, а также останавливает обильное
послеродовое кровотечение. В плодах финиковой пальмы обнаружено вещество,
способствующее стягиванию тканей кожи. В медицинской практике известно, что
лекарственные препараты из растительных трав облегчают роды, повышают их безопасность,
очищают гнойную кишку. Действительно, научная мудрость в определении качеств фиников
и употребление их в период родовых схваток — в этом есть что-то необычное. Эти примеры
из научной практики и в переносном и в буквальном смысле являются пророческой правдой,
на которую указал Аллах в Коране: “Не приходит к ней ложь ни спереди, ни сзади”. (41:42).

“Если бы он был не от Аллаха, то нашли бы там много противоречий”. (4.82).

Мы видим, что теории рождаются одна за другой, опровергая одна другую, и как бы ни
старались ученые, они не могут придти к единому мнению, достичь конечной цели и
поставить точку над “и”. Этих разногласий и недостатков нет в Коране. И он после этого —
чудо, потому что рассказывает о прошлом, о котором не писала история, и прогнозирует
будущее, которое еще не наступило. И действительно, оправдались предсказания Корана о
победе византийцев после их поражения:

“Побеждены румы в ближайшей земле, но они после победы над ними победят через
несколько лет”. (30:2—4). “Бизъа” — в переводе с арабского означает “несколько” и в
арабском языке используется для обозначения чисел от 3 до 9 и, поистине, византийцы
победили через семь лет после поражения.

О победе мусульман в Бадре Коран говорит:

“Обратится в бегство сборище, и повернут они в тыл”. (54:45).

О сне пророка, мир ему, перед вступлением в Мекку Коран сказал: “Оправдал Аллах Своему
посланнику видение, поистине:

“Вы непременно войдете в запретную мечеть, если угодно Аллаху, обрив головы и укоротив,
не боясь”. (48.27).

Действительно, так и случилось.

Мы читаем сообщения Корана, словно воочию видим происходящие события. Вот мольба
Ибрагима, мир ему, к Господу:

“Господи наш! Я поселил из моего потомства в долине, не имеющей злаков, у Твоего Дома
священного. Господи наш! Пусть они выстаивают молитву, и сделай сердца людей
склоняющимися к ним и одели их плодами, — может быть, они будут благодарны”. (14:37).

Он призвал Аллаха одарить средствами к существованию эту бесплодную местность.

Потом Аллахом было обещано жизненного достатка и природных богатств для населения
Мекки, когда Он повелел им не впускать неверных на священную землю, но они испугались
производственной блокады и экономического кризиса и были уверены, что их жизнь и
развитие страны зависит только от паломников, исповедующих различные вероучения,
посещающих Мекку, Аллах сказал, успокаивая их: “А если вы боитесь недостатка, то обогатит
вас Аллах от Своей щедрости”. (9:28).

Исполнение этого обещания мы видим в нефти, которая в изобилии, без конца и счета
выходит из недр пустыни Аравийского полуострова, в бешено растущих на нефть ценах, в
урановых залежах в тех песках, которые не истощаются с течением времени — все это
обещанные Аллахом богатства.

Затем суждения Корана о политике, об этике, о военной стратегии, о мире, об обществе, о
семье, жизни, заложены в них твердые основы, определяющие права человека в обществе, и
все это на превосходном, образном и выразительном языке, которому нет равного в истории
человечества.

У Ибн-Араби попросили высказать свое мнение о недосягаемых тайнах Корана и он ответил
очень кратко: “Это абсолютная, правда!”

Слова Корана правы своей абсолютной правдой, между тем как самый великий
ученый-исследователь может достичь только относительной правды и каждый человек правду
видит только со своей точки зрения, а все представления его ограничены и изменчивы изо дня
в день, из века в век. Каждый из нас может изучать только одну сторону жизни, а остальные
направления мы не в силах будем охватить и осветить. И все, чего мы сможем достичь в
избранном направлении, будут относительные знания. Но тот, кто может достигнуть
всесторонних знаний и всеобъемлющего восприятия, — это только один Аллах. Он,
Единственный, которому под силу достижение абсолютной правды и абсолютных знаний.
Поэтому мы говорим, что Коран от Аллаха, потому что Он достиг абсолютной правды в
каждой вещи.

У Мухаммада, да будет благодать и мир Аллаха над ним, спросили о содержании Корана и он
ответил: “В нем есть то, что было до вас, есть подробности, которые должны быть между
вами, есть рассказ о том, что будет после вас, это решающее слово без иронии, это мудрое
напоминание, это твердая веревка Аллаха. Это прямой путь, кто оставит его из гордости, того
Аллах погубит, кто будет искать правду в другом источнике, кроме Корана, того Аллах введет
в заблуждение. Это то, в чем не запутается язык, разум не помутится, не износится он от
множества ответов, не насытятся, им ученые и не иссякнут его тайны!”

