Nohcho vu so

Встав во главе израильского народа, Талут собрал армию, распределил обязанности между воинами и отправился на встречу с противником. Он чувствовал слабость и нерешительность в намерениях сынов Исраила и понимал, что должен отделить стойких воинов от тех, кто готов уклониться от сражения. Тогда он заявил: "Аллах подвергнет вас испытанию у реки, через которую вам придется пройти. Вы будете испытывать острую нужду в питьевой воде. Но тот из вас, кто выпьет воду из реки, пусть не следует за мной, потому что его поступок будет свидетельством его нетерпеливости. А кто останется верен мне, проявит терпение и не выпьет воду из реки, тому будет дозволено продолжить путь вместе со мной. Я также прощу тех, кто лишь зачерпнет пригоршню воды". Израильтяне достигли реки, когда они действительно испытывали острую нехватку питьевой воды, и большинство из них бросилось пить воду. Лишь немногие проявили там терпение и не напились. Когда Талут и уверовавшие вместе с ним перебрались через реку, люди сказали: "Сегодня мы не сумеем одолеть Джалута и его полчища!" Возможно, это были слова тех, кто уклонился от сражения. Возможно, это сказали те, кто перешел на другой берег реки вместе с Талутом. Если эти слова были сказаны израильтянами, которые уклонились от сражения, то так они пытались оправдать свой поступок. Если же они были сказаны воинами, которые перебрались через реку вместе с Талутом, то это значит, что некоторые из них почувствовали душевную слабость. Но стойкие верующие укрепили их дух, вдохновив их на продолжение борьбы. Они сказали: "Сколько малочисленных армий по воле Аллаха одерживало победу над большими полчищами! Аллах всегда присутствует рядом со Своими терпеливыми рабами, оказывая им поддержку и одаряя их победой". Эти слова побудили израильтян проявить терпение и решительно направиться на сражение с Джалутом и его войском.

Они разгромили их по воле Аллаха. Давуд (Давид) убил Джалута (Голиафа), и Аллах даровал ему царство и мудрость и научил его тому, чему пожелал. Если бы Аллах не сдерживал одних людей посредством других, то земля пришла бы в расстройство. Однако Аллах милостив к мирам (2:251).

Давуд убил Джалута, и израильтяне одержали победу над врагом. Аллах сделал Давуда пророком и одарил его властью и полезными знаниями, мудростью и умением ясно изъясняться. После упоминания об этом Всевышний Аллах разъяснил пользу джихада и отметил, что если бы одни люди не сдерживали других по воле Аллаха, то неверующие, грешники, злодеи и нечестивцы воцарились бы на земле. Тогда на ней наступил бы беспорядок, но Аллах проявил милость к рабам и защитил правоверных и ислам от неверующих посредством Своих законов и посредством Своего предопределения.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Передают, что аль-Бара бин Азиб рассказывал: "Я слышал от сподвижников Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, которые приняли участие в битве при Бадре, что их было столько же, что и сподвижников Талута, которые перебрались вместе с ним через реку. Их было чуть больше трехсот десяти человек". Аль-Бара сказал: "Нет, клянусь Аллахом, через реку с ним не перебрался никто, кроме верующих".
Этот хадис передали Ахмад, аль-Бухари, ат-Тирмизи, Ибн Маджа и другие.

Таковы аяты Аллаха. Мы читаем их тебе истинно, и ты - один из посланников. (2:252)

