Nohcho vu so

Джихад (от араб. ???? - усилие) - понятие в исламе, означающее священную войну против куфра. Обычно джихад ассоциируется с вооружённой борьбою мусульман против не-мусульман, однако понятие джихада значительно шире. Исламские богословы, основываясь на хадисах, делят джихад на большой (духовная борьба с собственными недостатками) и малый (газават - силовая борьба с кафирами). Джихад ведётся исходя из возможностей - жизнью, имуществом, словом. Джихад является вершиной столпов религии Ислама - и продлится, согласно исламу, до конца дней. Участник джихада называется моджахедом. Моджахед - это не только воин, но также учитель, и священник, и мать, воспитывающая своего ребёнка. Погибший моджахед считается шахидом - то есть засвидетельствовавшим свою веру перед Аллахом.

Джихад, отдача всех сил и возможностей ради распространения и торжества ислама - одна из главных обязанностей мусульманской общины. Первоначально под джихадом подразумевались главным образом военные действия мусульманского государства.

Это значение стало основным для немусульман и получило у них название «священная война» (у многих мусульманских народов - газават, то же что и джихад).
Начиная с IX-X вв. понятие джихада наполняется новым содержанием: появились представления о высшей форме джихада - духовном джихаде, внутреннем самосовершенствовании на пути к Аллаху, а также представление о четырёх видах джихада: джихад меча, джихад сердца, джихад языка и джихад руки.
В период национально-освободительного движения идеи джихада используются для активизации борьбы против колониализма. В наши дни особенно подчёркивается оборонительный характер джихада и предпочтительность мирных средств для распространения и утверждения ислама.

Содержание

1 Цели джихада
2 Условия джихада
3 Выдержки из Корана
3.1 Сура Покаяние (по Кулиеву)
3.2 Сура Неверные
4 Виды джихада

Цели джихада

Защита и распространение ислама и призыва.
Защита мусульман и кафиров, которые находятся под покровительством мусульман, от внешней агрессии.
Обеспечивание возможности свободного призыва верующих на намаз.

Условия джихада

Джихад прекращается, если кафир обращается в мусульманина.
Джихад не может начаться, если мусульмане скованы договором с неверными.
Во время джихада запрещено убийство женщин и детей.

Выдержки из Корана

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

[править] Сура Покаяние (по Кулиеву)
1. Аллах и Его Посланник освобождены от договоров, которые вы заключили с многобожниками.
2. Посему странствуйте по земле в течение четырех месяцев и знайте, что вам (многобожникам) не сбежать от Аллаха и что Аллах опозорит неверующих.
3. В день великого паломничества Аллах и Его Посланник объявят людям о том, что Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников. Если вы раскаетесь, то тем лучше для вас. Если же вы отвернетесь, то знайте, что вам не сбежать от Аллаха. Обрадуй же вестью о мучительных страданиях неверующих.
4. Это не относится к тем многобожникам, с которыми вы заключили договор и которые после этого ни в чем его не нарушили и никому не помогали против вас. Соблюдайте же договор с ними до истечения его срока. Воистину, Аллах любит богобоязненных.
5. Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах - Прощающий, Милосердный.
6. Если же какой-либо многобожник попросит у тебя убежища, то предоставь ему убежище, чтобы он мог услышать Слово Аллаха. Затем доставь его в безопасное место, потому что они - невежественные люди.
7. Может ли быть у многобожников договор с Аллахом и Его Посланником, не считая тех, с которыми вы заключили договор у Заповедной мечети? Пока они верны вам, вы также будьте верны им. Воистину, Аллах любит богобоязненных.
8. Какой там (какой договор может быть с многобожниками)? Если они одолеют вас, то не станут соблюдать перед вами ни родственных, ни договорных обязательств. На словах они пытаются угодить вам, но в сердцах они питают к вам отвращение, ведь большинство их являются нечестивцами.
9. Они продавали знамения Аллаха за ничтожную цену и сбивали других с Его пути. Как же отвратительны их деяния!
10. Они не соблюдают по отношению к верующим ни родственных, ни договорных обязательств. Они - преступники!
11. Но если они раскаются и будут совершать намаз и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере. Мы разъясняем Наши знамения для людей знающих.
12. Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят.
13. Неужели вы не сразитесь с людьми, которые нарушили свои клятвы и вознамерились изгнать Посланника? Они начали первыми. Неужели вы боитесь их? Вам надлежит больше бояться Аллаха, если вы являетесь верующими.
14. Сражайтесь с ними. Аллах накажет их вашими руками, опозорит их и одарит вас победой над ними. Он исцелит груди верующих людей
15. и удалит гнев из их сердец. Аллах прощает, кого пожелает, ибо Он - Знающий, Мудрый.
19. Неужели утоление жажды паломника и содержание Заповедной мечети вы приравниваете к деяниям тех, кто уверовал в Аллаха и в Последний день и сражался на пути Аллаха? Они не равны перед Аллахом, и Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей.
20. Те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха своим имуществом и своими душами, выше пред Аллахом. Они являются преуспевшими.
21. Господь обрадует их вестью о Своей милости, Своем довольстве и Райских садах, в которых им уготовано вечное блаженство.
22. Они пребудут в них вечно. Воистину, Аллах вознаграждает великой наградой.
29. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными.
36. Воистину, число месяцев у Аллаха - двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них - запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе. Сражайтесь с многобожниками всеми вместе (или все вместе), подобно тому, как они сражаются с вами всеми вместе (или все вместе). Знайте, что Аллах - с богобоязненными.
41. Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и сражайтесь на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали.