Поистине, прав был пророк, мир ему, дав Корану такое определение.

Вот это наша книга, мой друг! Из-за присутствия в ней таких атрибутов она не может быть
сочинением. Не может быть ничем, кроме как великой книгой от Всемогущего Аллаха!

МНИМЫЕ ПРОТИВОРЕЧИЯ В СТИХАХ КОРАНА

Мой друг опять начал задавать вопросы:

— Ты говоришь, что в Коране нет противоречий, а что значит, по-твоему, такие слова: “Кто
хочет, пусть верует, а кто не хочет, пусть не верует”. (18:29). А следующий стих
противоположен ему:

“Но не пожелаете вы, если не пожелает Аллах”. (76:30).

Потом Коран говорит об отчете грешников, что их будут спрашивать: “Запишется их
свидетельство, и будут они спрошены”. (43:19).

“И ведь это — напоминание тебе и твоему народу и вы будете спрошены”. (43:44).

А в другой раз говорит: “И не будут спрошены о своих грехах грешники”. (28:78).

3атем говорит, что они будут узнаны по лицам: “Узнаны будут грешники по их приметам”.
(55:41).

Иной раз говорит, что никто не будет их связывать:

“И никто не завяжет его оковами”. (89:26). В значении, что каждый будет сам себя наказывать:
“Довольно для тебя сегодня в самом себе счетчика”. (17:14).

В другой раз говорит:

“Потом в цепь длиною 70 локтей его поместите”. (69:32).

Я сказал ему:

— То, что ты привел, это не противоречия. Подумаем вместе над этим стихом Корана: “Кто
хочет, пусть верит, кто не хочет, пусть не верит”, — это ясный стих, указывающий на свободу
раба и его выбор. Но свободу мы не можем изъять у Аллаха насильно, это Он дал нам ее по
Своей воле. И пришел другой стих, поясняя эту волю Аллаха, и сказал: “И вы не хотите, кроме
того, что хочет Аллах”. То есть свобода раба содержится в воле Аллаха и не может быть
против Его воли. Это значит, что свобода раба может быть против довольствия Аллаха и он
может выбрать путь грешный или безгрешный, но свобода раба никогда не может быть
против воли Аллаха. Все грехи и все прочее содержится в воле Аллаха, хотя и против Его
довольствия. Это очень сложный вопрос. Мы говорили о ней в главе своеволия и введения.
Мы говорили, что божественное введение — это то, что избрал себе раб, потому что Аллах
выбирает судьбу для раба по роду занятий и желаний его сердца. Это значит, что Аллах дает
рабу то, чего он ищет сам для своей души в зависимости от его желании и избрания его
сердца, то есть рабу вводят то, что он избрал. Значение этого — что нет насилия, нет
лицемерия и нет противоречий. Введение — это точный выбор раба. Этот вопрос один из
самых сложных вопросов в понимании секрета своеволия и введения. И то, что ты назвал
противоположностью, это в сущности раскрытие этой тайны. Но несогласованность стихов об
отчете — это каждый стих относится к разным группам грешников. Там будут те, у которых
потребуют их свидетельства. Там будут и те, у которых очень много грехов, что даже на их
лицах будут видны следы грехов и их узнают по лицам, их возьмут за лоб и за ноги и закинут в
ад. Там будут и такие, которые будут отрекаться от своих грехов, на них будут
свидетельствовать их ноги и руки.

“Сегодня наложили Мы печать на их уста, и будут говорить Нам их руки и будут
свидетельствовать их ноги, что они приобрели”. (36:65).

Там будут и те, кто сами себя будут отчитывать и наказывать раскаиванием и они будут
окутываться горечью, это те, которых никто не будет связывать.

Там будут и такие большие грешники, как тираны, которые стоя перед лицом Аллаха будут
лгать и клясться лжеклятвой в День Большого Суда.

“В тот День, когда их всех Аллах воскресит, они станут клясться Ему, как клялись вам, и
думают они, что у них какая-то основа. О, ведь они лжецы”. (58:18).

Это те, которых бросают ниц и заковывают в цепи. Абу Хамид Газали объяснил, что эти цепи
— цепи причин, которых они будут приводить себе в оправдание.

— А что ты скажешь о словах Корана о Божественном знании в этом стихе: “Поистине, у
Аллаха ведение о часе; “Он низводит дождь и знает, что в утробах, но не знает душа, что она
приобретет и не знает душа, в какой земле умрет”. (31:34).

Коран говорит, что только Аллах владеет этими знаниями и что никто не может знать этого,
кроме Аллаха: “У Него — ключи тайного. Знает их только Он”. (6.59).

Ведь современная медицина может определить пол в утробе матери, а ученые искусственным
путем вызывают дождь. Что ты скажешь об этом?