После повествования об израильтянах Аллах сообщил Пророку Мухаммаду, что Божьи знамения читаются ему истинно и что он действительно является одним из посланников. Одним из свидетельств истинности его миссии была эта кораническая история, которую он узнал из откровения от Аллаха. Из этой истории мусульмане могут сделать много полезных выводов. Во-первых, в ней сообщается о превосходстве и пользе джихада на пути Аллаха, который является единственным способом уберечь Его религию, защитить земли мусульман, обеспечить неприкосновенность их жизней и имущества. Из нее также следует, что, несмотря на большие трудности, с которыми сталкиваются воины на священной войне, их непременно ожидает славный конец, тогда как уклонившиеся от джихада грешники получают возможность насладиться лишь некоторое время, обрекая себя на долгие страдания. Во-вторых, она свидетельствует в пользу законности выдвижения достойного человека на пост правителя. Достоинства правителя складываются из двух важнейших качеств: знаний в области политики и управления и способности отстоять истину. Если человек обладает этими качествами, то он заслуживает быть правителем больше других. В-третьих, она подтверждает правоту богословов, которые считают, что командующий армией должен осмотреть боевой состав перед выступлением в поход, удалив из войска больных верховых животных, а также тех пеших и всадников, чья вера слаба, кому не достает терпения, кто физически слаб и своим присутствием может навредить окружающим. Поистине, участие таких воинов в походе наносит мусульманам один только вред. В-четвертых, она свидетельствует о том, что перед сражением следует укрепить боевой дух воинов, вдохновить их на борьбу и призвать их уверовать в Аллаха должным образом и полностью положиться на Него. Также нужно молить Аллаха сделать мусульман стойкими, одарить их необходимым терпением и победой над противником. В-пятых, она дает понять, что намерение человека сражаться и вести джихад совсем не означает того, что он действительно примет участие в нем. Человек может иметь твердое намерение сразиться с противником, однако при встрече с ним его решимость может пропасть, и поэтому Пророк взывал к Аллаху со словами: «Одари меня стойкостью во всех начинаниях и решимостью следовать прямым путем!» Израильтяне хотели начать священную войну и произносили речи, свидетельствующие об их твердой решимости. Когда же наступило время сразиться с противником, большинство из них пошли на попятную. Все это напоминает о другой молитве Пророка: «Сделай меня довольным после того, как свершится предопределение!» Это значит, что подлинная удовлетворенность судьбой проявляется тогда, когда человек остается доволен трудностями, выпавшими на его долю.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах - Слышащий, Знающий. (2:256)

Это откровение подчеркивает совершенство ислама, который, благодаря своим безупречным доказательствам и ясным знамениям, является религией разума и знаний, непорочного подсознания и мудрости, праведности и наставления, истины и верного руководства. Благодаря своему совершенству и полному соответствию человеческому подсознанию, ислам не нуждается в принуждении. Обычно принуждают к тому, к чему человеческие сердца испытывают отвращение, что противоречит истине и не подтверждается очевидными доказательствами и знамениями. Что же касается мусульманской веры, то отвергают ее только упорствующие беззаконники. Разница между прямым путем и заблуждением очевидна, и никто не сможет привести убедительное оправдание своему выбору, если он отвергнет прямой путь и откажется следовать истине. Нужно отметить, что это откровение никоим образом не противоречит многочисленным аятам, обязывающим мусульман вести священную войну, потому что Аллах приказал вести джихад для того, чтобы люди поклонялись одному Аллаху и чтобы мусульмане могли дать отпор бесчинствующим противникам религии. Мусульмане единодушны в том, что джихад можно вести за любым правителем, если даже он - грешник, и что вести джихад словом и делом является обязанностью мусульман во все времена. Некоторые богословы считали, что этот аят противоречит откровениям, повелевающим вести джихад, и называли его аннулированным, однако это мнение является слабым и ошибочным. Это ясно каждому, кто призадумывается над истинным смыслом этого прекрасного аята, о котором мы рассказали. Затем Аллах упомянул о том, что все люди делятся на две группы. В одну входят верующие, которые уверовали в Единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и отвергли всех ложных богов. Слово "тагут" ("идол") здесь означает многобожие и все, что противоречит вере в Аллаха. Если человек обладает качествами таких верующих, то он ухватился за надежную рукоять, которая никогда не сломается. Он исповедует истинную религию и следует прямым путем, который приведет его к Аллаху и обители Божьей милости. О другой группе людей можно судить по выводам из обсуждаемого аята, и если человек отказывается уверовать в Аллаха, отдает предпочтение неверию и поклоняется ложным богам, то он обрекает себя на вечную погибель и бесконечное наказание. Среди прекрасных имен Аллаха - Слышащий и Знающий. Он слышит голоса всех творений, которые обращаются к Нему на разных языках со всевозможными просьбами. Он слышит, как молящиеся рабы взывают к Нему и смиренно молятся Ему. Он ведает о том, что скрывается в сердцах, знает о самых сокровенных помыслах и воздает каждому человеку за его намерения и деяния, о которых Ему доподлинно известно.

Тафсир Шейха ас-Саади "Облегчение от Великодушного и Милостивого" некоторых аятов суры "Корова" (Бакара) и хадисы (асбабу-н-нузуль), описывающие причины ниспослания священных аятов. Перевод Эльмира Кулиева.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Согласно Исламу, Джихад не обязателен для женщин , за исключением трех случаев:
1. Если враг завоевывает землю мусульман. В этом случае каждый - как мужчина, так и женщина - обязан участвовать в Джихаде и бороться за дело Аллах1а.