Сура Неверные
Скажи: "О те, кто отвергает веру!
Молюсь я не тому, Кому несете вы свои молитвы.
И вы молебны свои шлете не Тому, кому молюся я.
И я не стану поклоняться тем, кого вы выбрали себе для поклоненья,
И вы не станете молитвы совершать Тому, кому молюся я.
Несите же ответ за вашу веру, а за мою отвечу я пред Ним".
Виды джихада.
Джихад сердца, или внутренний джихад - борьба мусульманина со своим нафсом (недостатками, животными страстями).
Джихад языка - поощрение благих дел.
Джихад меча или малый джихад (газават) - вооружённое сопротивление врагам ислама. Причём, согласно мазхабу ханбалитов, джихадом считается только война с неверными, но не с повстанцами или с разбойниками.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

В наши дни джихад фарз для каждого мужчины?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Джихад бывает разных видов, некоторые из которых обязательны для каждого дееспособного и некоторые обязательны для общины в целом - т.е. если часть людей выполнит это, то с других снимается ответственность.
Некоторые виды джихада мустахаб.
Jihad al-nafs (джихад против себя) и jihad al-Shaytaan (джихад против шайтана) являются обязательными для каждого дееспособного человека.
Джихад против мунафиков (лицемеров), кяфиров (неверующих) и лидеров заблуждения и нововведения обязательны для общины в целом.
Физический джихад (т.е. сражение) против кяфиров может быть индивидуальной обязанностью для всех кто способен, при определенных условиях:
Ibn al-Qayyim (рахимахуллАх) сказал:
Джихад бывает четырех видов: Jihad al-nafs (джихад против себя), jihad al-Shaytaan (джихад против шайтана), джихад против кяфиров и джихад против лицемеров.
Jihad al-nafs (джихад против себя) бывает четырех видов:
1 - Приложение усилий для изучения Ислама, без которого нельзя добиться успеха и счастья в этом мире и в Следующем; если этот вид упускается то человек попадает в несчастья этого мира и мира следующего.
2 - Приложение усилий для действий согласно тому, что было изучено. Знание без действия, даже если это не принесет вреда, но и пользы тоже не принесет.
3 - Приложение усилий по призыву других в Ислам, обучая тех кто не знает об этом. Иначе, мы будем из тех кто утаил ниспосланное Аллахом наставление и учение и это не принесет пользы и не спасет от наказания Аллаха.
4 - Приложение усилий для проявления терпения в трудностях при призыве людей к Аллаху и перед нападками людей; переносить все это ради Аллаха.
Если человек достиг всех этих четырех этапов, то он будет одним из rabbaaniyyeen (изучивших религию и практикующий то, что знает и призывающий других. См. Aal 'Imraan 3:79). Саляфы считали, что ученый не заслуживает того, чтобы его называли rabbaani до тех пор пока он не познает истину и не будет действовать в соответствии с этим и не будет обучать других. Тот кто учит, действует в соответствии со знаниями и у кого есть знания, тот будет назван великим в небесном царстве.