— Но Коран говорит о дожде, может быть, с химическим составом, о дожде, который может
повысить урожайность, об обильном и густом дожде, который изменяет влияние засухи на
урожайность. А тот дождь, которого создают ученые, это не дождь, а обыкновенная вода,
которая способная лишь намочить землю без всякой для нее пользы. А тот дождь, о котором
поведал Коран, не пошлет нам с неба ни один ученый.

Но знание Аллаха о том, что находится в утробе матери, — это всестороннее знание пола. Это
знание о том, кем будет рожденный, что он сделает на этом свете со дня появления на свет. И
этого не предскажет ни один ученый, и определения медицины не всегда точны.

— Что за трон у Аллаха, который вмещает небеса и земли? И что за престол, которого
поддерживают восемь ангелов?

— В твоем уме умещаются небо и земля, а ты такой маленький, что по сравнению с ними
ничто, как же их не уместит Аллах. Земля, солнце, большие и малые звезды и планеты — все
держится благодаря могуществу Аллаха в космосе. Что удивительного, если там держится и
трон Аллаха?

— Что такое трон и престол Аллаха?

— Ты объясни мне, что такое электрон, я окажу тебе, что такое трон. Ты скажи мне, что такое
электричество, и я скажу тебе, что такое престол. Ты скажи мне, что такое земное притяжение
и что такое время. Ты не знаешь сущности ни одной вещи, чтобы спрашивать у меня о троне
Аллаха и Его престоле. Мир полон тайн и это одна из них.

— А что ты скажешь о муравье, который говорит, предупреждая остальных муравьев о
приходе Сулеймана, мир ему, и его войску:

“Муравьиха сказала: “О муравьи, войдите в ваше жилье, пусть не растопчет вас Сулейман и
его войска!” (27:18).

— Если бы ты читал и был знаком с природой насекомых, то сейчас не задавал бы этих
вопросов. Наука о насекомых полна исчерпывающими знаниями о языке муравьев и пчел. И
наукой сейчас доказано, что муравьиный язык действительно существует.

Невозможно было бы распределять задачи в скоплении из сотен тысяч насекомых, установить
твердую дисциплину и порядок, передавать распоряжения друг другу, если бы у этого
множества, т. е. у муравьев, не было языка, которого они понимают. И нет ничего
удивительного в том, что муравьи узнали Сулеймана, мир ему ведь человек познает Аллаха.

— Как Аллах исправляет то, что написал на доске судьбы? “Стирает Аллах, что желает, и
утверждает; у Него — мать, книги!” (13:39). Неужели ваш Господь ошибается в расчетах так,
что Ему приходится исправлять, вычеркивать, оставлять? Что Он думает, как мы, как бы лучше
сделать?

— Аллах исправляет плохое тем, что подсказывает своему рабу хорошее. Он сказал в Своей
книге: “Поистине, добрые деяния удаляют дурные”. (11:114).

Аллах говорит об очищенных рабах Своих:

“И внушили им делать добрые дела, выполнять молитву, приносить налог”. (21:7). И этим
способом Аллах исправляет без вычеркивания и это тайна стиха, о котором ты упоминал.

— Как ты понимаешь смысл стиха Корана: “Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они
Мне поклонялись”. (51:56). Что же Аллах нуждается в нашем поклонении?

— Нет, Аллах не нуждается в нашем поклонении, но мы нуждаемся в поклонении Ему!

Разве за любимой женщиной ты ухаживаешь по принуждению? Ты опьяняешься ею,
восхищаешься ее красотой, твои мысли, сердце отданы ей навсегда. Подобно этому чувству,
подобно этому ухаживанию любовь и поклонение Аллаху, так как Аллах самый прекрасный
из прекрасных. И если бы ты узнал Его славу, красоту, Его всемогущество, то ты поклонялся
бы Ему и нашел бы в этом великое счастье и вершину удовольствия.

Поклонение начинается только после познания Аллаха. Аллаху поклоняются только разумно.
Познание Аллаха — это вершина всех познаний и конец длинного путешествия к познаванию.
Начинается оно с момента рождения человека. Первое, что узнает ребенок, это грудь матери;
это его первое наслаждение. Затем он узнает мать, отца, родственников, общество и свое
Окружение. Затем он начинает пользоваться этим окружением. Это уже другая “грудь”,
большая, дающая ему выгоду, богатство, наслаждения. Он добывает из земли золото, из моря
жемчуг, собирает урожай — это все второе наслаждение в путешествии в сферу узнавания.
После узнавания себя и своего окружения он начинает изучать окружение земли для того,
чтобы выйти в космос и ступить ногой на луну. Посылает космические корабли к далеким
планетам для изучения неизвестности, чтобы получить большее удовольствие — наслаждение
в познании вселенной. Потом он возобновляет изучение, чтобы спросить себя: “Кто же я
такой, который узнал все это?” И он начинает новое путешествие в узнавание самого себя,
своей сущности, своих возможностей. Узнавание своего тела, его силу и ловкость, умение
владеть этим телом и его способностями и направить их применение на пользу себе и другим,
это будет другое наслаждение и вершина узнавания, после того как человек узнал себя — это
познание своего Господа, который создал это тело. И этим последним узнаванием человек
достигает пика счастья, потому что он дошел до высшей точки совершенства, красивейшей из
красивых вершин счастья. Это есть путешествие раба к началу поклонения. И если в жизни
встретятся трудности, то потому что рвущий цветы обязательно уколется. Жаждущий достичь
вершины бесконечности не может дойти до нее без трудностей. Но узнавание раба своего
Господа снимает завесу с глаз раба. Как прекрасно величие знаний!