2. Если мусульманские лидеры призывают к Джихаду всю умму, то Джихад становится обязательным [и для женщин ].

3. Если мусульманские лидеры назначают определенных женщин на такие задания, как наблюдение за врагом, минирование территории и т.п., то женщины обязаны совершать то, что им доверили.

Но в этих случаях женщина не обязана участвовать в боевых действиях. Однажды мать правоверных Аиша (да будет доволен ею Аллах1) спросила Пророка (да благословит его Аллах1 и приветствует), должна ли женщина участвовать в Джихаде . Он сказал: «Да, но этот Джихад без боя. Лучший Джихад для женщины - это совершение хаджа и умры».

Но это не запрещает женщинам участвовать в боевых действиях. Женщина может участвовать в Джихаде , если в этом нет угрозы или риска для ее достоинства. Она также может помогать готовить еду, лечить раненых, переносить оружие. Передано, что Аиша, да будет доволен ею Аллах1, ходила с женщинами из ансаров лечить раненых и приносить воду воинам. Пророк (да благословит его Аллах1 и приветствует) отдавал этим женщинам часть военной добычи.

Сказанное касается участия в боевых действиях, но мусульманка может участвовать в Джихаде , помогая армии материально, продуктами и т.д

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

(Однажды) я сказала: «О посланник Аллаха, мы считаем наилучшим делом джихад, так не принимать ли и нам участие в нём?» (На это Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует,) сказал: «Нет, ибо наилучшим джихадом (для вас) является безупречный Хаджж».

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Вопрос #45618: Правила джихада для женщин.

Вопрос:Какие правила джихада для женщин?


Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Джихад не является обязательным для женщин.
Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал:
«Для того, чтобы джихад стал обязательным, необходимо осуществление семи условий:
1. Быть мусульманином
2. Быть совершеннолетним
3. Находиться в здравом уме
4. Быть свободным
5. Быть мужчиной
6. Быть физически здоровым
7. Быть финансово состоятельным для этого

Относительно того, что необходимо быть мусульманином, совершеннолетним и в здравом уме, то это обязательные условия для выполнения всех Исламских обязанностей, потому что кяфиру нельзя доверять на джихаде, слабоумный не может выйти на джихад, а ребенок физически слаб.
Ибн Умар сказал: «В день Ухуда, когда мне было 14, я обратился к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), но он не позволил мне принять участие в сражении...» (Согласованная версия).
Что касается того, что необходимо быть мужчиной, то это условие ставится по причине сообщения, переданного от Аишы, которая спросила: «О Посланник Аллаха, обязаны ли женщины принимать участие в джихаде?» Он ответил: «В джихаде, в котором нет сражения: Хадж и Умра».
Женщины физически слабы и поэтому не могут принимать участия в джихаде» al-Mughni, 9/163.
Хадис от Аишы (да будет доволен ей Аллах) был передан имамом Ахмадом (25361) и ибн Маджу (2901); оценен как сахих шейхом Албании в Saheeh Sunan Ibn Maajah.
Может ли женщина выйти для того, чтобы помочь раненным моджахедам?