Джихад против шайтана состоит из двух видов:
1 - Отвержение сомнений, которые он наущает разрушая веру
2 - Борьба против него для того чтобы избежать пагубных желаний, к которым он призывает .
Первый вид джихада реализуется через твердость веры и второй через терпение.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Мы создали среди них предводителей, которые вели остальных по Нашему повелению прямым путем, поскольку они были терпеливы и убежденно верили в Наши знамения.» (32:24)

Аллах сказал нам, что лидерство в религии достигается через терпение и убежденность в вере. Терпение устраняет желания и убежденность устраняет сомнения.
Джихад против кяфиров и лицемеров бывает четырех видов: сердцем, языком, имуществом и собой. Джихад против кяфиров больше связан с физическим сражением, в то время как джихад против лицемеров больше связан с использованием слов и идей.

Джихад против предводителей угнетения и нововведений бывает трех видов:
Джихад рукой (т.е. физический джихад, сражение) если есть возможность.
Если это не возможно, то следует совершать джихад языком (т.е. высказываясь вслух).
Если это не возможно, то следует вести джихад сердцем (т.е. ненавидя зло и чувствуя, что это неправильно)
Это 13 видов джихада и «Кто умрет без сражения или намерения на сражение умрет смертью лицемера» (Муслим, 1910).
Zaad al-Ma'aad, 3/9-11)

Шейх Абдуль Азиз ибн Бааз (рахимахуллАх) сказал:

«Джихад бывает разных видов, собой, имуществом, дуа, обучением и наставлением, помощью в совершении благого. Величайшей формой джихада является джихад собой (т.е. сражение), затем следует джихад имуществом, затем джихад речью и наставлением других. Дават также является частью джихада. Но величайшей формой является участие в сражении»
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/334, 335)

Во вторых:
Идея совершения физического джихада прошла через разные этапы, зависившие от состояния мусульманской уммы.
Ibn al-Qayyim (рахимахуллАх) сказал:
«Первым что было ниспослано это приказ читать во Имя Господа, Создателя. Это было началом пророчества, когда Аллах приказал читать, но не распространять этого. Затем Он ниспослал слова (перевод смысла):
« О завернувшийся!
Встань и увещевай!» (74:1-2)
Так он стал Пророком со слов «Икра» (читай) и стал Посланником со слов «О завернувшийся». Затем Аллах приказал ему предостеречь близких родственников, затем предостеречь людей, затем предостеречь арабов живших поблизости, затем всех арабов, затем все человечество. Он продолжал призывать их в течении десяти лет от начала Пророчества без войны или принуждения к джизья; ему было приказано воздержаться, быть терпеливым и прощающим.
Затем было дано разрешение переселиться и было дано разрешение сражаться.
Затем ему было приказано сражаться с теми кто сражается с ним и воздержаться от сражения с теми кто не сражался с ним.
Затем Аллах приказал ему сражаться с мушриками, чтобы религия была для Аллаха.
После того, как джихад был предписан ему, кяфиры затем были разделены на три категории:
Те у кого был договор о перемирии
Те с кем он вел войну
И те кто жили под защитой и правлением Исламского государства»
(Zaad al-Ma'aad, 3/159)