Суфии, одетые в рубища, говорят: “Мы в таком наслаждении, что если бы правители познали
б это, то, поистине, повели бы с нами войну за них!” Это действительное наслаждение от
поклонения Великому. Но Аллах не нуждается в нем. Он в достатке от нашего поклонения. И
мы поклоняемся Ему не из-за повеления, а поклоняемся, потому что мы узнали Его величие и
славу! И нет в поклонении Ему унижения, а 'более того мы видим в этом самоосвобождение и
благородство. Самоосвобождение от рабства мирской жизни. Самоосвобождение от рабства
страстей, инстинктов, жажды к обогащению. Мы боимся Алаха, и нет никого, которого мы
боялись бы больше Него. И если бояться кого-нибудь больше Аллаха, то мы делаем
соучастника Ему, потому что мы боимся кого-то больше Его. Аллах может спасти нас от
любого наказания, чье бы оно ни было, но земля не родила еще того, кто •спасет от ответа
перед Аллахом. Это инстинная правда!

Бояться Аллаха — это героизм. Поклонение Ему — освобождение. Считать себя низшим
перед Аллахом — благородство. Познание Его до конца — это есть поклонение. Мы те, кто
ищем для себя выгоды, пользы, радости, но Аллах, Он в достатке без ничего. Поистине, Аллах
создал нас, чтобы дарить нам из Своего богатства, а не брать от нас чего-нибудь. Он создал
нас, чтобы одеть на нас из своего совершенства. Он, Слышащий, Видящий, дал нам слух,
зрение. Он, Всезнающий, наделил нас умом, чтобы мы обогащались знаниями. Он дал нам
ощущения, чтобы мы снабжались из Его могущества. Аллах говорит в своем изречении:

“Раб мой, будь Мне покорен. Я сделаю тебя божественным, скажешь вещи “будь!” — и она
будет”.

Не даровал ли этого Аллах и Нее, мир ему? Ведь Иса, мир ему, оживлял мертвых, создавал из
глины птиц, исцелял от болезни барас, возвращал зрение слепым — все это по разрешению
Аллаха.

Рабство Аллаху в таком случае противоположно нашему Пониманию рабства. Рабство в
нашем понимании — это когда наш господин забирает от нас пользу. Но рабство Аллаху —
это когда Господин дает нам из Своих щедрот без ограничения, одаряет нас всеми благами и
поэтому Аллах говорит:

“Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись”. (51:56).

Истинное значение и смысл этого стиха: “Я создал людей и джиннов только для того, чтобы
дать им, предоставить им и любовь, и хорошее, и благоденствия, а также надевать на них
священные одежды и сделать их наследниками на земле”.

Аллах не нуждается в нашем поклонении. Это мы нуждаемся в поклонении Ему, в Его
щедрости, в Его дарах, которым нет границ. Аллах очень щедрый, Он разрешает нам входить к
Нему в любое время без предварительного предупреждения и находиться в Его присутствии
столько, сколько мы желаем. Мы просим Его, говорим с ним, о чем хотим. Как только мы
расстелим коврик для молитвы и говорим: “Аллаху акбар”, мы находимся в Его присутствии и
просим у Него всего, чего хотим.

Где еще найдется такой Господин, к которому мы могли бы войти без предупреждения и
одеться, во что хотим в Его присутствии?

Мухаммад Абду-Салих сказал об этом в своем прекрасном стихе:
Мне достаточно того величия, что я раб.
Меня торжественно принимает Господин без предупреждения.
Он в Своем святом величии, но
Я встречаюсь с Ним когда и где хочу.

Вот это часть скрытых значений стиха, которая породила твои сомнения: “Я ведь создал
джиннов и людей только, чтобы они Мне поклонялись”. (51:56). Если глубоко вдумаешься в их
смысл, то они не вызовут в тебе ничего, кроме восхищения и удивления.

Спор с безбожником

__________________
И дики тех ущелий племена,
Им Бог- свобода, их закон- война,
Они живут среди разбоев тайных,
Жестоких дел и дел необычайных..."