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Аль Сархаси сказал в Sharh al-Siyar al-Kabeer (1/184), глава о женщине, сражающейся вместе с мужчинами и присутствующей на войне: «Нам не нравится то, что женщина участвует в сражении вместе с мужчинами, потому что у женщин нет соответствующих физических способностей для сражения, как сказал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует): «Это не боец», указывая на тело погибшей женщины.
И во время сражения аврат женщины может раскрыться, что может обрадовать мушриков и может стать причиной для увеличения их надежд на победу над мусульманами, и они могут подумать, что мусульмане настолько слабы, что используют женщин в сражении, они могут сказать: «Для сражения с нами им нужны женщины». Поэтому, этого следует избегать. Не рекомендуется женщинам участвовать в непосредственном сражении. Но если у мусульман нет выбора и они вынуждены пойти на это, то подобное разрешено, даже, более того, это обязательно, так как необходимо использовать все средства для победы над неверными. История о Хунейне приводится как доказательство этому.
В конце этой истории сказано: «Умм Сулайм бин Милхаан, которая сражалась в этот день, туго обвязав свою одежду вокруг живота сказала: «О Посланник Аллаха, что ты думаешь о тех людях, что убежали от тебя и позволили тебе пасть? Не следует тебе прощать их, если Аллах даст тебе над ними власть». Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Умм Сулайм, прощение Аллаха безмерно». Она повторяла свое обращение три раза, и каждый раз Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) отвечал: «Прощение Аллаха безгранично».
В al-Maghaazi передано, что она сказала: «О Посланник Аллаха, не следует ли убить тех, кто убежал (с поля сражения), так же, как мы убили мушриков?» Он ответил: «Прощение Аллаха безгранично». Разве может необходимость быть большей, нежели этот случай, когда мужчины убежали и оставили Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Это явно показывает, что нет ничего неправильного в участии женщины в сражении, когда это необходимо, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не возражал против сражения женщины в этом случае. Но не было передано, чтобы она дал разрешение женщинам на это в других случаях. Нет ничего неправильного в том, чтобы пожилые женщины присутствовали на войне, для того, чтобы перевязывать раненных или приносить им воду и готовить им еду, потому что в хадисе Абдуллах ибн Карата аль Азди говорится: «Женщины семейства Халида ибн Валида и женщины Сахабов, подвернув рукава, приносили воду моджахедам и читали вдохновляющие стихи во время сражения с Византийцами.
Тут имеется в виду, что это были пожилые женщины, потому что молодым не разрешено участвовать из-за страха фитны, и пожилые женщины могут сами позаботиться о своих нуждах в подобных ситуациях. И передано, что Умм Мутаа, которая присутствовала в Хайбаре с Посланником Аллаха, сказала: «Я видела Аслам (одно из племен арабов), когда они пожаловались Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) о трудностях, с которыми они столкнулись, и он порекомендовал им принять участие в джихаде, и они согласились. Я увидела, что Аслам были из числа первых, кто достиг стен крепости, и солнце не село в этот день, пока Аллах не позволил им захватить ее».
Этот хадис ясно указывает на то, что женщины выходили в поход с Посланником Аллаха, и он не запрещал им этого. Из этого мы узнаем, что нет ничего неправильного в том, чтобы пожилые женщины выходили вместе с моджахедами, для того, чтобы выполнять подходящие им задания.
И Аллах источник сил».
Сказано в Khishshaaf al-Qinaa' (3/26): «Женщинам не дозволено (участвовать в джихаде), потому что они являются источником соблазна, и не способны квалифицированно сражаться, потому что они изначальны слабы и робки, и потому что нет гарантий, что враг не захватит их, и будет относиться к ним, как положено. Некоторые из ученых сказали: «Кроме жен правителя или командующего, которые могут присутствовать для выполнения его нужд, потому что так поступал Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); или это могут быть пожилые женщины в случае нужды, как, например, обеспечение водой воинов и лечение их ран, потому что аль Рубаййи бин Муавиз сказала: «Мы выходили на сражение вместе с Пророком (да благословит его Аллах и приветствует), принося воду и ухаживая за ними, перенося раненных и убитых в Мадину» (Бухари).
Подобное сообщение было передано от Анаса Муслимом. Это происходило для того, чтобы мужчины не отвлекались от участия в сражении.
Все это относиться к случаям, когда враг не вторгся на землю мусульман. В случае вторжения врага джихад становится обязательным для каждого дееспособного человека, мужчин и женщины, и женщины могут выходить на сражение без разрешения мужа.
Аль Каасаани аль Ханафи (да помилует его Аллах) сказал: «Но во времена всеобщей мобилизации, как, например, вторжение врага на землю мусульман, (сражение) становится обязательным (фардайн) для каждого мусульманина, который способен сражаться, потому что Аллах сказал (перевод смысла):

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Вопрос #5493: Когда ваджиб спрашивать разрешение родителей для участия в джихаде?

Вопрос: Когда ваджиб спрашивать разрешение родителей для участия в джихаде? Необходимо ли разрешение, если родители молодые, здоровые и у них много денег и они не нуждаются в сыне? Необходимо ли тогда разршение?



Ответ:
Вся хвала Аллаху.