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

В третьих:
Правилом в отношении физического джихада против кяфиров явлется то, что он обязателен для всей общины (fard kafaayah).
Ибн Кудама сказал:
«Джихад обязателен для всей общины, если часть людей примет в нем участие, то с остальных обязательство снимается»
Фард кифайа означает, что если в нем не участвует необходимое число людей, то все люди совершают грех, но если необходимое число людей принимает в нем участие, то с остальных снимается грех. Вначале, приказ адресуется всем, как в случае с фард айн, но в случае с фард кифайа обязательство снимается, если другие люди выполнят его, в отличии от фар дайн, когда обязательство не спадает если кто-нибудь его выполнит. Джихад является фард кифайа, согласно большинству ученых»
(al-Mughni, 9/163)
Шейх Абдуль Азиз ибн Баз сказал:
«Мы объяснили ранее, что во многих случаях джихад является фард кифайа, а не фард айн. Всем мусульманам предписано поддерживать братьев собой (т.е. физически, присоединяясь к ним), или деньгами, оружием, даватом и советом. Если достаточное количество из них отправляется (сражаться), то с других снимается грех, но если никто из них не сделает этого, то все они грешники.
Мусульмане в Саудовской Аравии, Африке, Северной Америке и в других местах обязаны делать все возможное, и если в одной из стран джихад, то окружающие страны должны спешить помочь им, в начале самые близкие, затем близкие. Если одна или две, или три, или больше стран способны выполнить обязательства, то остальные освобождаются от ответственности. Они заслуживают того, чтобы им помогли, и обязательно помогать им против врагов, потому что они притеснены.
Аллах предписал джихад всем мусульманам, и они должны сражаться против врагов Аллаха, пока их братья не одержат победу. Если они не сделают этого, то они грешники, но если достаточное количество людей примет участие, то остальные освобождены от греха»
(Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 7/335)

В четвертых:
Физический джихад против кяфиров становится обязательным в четырех случаях:
1. Когда мусульмане находятся в положении джихада
2. Когда враг атакует мусульманские земли
3. Когда правитель призывает людей, то они должны ответить
4. Когда в человеке нуждаются и никто иной не может выполнить задачу кроме него.

Шейх Ibn 'Uthaymeen said:
Джихад обязателен и становится фард айн, если человек находится на там где идет сражение.
Это первая ситуация в которой джихад становится индивидуальной обязанностью, потому что Аллах сказал (перевод смысла):
«Те, которые в такой день повернутся спиной к неверующим, кроме тех, кто разворачивается для боя или для присоединения с отрядом, навлекут на себя гнев Аллаха. Их пристанищем будет Геенна. Как же скверно это место прибытия!» (8:16)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что бегство от наступающей армии является одним из грехов, которые вводят человека в Ад. Он сказал: «Избегайте семи грехов, которые вводят человека в Ад...» среди которых он упомянул о бегстве от наступающей армии. (согласованный хадис)
Но Аллах сделал исключение в двух случаях:
1- Когда это является частью маневра, т.е. когда отступление совершается для укрепления
2- Когда идет присоединение к другой группе, когда сообщается о существовании другой группы которая может быть разбита и отряд отступает для увеличения их числа. Но при это не должно быть риска самому отряду; если есть риск отряду, то не разрешено отправляться к другой группе. В этом случае джихад является фард айн и не разрешено убегать.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Вторым случаем когда джихад становится индивидуальной обязанностью, это когда город окружается врагами. Тогда человек обязан сражаться защищая город, Потому что когда город окружен, нет иной альтернативы, кроме как защищать его. Когда враг препятствует входу и выходу из города, препятствует поставкам провизии и т.п. то в этом случае люди обязаны сражаться для защиты своего города.
Третьим случаем является случай, когда лидер призывает людей; лидер (имам) - высший пост в государстве, но не обязательно чтобы он был лидером всех мусульман, потому что долгое время у мусульман не было единого лидера (хилифа).
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Слушайте и подчиняйтесь, даже если над вами будет правит Абиссинский раб». Поэтому, если человек становится лидером, то его словам следует подчиняться и слушаться.
(al-Sharh al-Mumti', 8/10-12).

__________________
Идет поиск.....

Cash Power

Я конечно дико извиняюсь , возможно не прав , но что эта тема делает в разделе политика ? хотя она как минимум является "религиозной"

__________________
Я УБЛЮДОК!!!

Nohcho vu so

Большой и малый джихад

Вопрос:
Какой джихад больше джихад с нафсом или джихад на поле боя?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.

Передается, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщил своим сподвижникам, по возращению с военной компании: «Мы вернулись с малого джихада на большой джихад» Они ответили: «Есть ли джихад больше чем джихад против куффаров?» он ответил: «Да, джихад с нафсом (джихад против себя)»
Это не достоверный хадис.
Все всяких сомнений, джихад против себя предшествует джихаду против куффаров, потому что человек не может сражаться против куффаров, до тех пор пока не сразится против себя, потому что сражение это то, что человек не любит.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Вам предписано сражаться, хотя это вам неприятно. Быть может, вам неприятно то, что является благом для вас. И быть может, вы любите то, что является злом для вас. Аллах знает, а вы не знаете.» (2:216)
Смысл в том, что джихад против врага не может вестись пока, человек не заставит себя сделать это, пока не подчинится этому и не примет этого.
Fataawa Manaar al-Islam шейх Ибн Усеймин (рахимахуллАх), 2/421
Ибн Каййум сказал: «Джихад состоит из четырех этапов: jihaad al-nafs (борьба с собой), jihaad al-shayaateen (борьба против шайтанов), jihaad al-kuffaar (борьба против неверных) и jihaad al-munaafiqeen (борьба против лицемеров).
Jihaad al-nafs означает усилия по изучению истинного пути и следование этому после того, как узнал, призыв к этому других и перенесение с терпением трудностей в призыве других к Аллаху.
Jihaad al-Shaytaan означает усилия против него и отражение всех сомнений и желаний, который появляются у человека и сомнений разрушающих веру и борьба против пагубных желаний, которыми он наущает человека.
Джихад против куффаров и мушриков совершается сердцем, языком, имуществом и собой. Джихад против кяфиров в большинстве случаев принимает форму физического действия, а джихад против мунафигов совершается в форме слова ... Наиболее совершенные люди это те, кто совершил все стадии джихада. Люди различаются по статусу пред Аллахом, согласно их статусу в джихаде»(Zaad al-Ma'aad 3/9-12)
Аллаху известно лучше.

__________________
Идет поиск.....

Cash Power

у меня вопрос.
А надо ли при большом джихаде , орать "АЛЛАХУАКБАР" или можно молча ?

__________________
Я УБЛЮДОК!!!

Nohcho vu so

Ассаламу алайкум POVER да, ты прав! Эта тема религиозная даже очень но в разделе религия ее сразу удалят. Тут есть еще одна тема призыв к джихаду который создал МУДЖАХlИД вот тот же вопрос который ты сейчас мне задаешь я ему задал он мне ответил, что в разделе религия ее тему перенесли сюда вот и я создал ее здесь.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Делайте пожертвования на пути Аллаха...
Не говорите о тех, кто погиб на пути Аллаха: «Мертвецы!» Напротив, они живы, но вы не ощущаете этого. (2:154)

После повеления обращаться за помощью в любых делах к терпению Всеблагой и Всевышний Аллах привел пример благодеяния, которое можно совершить только благодаря терпению. Этим благодеянием является участие в священной войне на пути Аллаха.

Джихад - это самый славный обряд поклонения, который совершается телом, и самый тяжелый обряд поклонения для человеческой души, поскольку он сопряжен с гибелью и расставанием с мирской жизнью. Люди жаждут продлить свой жизненный срок и делают для этого все необходимое. Они трудятся и прикладывают усилия для того, чтобы продлить себе жизнь и отдалить свою смерть.

Хорошо известно, что благоразумный человек станет отказываться от того, что он возлюбил, только ради чего-либо более прекрасного и более замечательного. И поэтому Всевышний сообщил, что если человек сражался на пути Аллаха для того, чтобы прославилось на земле Слово Господне и восторжествовала Его религия, если он не имел корыстных целей и погиб на священной войне, то он не расстается с жизнью, которая так мила ему. Напротив, он приобретает новую жизнь, которая настолько прекрасна и совершенна, что превосходит все ожидания.

Всевышний сказал: «Никоим образом не считай мертвыми тех, которые были убиты на пути Аллаха. Нет, они живы и получают удел у своего Господа, радуясь тому, что Аллах даровал им по Своей милости, и ликуя от того, что их последователи, которые еще не присоединились к ним, не познают страха и не будут опечалены. Они радуются милости Аллаха и щедрости и тому, что Аллах не теряет награды верующих»(3:169-171).

__________________
Идет поиск.....