Основным принципом в отношении джихада является то, что если он относится к fard kifaayah, т.е. если имеется необходимое количество людей для выполнения этой обязанности, то нет греха на остальной общине. Если же он относится к fard kifaayah, то муджахид обязан спросить разрешение перед тем как принять участие в джихаде. Он должен получить разрешение родителей, если они мусульмане, вне зависимости от того богатые они или нет, могут они обойтись без его помощи или нет, потому что на это ясно указывают тексты.

Один из таких хадисов проходит в al-Saheehayn от Абдуллах ибн Амра, который сказал, что один мужчина пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) чтобы получить разрешение на джихад. Он спросил: «Твои родители живы?» «Да» Он сказал: «Тогда твой джихад с ними»

Имам Ахмад, Абу Дауд и ибн Хиббан передали, что Абу Саид передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) человек совершившего хиджру из Йемена обратно к своим родителям. Он (т.е. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) ) сказал: «Они дали тебе разрешение?» (Мужчина) сказал: «Нет» «Тогда возвращайся и получи их разрешение, затем отправляйся на джихад, в обратном случае уважай их и проявляй почтение»
Вышесказанное относится к случаям когда джихад не является обязательным для каждого, т.е. когда джихад не относится к fard 'ayn.


Если же джихад относится к fard 'ayn, то не обязательно спрашивать разрешения у кого-либо. Джихад становится fard 'ayn когда человек находится на поле боя, если враг вторгается в мусульманскую страну, если имам назначит человека или призовет к сражению, или если есть необходимость в способностях человека, если у него есть знание в ведении войны или в оружии и моджахеды нуждаются в нем, и нет никого другого у кого были бы эти знания и способности»
Аллаху известно лучше.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Вопрос #21961: Мудрость в джихаде

Вопрос:
Джихад это просто убийство не мусульман?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.

На арабском слово джихад означает приложение усилий и энергии.

В Исламской терминологии, джихад означает усилия мусульман для того, чтобы возвысить слово Аллаха и установить Его религию на земле.

Цель джихада не убийство немусульман, целью является установление религии Аллаха на земле, установить правление Его шариата и вывести людей из служения другим людям к служению Господу всех людей, из несправедливости других религий к справедливости Ислама.

Аллах сказал (перевод смысла):
«Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение и пока религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху. Если же они прекратят, то ведь Аллах видит то, что они совершают» (8:39)

Шейх Абдуррахман ас Сади сказал в комментарии к этому аяту:
Здесь Аллах указывает на смысл в сражении ради Него, которое не заключается в пролитии крови кяфиров и захвате их имущества; напротив цель чтобы вся религия (поклонение) были посвящены только Аллаху, и чтобы религия Аллаха одержала победу над другими религиями и чтобы все что идет против этого, ширк и т.п. - то что подразумевается под словом фитна - было отвергнуто. Если достигнута эта цель, то не будет убийства и сражения.» Tafseer Ibn Sa'di, p., 98
Куффары с которыми мы сражаемся получают пользу от джихада. Мы сражаемся против них и боремся для того, чтобы они вошли в религию Аллаха, которая принимается Им, что приведет к их спасению в этом мире и в Следующем. Аллах сказал (перевод смысла):
«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совер¬шать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха.»
[Aal 'Imraan 3:110]

Бухари (4557) передал, что Абу Хурайра (радиа ллаху анху) сказал: «Вы являетесь лучшей из общин, появившейся во благо человечества» означает: лучшие из людей для людей, вы приведете их с цепями вокруг шей, пока они не примут Ислам»
Ибн Джаузи сказал: «Это означает, что если они будут захвачены на войне то будут закованы в цепи как пленные, но если они узнают истинный Ислам, они войдут в него с желанием и это введет их в Рай.
В ответе на вопрос 20214 мы обсудили четыре вида джихада: jihad al-nafs (борьба против своей души, против себя) джихад против шайтана, джихад против неверных и джихад с мунафиками (лицемерами)
В ответе на вопрос 34647 мы обсудили мудрость которая лежит в введении джихада, пожалуйста прочитайте этот ответ.
Аллаху известно лучше.

__________________
Идет поиск.....

Nohcho vu so

Вопрос #46807: Наказание за пренебрежение джихадом ради Аллаха.

Вопрос: Есть ли определенное наказание тому, кто пренебрегает джихадом ради Аллаха?

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Приказ выполнять джихад ради Аллаха и предостережение от пренебрежения им проходит во многих аятах и хадисах.
Если мусульмане пренебрегают джихадом ради Аллаха и предпочитают легкую жизнь и устремляются только к этому миру, то их постигнет унижение и презрение и все их дела будут испорчены. Они ввергнут себя в гнев и ярость Аллаха и они приведут Ислам к проигрышу и поражению перед куфром. Поэтому отрицание это большой грех.

Ибн Хаджар сказал в al-Zawaajir:
«390,391 и 392 великие грехи это пренебрежение джихадом, когда он становится обязательным, когда агрессор нападает на мусульманские земли или угрожает мусульманам и есть возможность спасти их и люди все вместе пренебрегают джихадом и когда все люди на этой территории пренебрегают укреплением границ, то они рискуют потерпеть поражение от куфаров»

Хорошо известно и принято среди сахабов, что никто не освобождается от участия в джихаде, когда джихад становится фард айн (индивидуальной обязанностью), кроме слабых и лицемеров. Это то, что было передано от Кааб ибн Малика (радиа ллаху анху) когда он остался позади от похода на Табук: «Когда я вышел, я ходил среди них и был расстроен тем, что не видел никого кроме лицемеров или слабых людей, которых Аллах простил» Бухари 4066; Муслим 4973.
Есть доводы на существование наказаний вытекающих из этого.

Например:

1. Пренебрежение джихадом ведет к гибели в этом мире и в Следующем.
В этом мире малодушный трус унижен и порабощен, он ведомый, но не ведущий. В Следующей жизни, отрицание джихада приведет к наказанию Аллаха.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Делайте пожертвования на пути Аллаха (т.е. джихад всех видов) и не обрекайте себя на гибель. (не тратя из вашего имущества на пути Аллаха) (2:195)
Тирмизи (2972) передал, что Аслам Абу Имран сказал: «Мы были в Византийском городе (т.е. в Константинополе) и огромная армия Византийцев подошла к нам. Один из мусульман напал на ряды византийцев и вторгся в них, и люди начали кричать и говорить: «Субхан Аллах, он обрек себя на погибель» Абу Аюб Аль Ансари встал и сказал: «О люди, вы не правильно понимаете этот аят; этот аят был ниспослан по поводу нас, ансар. Когда Аллах дал победу и число сторонников увеличилось, мы сказали друг другу по секрету, без того чтобы сообщить Пророку (да благословит его Аллах и приветствует): «Наше богатство оставлено без присмотра. Аллах дал победу Исламу и увеличил число сторонников. Почему бы не остаться нам с нашим имуществом и не увеличить его?»
Затем Аллах ниспослал Коран Своему Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) , опровергая то что мы сказали: «Делайте пожертвования на пути Аллаха и не обрекайте себя на гибель. И творите добро, поскольку Аллах любит творящих добро.»
Это обречение на гибель и есть оставление джихада ради увеличения имущества. Абу Айуб никогда не прекращал сражаться ради Аллаха, до тех пор, пока не был похоронен в Константинополе.» Оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Tirmidhi.
Сказано в Tuhfat al-Ahwadhi:
Этот хадис указывает на то, что пренебрежение джихадом ради заботы о семье и имуществе является обречением себя на погибель.

2 - Пренебрежение джихадом приводит к унижению и презрению.
Абу Дауд (3462) передал, что ибн Умар сказал: «Я слышал как Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда вы увлечетесь сделками айна (скрытая риба) и схватитесь за хвосты домашнего скота и займетесь земледелием и оставите джихад, тогда Аллах пошлет вам унижение и не избавит от него, до тех пор пока вы не вернетесь к своей религии, Аллах пошлет вам унижение и не избавит от него, до тех пор пока вы не вернетесь к своей религии, Аллах пошлет вам унижение и не избавит от него, до тех пор пока вы не вернетесь к своей религии». Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Дауд.
Воистину Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) говорил правду, ведь тот, кто посмотрит на положение мусульман сегодня увидит что они беспечны по отношению к своей религии. Они погрязли в риба и они стремятся к этому миру и они пренебрегают джихадом ради Аллаха. И каков результат? Аллах унизил их и они поворачиваются на запад и восток, униженные и оскорбленные прося помощи против врагов и они не понимают, что это унижение не будет убрано с них до тех пор пока они не вернуться к их религии, как сказал правдивый Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) .
Воистину Аллах сказал правду:
«Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверующих вместо верующих. Неужели они хотят обрести могущество с ними, если могущество целиком присуще Аллаху?» (4:138-139)

__________________
Идет поиск.....